這個問題比較文化。第壹，是幾個因素造成的。第壹，商品時代的反思需要非常高的格局。二、如何傳承傳統文化？第三，文化環境的啟蒙作用太弱。
先說商品時代生存欲望的極限。以網絡名人為例，無非是賺錢的噱頭。但跟風如雲的人，就不能在乎底線和道德。先利用熱度賺錢吧！面對這種情況，編劇敢碰嗎？敢寫？我確實看到了作家也是狗屁不通！所以作家的使命感很高，似乎任重道遠！
傳統文化？還是傳承文化？統壹是僵化的，但傳承是輝煌的。可惜沒看到有文化的人。唯壹看到的就是書法的混亂。我用我的臉，用針和棍子寫字。這個創新太震撼了。我不敢茍同！
最後，談談文化環境、關系文化和面子文化的弊端。有了這樣的特點，文化就相當於濃妝艷抹。更別說優秀的作品了，我看幾首狗屎詩，好像有靈魂，容易把文化環境和大眾區分開。
其實不僅僅是這幾點，文化壹直存在，只是我們的認知離文化還有壹段距離。
這個問題很難回答。妳的問題很大。全面回答這個問題，涉及到社會各個層面。不要片面的看問題，要客觀的看。莫言先生的《紅高粱》，妳覺得是好作品嗎？因為我不是作家也不是詩人，所以不想過多討論這個問題。但我還是想談談自己的看法。不能說沒有，只能說很少。“減產”的原因很多，我想簡單說壹二。
第壹批自稱作家的當代作家，根本不是作家，而是“坐在家裏”。藝術來源於生活。他們(她們)沒有以往藝術家的深刻體驗，如果得不到真正的生活主題，就會“坐在家裏”耍賴。
第二部作品受社會價值取向影響較大。當社會政治觀點與讀者價值觀發生沖突時，即使寫出了符合社會政治導向的好作品，也不會得到價值取向扭曲的讀者的認可！如果妳寫的作品符合讀者的認同，那壹定是違背社會政治導向的！這就是現在作家的難處。
第三文學作品受文藝作品的影響很大。現在的文藝作品形式多樣，魚目混珠！最適合滿足當時“觀眾”的心理，壹笑置之。讓我們來看看這些作品。哪些是可以代代相傳的？壹部寫了好幾年的文學作品，還不如壹篇五分鐘的短文，還會帶錢！誰會專心創作？花點錢，到處走走，弄個作家詩人的頭銜。
第四文學作品也受到互聯網的巨大沖擊。在網絡中，中外作品壹目了然，想看什麽就看什麽。現在這些作家寫的東西誰能看，閱讀量上不去，嚴重挫傷了作家的積極性！
。。。。。。總之因素很多，不想壹壹列舉。
按照作者的論述，能與詩經、唐詩、宋詞、明清小說、民國散文、新中國白話文相提並論的文學作品，只能算傳世佳作。那麽以這個標準來看，當代還是有壹些傑作的，雖然沒有那麽成熟。
甚至在文革期間，食指等人的朦朧詩誕生了，壹首《這裏是四點零八分的北京》寫出了知青上山下鄉時的深刻悲痛，應該說是壹部心靈的史詩。顧城那壹代，北島的回答，也表達了壹個時代的心境，記錄了壹個時代的精神面貌。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”。
在改革開放的新時期，文學正在噴湧而出。劉的《班主任》和何的《鄉村田野》是思想解放的標誌性著作。反思文學、尋根文學風起雲湧，佳作叠出，釋放了作家的思想和才華。時至今日，我們還記得王蒙的化人形，韓少功的望西草田，古華的芙蓉鎮，阿城的棋王、樹王、孩子王，梁的今夜暴雪，王朔的半焰半海水，等等。
進入全面復興時期，新時期文學日趨成熟和開放。莫言借鑒拉美魔幻現實主義創作的作品得到了世界文學的認可。
莫言沒有停下來。最近，他放棄了已經取得巨大成功的魔幻現實主義，用後現代主義推出了壹部將流傳後世的新作。
而且他之前的演講《人類的好日子屈指可數》也體現了他思想的前衛。
另外還有兩位重要的作家:余華和閻連科。像莫言的《紅高粱》壹樣，余華的《活著》由張藝謀改編並拍攝，並獲得了世界聲譽。閻連科則在魔幻現實主義的基礎上創造了他的“上帝現實主義”，奇異而深刻地反映了現實。
