其壹、以此達到裝點環境、渲染氣氛的目的，並寄托著辭舊迎新、接福納祥的願望。窗花無論題材、表現手法、剪刻技藝都是剪紙藝術中最具有代表性的。近、現代窗花 *** 已漸漸形成獨立的藝術門類，但由於它們最初源於民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼於農村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是壹個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農歷正月初壹，俗稱春節，這壹天，貼窗花裝飾居室環境成為中國春節喜慶活動的壹個重要內容。
其二、窗花的民俗作用最為集中，不僅美化生活環境，而且寄托著對生活理想的追求與渴望。祈祝生活富裕、後代昌隆、人壽年豐及辟邪迎祥等是窗花表現最多的主題，體現了窗花古老而豐富的文化內涵。[2] 從流傳在江南地區的窗花樣式可以看出，窗花比其他剪紙樣式更能代表剪紙的藝術語言。窗花剪紙的工藝特征已超越了民俗活動單純的裝飾功能，從而改變了剪紙單壹形態的發展格局。如甘肅的浮雕窗花剪紙，運用紙紮的工藝；河北的染色窗花借鑒了民間彩繪；南通的絲織品窗花把紙與紡織品有機結合在壹起。窗花剪紙作為節日的壹種民俗活動的內容，不僅美化了民居環境，更重要的是成為人們審美交流的對象。
其三、窗花與立春關系密切，是自古以來人們迎春的方式。為了迎春，中國許多地區特別是北方的人們喜歡在窗戶上貼上各種窗花。唐代詩人李商隱曾在詩中寫道:“鏤金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風”。
其四、窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、牧羊、養雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和誇張手法將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
過年為什麽要貼窗花 它的來歷是什麽 中國什麽地方有這樣的傳統 窗花
剪紙是壹種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們壹般稱其為“窗花”。
窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、餵豬、養雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。
窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
窗花的張貼，壹般在掃塵之後進行。
窗花，是有各種顏色、各種圖案的民間剪紙藝術品。這種富有民族特色的民間風俗已有上千年的歷史。山西民間的剪紙，尤其是窗花剪紙，充滿山西民間的鄉土氣息，濃郁的鄉土風味。什麽“喜鵲登梅”、“二龍戲珠”、“孔雀開屏”、“天女散花”以及各種花、卉、蟲、魚、鳥的圖案，表示了農民對未來生活寄托的美好希望。
剪紙，與立春這個節令有著密切關系，唐代詩人李商隱曾在詩中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風”。詩中的“荊俗”、“晉風”就點明了這種風氣。而且明確言明了晉人的風俗。宋、元以後，剪貼窗花迎春的時間便由立春改為春節，人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情。
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於壹體。
窗花的剪刻形式壹是單色剪刻，多用於大紅紙剪紙，應用地區較廣。二是套色剪紙，壹股用於宮廷、商鋪子的大窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行於甘肅、青海壹帶，它將剪刻與紙疊工藝融為壹體，風格別具。四是彩色窗花，又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為出名。先刻後染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料弧。
山東的窗花多直條，適合該地直欞窗；西北的窗花用“十”字將完整的剪紙分成四大塊。為了不影響室內采光，窗花多為陽剪，以求得較多鏤空的面積。窗花的外輪廓和窗架之間要求舒密有致、構圖格局均衡。為追求清新、亮堂、明快的室內裝飾效果，窗花剪刻多用細線造型，達到鏤空玲瓏的視覺效果。
春節時，民間人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙――窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於壹體。剪紙在我國是壹種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
每逢過年家家戶戶為什麽都要貼窗花 古時候貼窗花是為了驅離鬼怪保家裏平安，後來這個習俗就流傳了下來，表達人們的喜慶
貼窗花怎麽貼 窗花紙貼的時候用透明膠帶貼窗花的幾個角不能用雙面膠因為雙面膠不容易清洗，貼壹般的紙張窗花，可以在清水放少許漿糊有壹點點的粘度，然後用幹凈的小毛巾將清漿水輕輕的的在窗玻璃上壹擦，再將剪紙窗花直接貼上去
貼窗花的起源與歷史是什麽？ 歷史窗花已有上千年的歷史,在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可
窗花
能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江淩望山壹號楚墓出土文物之壹），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之壹），都與剪紙同出壹撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了壹定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。 關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是壹種很容易黴爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間壹長紙張制品就黴爛，而民間剪紙又是壹種大眾化的東西，人們不會象珍寶壹樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天幹少雨，氣候幹燥，紙張也不易黴爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的壹個重要原因之壹。
