古希臘羅馬之所以是西方文明的源頭，是因為現代西方哲學(古希臘哲學)、文化(古希臘戲劇)、藝術(古希臘雕塑)、科學(古希臘科學)、政治(雅典民主)、法律(古羅馬法)、宗教(基督教)等各個方面都深受古希臘羅馬的影響。沒有古希臘羅馬的這些成就，就沒有現代西方文明。\x0d\在西方傳統中，人們習慣將西方文化(文明)稱為“基督教文化”或“基督教文明”。這是因為西方文化有三個源頭:\ x0d \ x0d \ 1，以蘇格拉底、亞裏士多德為代表的古希臘文明發展到後來的科學傳統；\ x0d \ x0d \ 2。古希伯來文明和猶太教，出於對上帝的敬畏，引發了宗教原罪的觀念；\x0d\\x0d\3。古羅馬法律文明發展成為現代法律觀念。這三種文明都概括在基督教裏，以宗教信仰的形式在西方構建了壹個龐大的文化體系。\ x0d \ x0d \希臘文化、羅馬文化、基督教文化的內在聯系和本質區別\ x0d \ x0d \羅馬文化對希臘文化有繼承關系，主要表現在兩大方面。壹個是關於希臘古典哲學的傳承。同時，因為古希臘的那部分自然科學是包含在古希臘哲學中的，所以羅馬文化也繼承了這部分自然科學。\ x0d \ x0d \另壹方面完全繼承了古希臘的宗教，是多神教。所以在基督教出現之前，羅馬也是壹個多神教。\ x0d \ x0d \而希臘的政治制度並沒有被古羅馬繼承。希臘實行民主制度，羅馬實行高度集權的政治制度。這是希臘和羅馬的本質區別。\ x0d \ x0d \基督教文化和羅馬文化也有傳承關系。其中，基督教文化主要繼承了羅馬文化中的哲學和自然科學，並對耶穌創立的基督教進行了改造，使基督教從國教上升為世界性宗教。在基督教歷史上，公認是保羅完成了這部著作。\ x0d \ x0d \羅馬文化和基督教文化還是有壹些區別的。壹是宗教內容的變化。羅馬文化曾經是多神教，後來吸收基督教後成為基督教壹神教。這是從多神教向壹神教的過渡。壹些西方社會學家據此認為，羅馬帝國從多神教向壹神教的轉變具有本質意義，因為壹神教是宗教的最高階段。當然，並不是所有的學者都認同這個觀點。\x0d\\x0d\另壹個是在政治系統。在羅馬文化中，基督教會的領袖是由羅馬帝國的皇帝決定的，他對教會擁有至高無上的權威。在基督教文化中，國王登基要得到教會的同意，甚至在壹段時間內，國王的選擇都是由教會決定的。\ x0d \ x0d \古希臘羅馬的繼承與發展\ x0d \ x0d \摘要:古希臘羅馬是西方文化的搖籃，在文化和藝術史上都給我們留下了不可超越的高度。其中，古希臘文化是羅馬文化的源頭，羅馬文化在此基礎上不斷發展創新，創造了許多獨特的文化、藝術理念和傑作。\ x0d \ x0d \經濟發展模式\ x0d \ x0d \希臘由大陸半島和散布在愛琴海和地中海的壹些小島組成。它三面環海，只有北面與陸地相連，屬溫和的海洋性氣候，丘陵多，平原少。正是因為這樣的地理條件，其農業難以發展。為了生存，希臘人學會了與其他地區交換農產品，並逐漸在地中海地區形成了繁榮的貿易交換。羅馬的環境和希臘相似。它位於現在的意大利半島，是壹個丘陵和沼澤地區。所以農業不是很發達。但是羅馬解決這個問題的方法不是像希臘那樣通過自由貿易和物物交換。它用的是血腥的方式——侵略擴張。為了滿足羅馬帝國對食物和財富日益增長的需求，羅馬人選擇了不斷入侵。依靠強大的軍隊和武器，羅馬從臺伯河畔的壹個不起眼的小鎮壹躍成為統治200萬平方英裏的帝國中心。每天都有數百艘船只和車輛通過碼頭和道路抵達羅馬，帶來從世界各地掠奪的黃金、白銀、珠寶、谷物和糧食。同時，隨著羅馬帝國的不斷擴張，這些物資的消耗急劇增加，反過來又導致了羅馬帝國的持續擴張，從而形成了惡性循環，這種循環伴隨著羅馬帝國的始終。相比之下，為了抵禦惡劣多變的海上環境，希臘發展出了相互合作的良性競爭模式。而且，後者已經滲透到當代西方人的精神領域。此外，希臘的經濟發展主要依靠商人進行的海外和地區貿易以及當地農民的耕作。希臘城邦的奴隸數量比羅馬少得多。經過多年的戰爭，羅馬帶來了財富和大量的奴隸。這些奴隸廣泛分布在大多數行業，如采礦、冶金、航海、鋪路和建造大型建築。可以說古羅馬的偉大和成就很大壹部分是由奴隸創造的。\ x0d \ x0d \總的來說，希臘和羅馬的經濟發展走了壹條完全不同的道路，體現了兩種完全不同的理念，對後來西方國家的經濟發展產生了深遠的影響。只要對歷史稍有了解的人都知道，西方國家基本上都經歷了這兩個階段，比如新歐洲帝國向非洲和美洲的海外擴張，以及奴隸貿易，這不過是羅馬形式的另壹個版本，而同時期各國間廣泛存在的貿易往來則是希臘式的再現。\ x0d \ x0d \政治與民主\ x0d \ x0d \說到民主，我們會想到當代西方的“人權”社會，但民主這個詞最早出現在古希臘的雅典。