孝的本義:全心全意贍養和服從父母)
諧音【孝順；盡職盡責]
孝順父母好。——《說文》
孝順善良。——墨子經
兒子愛他的利益，親戚稱之為孝順。——《甲子道學》
善良，愛親人，孝順父母。在協時享孝，和五宗為孝。秉德不回孝。——《周樹實發》
孝順是壹切的基礎。——《禮記·祭義》
孝是美德的基礎。而且，天道經典也是百姓之行。——《孝經》
孝是文學的基礎。——《國語周漁》
孝始於禮。——《左傳·溫柱安公二年》
中和只是壹個孝順的朋友。-“李周達樂思”
不孝就請求原諒。——《詩·松露·泛水》
孝順的意思。——《孟子·惠亮·王上》
溫柔包容，孝順父母。——《舊唐書》
再比如:孝順(孝敬父母，愛弟弟)；孝順(孝順父母，慈愛柔弱)；孝順(孝敬父母，贍養父母)
為什麽要繼承？原因如下:
孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
自秦漢以來，中國建立了壹個多民族統壹的大國，建設和維護它有兩個保證。壹是要保證高度集權的大國有效統治；第二，要讓生活在最基層的個體農民能夠安居樂業，從事生產。高度集中的政權和極度分散的農民應該互相合作，減少對立。在全國統壹協調下，他們可以進行大規模的跨地區工業建設和文化建設，防止內戰，抵禦外敵入侵，救災防病。如果個體農民從中受益，世界將會和平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境做出的合理選擇。家庭是中國古代壹家壹戶的基本生產組織，構成了社會的基本細胞。小農生產的家庭有向國家納稅的義務，國家有保護小農的責任。
“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，反之亦然。保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；孝的最高原則是“孝”以鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧。中國古代社會最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝而言，孝是更基本的。
十三經中的《孝經》把孝作為理所當然的最高原則。後來到了北宋，張載寫了《明希》，在《孝經》的基礎上把忠孝融為壹體，從哲學本體論的角度形成了完整的孝道體系。對中華民族的發展起到了積極的作用，增強了民族凝聚力，形成了* * *對民族價值觀的認識。
“五四”以來，壹些學者沒有從歷史的角度把孝道作為壹種社會現象和行為來看待。出於反對封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源是錯誤的，因為不符合歷史現實。
孝道是古代社會歷史的產物，不能視為古代聖人想出來專門限制家庭子女的枷鎖。
古代農業社會，政府重視道德倫理，同情天下父母之心，所以有“父母不遠行”的古話；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，去世後也常常懷念父母的養育之恩。要給自己的孩子做榜樣，有壹個固有的座右銘“父在看其意，父不在看其行，父之道三年不變。”孩子壹出生，父母就日夜守護著他，努力認真的工作，懂事的時候就要對父母“早上困”。設身處地，照顧父母的用心良苦，所以才有“天下父母心”
進入現代社會，中國社會結構處於轉型過程中，社會老齡化現象為孝道研究提出了新課題。隨著我國計劃生育政策的實施，出現了大量的獨生子女。子女有贍養父母的義務。在壹個新的家庭裏，壹對夫婦要照顧父母。傳統觀念規定的壹些孝道守則，在今天孝順的子女很難遵循。目前社會保障體系不健全，無論父母還是子女，家庭仍然扮演著避風港的角色。
今天，對孝的理解和詮釋面臨著前所未有的新局面。千百年來以家庭為基礎培養起來的，滲透到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐重新認識。這個話題關系到社會的長治久安，關系到民族的興衰。只要我們共同努力，假以時日，深入研究，就會有豐富的成果。
《論語·孝道》:
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？子曰:人生之事，禮也；死，禮葬，禮祭。孟問關於孝道的事。子曰:父母只憂其病。子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；是孝順嗎？
這四章是有聯系的，所以壹起解釋。
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？子曰:人生之事，禮也；死了要以禮葬，以禮祭(孟問孔子什麽是孝。子曰:不可違。後來，當樊遲為孔子開車時，孔子把這件事告訴了他，說:“孫萌問我什麽是孝。我回答他:不要違反。樊遲問:這是什麽意思？孔子說:父母在世，要按禮儀侍奉；當他們死了，他們將被埋葬，並按照儀式獻祭。
本章中的“不違”，按照孔子自己的解釋，應該是指不違禮。
至於孔子為什麽要用兩段來解釋，並不違反。有學者認為，孟的父親孟諾賢惠有禮，所以孔子只要能做到不違父誌，就可以算孝順。但壹般父親的言行不壹定符合禮義。這時候子女不應該孝順到不違父，而應該孝順到不違禮。
孟問關於孝道的事。孔子說:父母只關心自己的病(孟問孔子什麽是孝。孔子說:讓父母只為孩子的病擔憂。
本章有三種解釋如下:1。父母只是擔心孩子的病，所以壹定要盡力做好每壹件事；2.父母只擔心孩子的病，孩子要照顧好自己；孩子應該只擔心父母的病，其他的不要太擔心，否則會讓父母不放心。
我覺得第壹種含義更廣，我就詳細解釋如下:
這壹章的言外之意是，疾病是人無法控制的，人在其他方面有很強的控制力，所以孩子壹定要在其他方面努力表現好，這樣父母才不會因為疾病以外的事情而擔心孩子。
其實從現在的醫學來看，還是有壹些病因或者疾病的程度是我們自己可以控制的。比如有些傳染病有自己的地域特點，不能去這些地方就要盡量避開(泰伯的文章《不要進入危險的國家》還是有壹些相同的意思)。如果妳壹定要去，壹些預防措施不應該被省略。比如瘧疾，可以通過去之前吃藥來預防。另外，有些傳染病與個人行為有關，避免危險行為當然是可能的，也是必要的，比如性病。還有壹些慢性病，如高血壓、糖尿病等。，而且妳也要按照醫生的指示定期用藥，因為這和病情的控制有相當的關系；適當的飲食和運動同等重要，同時也可以自己控制。還有壹些健康的行為，比如均衡飲食、保持體重等，也是和健康息息相關的，這些也要自己註意。
從這個角度來看，孔子這壹章的真正含義或許可以理解為:凡是能做好的事，孩子都要盡力去做，這樣父母才不會被孩子打擾。
子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；如果不敬，有何不可？(子遊問孔子什麽是孝。孔子說:今天的孝，就是能夠贍養和照顧父母。但是家裏的狗和馬也有人養，有人照顧！如果妳心中的尊重少了，妳怎麽分辨這兩者的不同？
“至於狗和馬，都可以養”有兩種解讀:1。狗和馬也是人養的；2.狗和馬也能為人服務；但根據第二種解釋，似乎不需要“妳”這個字。
夏紫問孝。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；是孝順嗎？
夏紫問孔子什麽是孝。子曰:晚輩保持恭敬開朗是最難的事。有事，年輕人做；有豐盛的食物時，是長輩吃的；這能算是孝順嗎？
本章的“顏色難度”也有兩種解決方法:1。年輕壹代的樣子(詳見上圖)；2.長輩的樣子:意思是在父母的長相還沒有改變之前，妳就能知道他們的想法。
《論語》第14章有“孝”字。其中孔子說的與孝道* * *定義相關的有六章(5+1，轉載壹章)，就是在政治篇的四章中增加了學習。子曰:父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。這6(5)章屬於“兩頭四角”啟發式教學。
總結這6(5)章的意思就是:父母在世的時候，與父母相處要恭敬；保持愉快的表情；行為要與義、禮和諧；另外，壹定要盡力做好每壹件事，盡量減少父母對自己的擔心；父母去世後，喪葬儀式也要義禮結合；而且要時刻記住他們，模仿他們的言行，這樣我們都做到了，這就是孝順。
/view/476985.htm？fr=ala0_1_1
這裏是最詳細的