妳對當下詩歌的看法也有失偏頗。余秀華的詩和妳說的屎屁詩都不是文學的倒退，只是順應後現代文學發展變化的代表性作品。
人類面臨的世界是突如其來的，能源和生態危機，享樂主義泛濫，價值解構，人性的卑劣暴露，這些都應該在時代的文學中有所體現。
人類只有不斷認識自己，才能不斷進步。
總之，妳對文學的悲觀有些多余，與之對應的文學在任何時代都會產生。
陳、和賈平凹這“三駕馬車”在陜西都取得了很大的成就，而活著的賈平凹卻勤奮多產。
令人欣慰的是，目前不僅文壇有人在煞費苦心地寫作，在民間，不知有多少人在寫作
(圖片選自網絡)
浮躁的社會，喧囂的人群，金錢的沖擊，名利的躁動，地位的牽引，奢華的喧囂，現實主義的權力金錢，迷倒了世人的心。誰還有心思專心生活修行，紮根社會基層，蹲在辦公桌前打坐？創造那個東西能賺多少銀子？
這是壹個很有意義的話題。作品能否代代相傳，要留給後人去檢驗。但不可否認的事實是，目前出現的很多作品都很平庸，很難對讀者產生強烈的吸引力和積極的情感沖擊。
當代作家寫不出優秀的作品，主要原因如下。
第壹，作家出發點有問題，把文學創作當成了搶名利的敲門磚。他的頭腦裏只有自我而沒有藝術，沒有讀者和社會。這怎麽能不偏不倚，無病呻吟，裝模作樣甚至耍花招來吸引讀者的眼球呢？
二是不要“進入”生活。古往今來真正產生過偉大作品的作家，都是全心全意體驗過生活，有勇氣、膽量和意願去面對生活，面對人生的風風雨雨。只有這樣，他們才能寫出充滿人性、反映時代的作品。另壹方面，壹些當代作家蜷縮在書房裏，壹邊敲著電腦壹邊想著能賺多少錢，或者幹脆透支自己的人氣，在文學思想枯竭後塗鴉畫畫開辟新的財源。這種所謂的作家如何能創作出偉大的作品？
三是體制機制。李白、杜甫、蘇軾有沒有加入作協？作家是關不住的，也產生不出有穿透力的作品的作家。也有所謂的壹流作家和二流作家。妳要知道作品的評價權應該是社會還是讀者！作家協會在文學界被官僚化，在這種情況下產生壹些所謂的傑作，散發著工匠精神、八股甚至邪氣，這並不奇怪。
現在有哪個作家能像當年的劉清、浩然那樣老老實實當幾年農民？還有誰是真正的死而復生的軍人？沒有精品是很自然的。
“當代作家寫傳世作品”是個偽命題。既然是當代作家，現在怎麽能代代相傳呢？會不會是提問者穿越到了幾百年後？還是當代作家的作品都是明清以前寫的，流傳至今？
第壹，古代漢語基礎知識不夠。對中華優秀傳統文化的吸收還停滯在膚淺的認識上。對過去的精華吸收的不夠，當然這和當今社會快節奏的生活有關，人很浮躁。中國的古典文學和經典值得後世反復研究，但現在很少有人研究。學業負擔也很重。大學畢業後工作忙，沒有時間和精力學習，導致古漢語知識不足。現在總有人喜歡引用壹兩段話，太斷章取義，牽強附會。真正能體會到內涵的人很少，嘗試的人很多，深入系統的體會的人太少。
第二，社會生活閱歷不夠。現在人們的社交生活是單壹的。大部分都在學校，單位，直到退休，最後直到去世。他們沒有豐富的生活經驗，壹輩子都在壹個單位，壹個地方度過。有能力全國跑的也忙著做生意，為單位的壹些公務跑來跑去。這些簡單的生活經歷，不足以讓他們擁有足夠豐富的人生閱歷，為他們的創作提供深刻的營養。
第三，深入思考不夠。這關系到當前人類的生活。人們過度追求物質，對自己、對生活、對社會、對集體、對整個人類的思考相對貧乏。
第四，眼界不夠。這和現在的教育密切相關。以前無私的人多，自私的人少。以前人們關心的是世界，而今天，大多數人考慮的是個人發展和家庭發展，連家庭價值觀都少了。更別說壹個民族壹個國家，這麽大的想法。有些人思考人的壹生，比如偉大的亞裏斯多德，比如毛澤東。他們考慮的是整個國家，整個民族。例如，馬克思和恩格斯考慮的是整個人類。
如果壹個作家把自己的作品當成自己的，產生傳世佳作的可能性極小。如果作家和出版社同流合汙，現實已經告訴妳結果了。