窗花唐代剪紙――紙花唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達壹種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。 宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼於窗上的“窗花”，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。 明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無壹不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙紮花樣工匠外， 中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的壹個重要標誌，作為女紅的必修技巧――剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裏要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。 中國民間剪紙手工藝術，猶如壹株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。 剪紙藝術 每壹種藝術都有自己獨特的藝術風格，由於剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術......>>
過年為什麽要貼春花 可以裝飾，可以代表喜慶吧，更能營造壹種春節的氣氛。
如果都不貼，體現不了春節了。
不過我老家過年是不貼春花的，只貼門神和春聯，連自己家院子裏的樹也要貼上。
可能南北習俗不同。
在城市基本上沒人貼了，只貼對聯，如果春花貼在窗戶上洗都洗不掉，擦窗戶也麻煩，找人清理還很貴。
所以春花對現代人來說基本上只剩下傳統文化的意義了。
新年的習俗 貼窗花和倒貼福字是什麽意思 中國春節習俗
祭 竈
我國春節，壹般是從祭竈揭開序幕的。民謠中二十三，糖瓜粘指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭竈，有所謂官三民四船家五的說法，也就是官府在臘月二十三日，壹般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭竈。
祭竈，是壹項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家竈間都設有竈王爺神位。人們稱這尊神為司命菩薩或竈君司命，傳說他是玉皇大帝封的九天東廚司命竈王府君，負責管理各家的竈火，被作為壹家的保護神而受到崇拜。竈王龕大都設在竈房的北面或東面，中間供上竈王爺的神像。沒有竈王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫竈王爺壹人，有的則有男女兩人，女神被稱為竈王奶奶。這大概是模仿人間夫婦的形象。竈王爺像上大都還印有這壹年的日歷，上書東廚司命主、人間監察神、壹家之主等文字，以表明竈神的地位。兩旁貼上上天言好事，下界保平安的對聯，以保佑全家老小的平安。
竈王爺自上壹年的除夕以來就壹直留在家中，以保護和監察壹家；到了臘月二十三日竈王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這壹家人的善行或惡行，送竈神的儀式稱為送竈或辭竈。玉皇大帝根據竈王爺的匯報，再將這壹家在新的壹年中應該得到的吉兇禍福的命運交於竈王爺之手。因此，對壹家人來說，竈王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送竈，多在黃昏入夜之時舉行。壹家人先到竈房，擺上桌子，向設在竈壁神龕中的竈王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和餵牲口的草料。用飴糖供奉竈王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在竈王爺嘴的四周，邊塗邊說：好話多說，不好話別說。這是用糖塞住竈王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有以酒糟塗於竈上使司命(竈王爺)醉酒的記載。人們用糖塗完竈王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙壹起上天了。有的地方則是晚上在院子裏堆上芝麻稭和松樹枝，再將供了壹年的竈君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時壹家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送竈君上西天。 有壯馬，有草料， 壹路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。
送竈君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送竈君歌，跳送竈君舞，名為送竈神，以此換取食物。
送竈習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送竈即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送竈日漫筆》壹文中說：竈君上天的那日，街上還賣著壹種糖，有柑子那麽大小，在我們那裏也有這東西，然而扁的，像壹個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請竈君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。魯迅詩中提到黃羊的典故，出於《後漢書?陰識傳》：宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而竈神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀竈而薦黃羊焉。陰子方看見竈神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭竈的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭竈的供......>>
貼窗花感想 1
“名人傳記”圖書
讀羅曼?羅蘭的“名人傳”，在感情上。羅曼?羅蘭在20世紀，法國著名作家，他的作品是強大的精神支柱。 “名人傳”寫的貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰的故事，他們經歷了各種磨難並沒有向命運屈服，在生命的最後壹秒仍不屈不撓的鬥爭，最終成為偉大的人。這也告訴我們壹個道理：困難和挫折是最好脾氣的命運和生活！
這三個偉大的男人給我留下印象最深的是貝多芬。他的音樂，火熱的 *** ，創造了大量的優秀作品。他的工作是深刻和輝煌，壯觀，充滿幻想。然而，災難的來臨，或冷酷無情的他的頭，並在1802年，他實現了他的聽力障礙不能治愈，並會很快惡化。這意味著，他可能不再是創造它！這是多麽大的打擊！但是他卻能夠頑強和命運的 *** ，這可能是他後來能寫那麽多不朽的作品的原因。生活命運妥協的精神正是我們應該學習的，偉大的不屈的靈魂讓黑暗的世界的光明與希望的生活的
閱讀貝多芬的故事，讓我想起海倫?凱勒 - 壹個同樣擁有強大的意誌力。她的生活也很不幸的童年，壹場大病，讓她的小女孩變成壹個又聾又啞和盲人。在她的世界，沒有顏色，沒有聲音，無法表達自己的想法。不公平的命運並沒有讓她失去了希望，她渴望了解壹切，讓她加倍努力，最終成為19世紀最有影響力的人物之壹。
貝多芬，海倫?凱勒在生活中遇到不同的磨難，但他們具有相同的精神 - 從來沒有向命運屈服！這不僅讓我佩服引發我深入思考。作為壹所中學的學生在21世紀，社會的競爭是越來越激烈，越來越多的功課，學習上的困難也隨之增多，面臨著許多困難和壓力，我們也需要這種精神嗎？是！遇到困難，學習成績不好，讓我們的“貝多芬光，再壹次擦亮我們的眼睛。”有了堅定的信念，面對挫折，用頑強的毅力，以達到理想
由法國作家羅曼?羅蘭的“名人傳”。寫了三本書在世界上的知名人物。第壹個是德國作曲家：貝多芬;另壹個天才的意大利雕塑家米開朗基羅最後壹個俄羅斯名作家：托爾斯泰。
最令我感動的“名人傳”是貝多芬的故事。貝多芬是壹個音樂天才，他的天賦很早就由他的父親發現，不幸的是，貝多?芬的父親並不是壹個稱職的父親每天，和貝多耽鋼琴，盡管他的心情，不停地訓練他，有時甚至與貝多芬和壹個小提琴進了壹個房間鎖定和關閉了壹整天，使用暴力逼他學音樂。貝多芬的悲慘的童年，他的母親就去世了，他是16歲，他的父親成為放蕩的酒鬼。隨著這些不幸的壓力貝多芬的頭上，刻在他的心裏深深的傷痕，並因此導致他的壞脾氣和古怪的。但是，貝多芬並沒有下沈，自己的精力投入到愛音樂生涯中去了。由於他的天賦和勤奮，很快他名聲大振。當他喝醉了酒的音樂給他帶來快樂，不幸的事情發生了：他是聾子的耳朵。對於壹個音樂家，最重要的事情在耳邊響起，大音樂家如貝多芬的音樂為生，但聾子的耳朵，打擊普通百姓不能接受的。
貝多芬的壹生是悲慘的，但也困擾著，但為什麽他能成功地做到嗎？為什麽普通的人不能做什麽，他是能夠做到這壹點嗎？這引起了我的思考。在我看來，貝多芬是成功的，因為它有壹個超級凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他沒有恐懼。這是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，往往想到的是要求別人的幫助，而不是面對困難的決心，必須解決。貝多芬，脾氣古怪，沒有人願意和他交朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力拼搏。雖然很孤獨，但學會了別人學不來的東西：只要給自己無限的勇氣，那麽壹個可怕的敵人可以戰勝的。
最後，我希望世界各地的人們能記住的，像貝多芬，貝多芬那樣活著。
“名人傳”由法國著名作家羅曼?羅蘭的“貝多芬傳”，“米開朗琪羅傳”，“托爾斯泰傳”，這是寫在20世紀初的條款的時候是在後......>>
過年為什麽貼窗花 ** 貼窗花 **
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的壹種方式。
古時拜年壹詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年壹般從家裏開始。初壹早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道恭喜發財、四季如意、新年快樂等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時雲：十月壹日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀，明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之'拜年'。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之'拜年'。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門……。
在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜誌》中說：宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿壹種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛。這裏所言的名刺和名謁即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又添團拜的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情，每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日”。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。
我過年貼窗花子，用的雙面貼膠，可是我把窗花子撕掉了，可是雙面膠在玻璃上面怎麽也弄不掉，請問用什麽辦 使用粗布沾風油精擦