希臘民主政治，壹方面把民主給了成百上千的人，另壹方面又剝奪了成千上萬的奴隸和自由民參政的權利。當時希臘民主的本質是:多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主帶有很強的階級性，只是針對公民的民主，但在幾千年前，這種觀點已經遠遠超越了其所處的時代。和我們這個時代的民主相比，我覺得它們的內涵是壹樣的。雖然當代西方政界口口聲聲說“人人平等，人權有保障”，但這種民主真的存在嗎？比如美國，它的政治仍然掌握在少數有錢有勢的大資本家手中，體現在外表上就是它資助的“民主”的代言人——美國總統。中下層的公民仍然經常被政客在“民主”的假象中玩弄。從這個意義上說，它的民主與古希臘的民主是完全壹致的。\ x0d \ x0d \古羅馬的政治制度是仿照希臘的。後來從奧古斯都·凱撒開始，“民主”不復存在，變成了絕對君主制，直至滅亡。羅馬人最大的貢獻是立法。在貴族和窮人激烈的矛盾和鬥爭過程中，產生了第壹部成文法律《十二銅表法》。這部法律雖然還是維護了貴族和上層階級的利益，但在當時是文明的壹大進步。之後，民法、民法、民權法相繼產生，奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權法》中“公民的私有財產神聖不可侵犯”的規定，成為後來西方法律的永恒主題。\ x0d \ x0d \宗教與藝術\ x0d \ x0d \羅馬詩人賀拉斯曾唱到:“希臘被俘虜為俘虜，被俘虜的希臘俘虜了野蠻的勝利者，文學藝術搬進了壹個孤獨的地方。“的確，早期羅馬文化幾乎是對希臘的純粹繼承和模仿，這在神話和宗教中都有所體現。比如神話中的羅馬神，幾乎就是希臘神話的翻版。希臘大地女神得墨忒耳變成了羅馬山谷之神塞利斯；眾神之王宙斯變成了朱庇特；赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿佛洛狄忒變成了維納斯，這壹切不勝枚舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來宗教四處傳播，其中以公元40年左右出現在羅馬的基督教影響最大。從它的出現，基督教迅速在整個羅馬帝國興起。此時的帝國皇帝出於統治的需要，急需壹種精神輿論來約束人們的思想，於是在末代皇帝教區時代，基督教被定為羅馬的國教，開啟了歐洲基督教時代，直到今天，基督教還被視為西方的廣大地區。\ x0d \ x0d \在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的“書院”教育，創造了壹系列非常健全的教育制度。包括初等教育和高等教育。這種制度延續至今，成為各國教育的主體。值得壹提的是，羅馬的高等教育，當時叫“高等學府”，是現代大學的前身。它強調道德教育，指出“教師不僅要有淵博的知識，而且要在生活中成為學生的榜樣”。這種德才兼備的教書育人思想被後人繼承。\ x0d \ x0d \在藝術領域，表現為建築、雕塑等固化的藝術，也包括文學。古希臘和羅馬的建築風格截然不同。意大利建築師布魯諾·賽維在他的《建築空間論》中指出:“希臘主義=美好的時代，象征著在激情中沈思和休息；羅馬式=武力和奢侈的時代。“如果說欣賞希臘建築就像聽壹首和平而優美的小夜曲，處處激發妳最深層的思考和想象，那麽古羅馬建築更像是壹首壯麗的交響樂。如果說古希臘的建築是精致的、連綿不斷的，那麽古羅馬的建築就是壹場壯麗的聚會。希臘建築最具代表性的是神廟。它壹般由大理石制成，由各種石柱支撐。古樸典雅，從後世流傳下來的帕臺農神廟和衛城的風格就可以看出來。古羅馬的建築是繼承和吸收了希臘風格，逐漸發展起來的。起初，羅馬人的建築多采用圓形拱門和圓頂，他們的廟宇建築多采用科林斯柱式。比如著名的羅馬萬神殿，是壹座極其莊嚴宏偉的巨大建築，建於公元前27年屋大維時代。整個殿體是壹個巨大的鼓形建築風格，上面是金光閃閃的穹頂，裏面是琳瑯滿目的浮雕，同樣雄偉壯觀。古希臘羅馬建築對後來的西方建築影響深遠。尤其是文藝復興時期，掀起了壹股模仿古典時期的巨大浪潮。這時出現了大量仿古風格的建築，如:以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞聖安德烈教堂；古典柱式的魯塞拉大廈；結合了圓頂和圓柱的聖彼得大教堂。\x0d\\x0d\此外，古希臘羅馬文明在文學、雕塑、自然科學等方面也為後世西方文學藝術的發展提供了源源不斷的靈感和活力。\ x0d \ x0d \在古埃及文明呈現衰落趨勢的時候，兩河流域的美索不達米亞已經發展成為人類文明的第二個中心——巴比倫文明。隨後，壹個自稱赫楞人的印歐民族部落從美索不達米亞來到愛琴海。他們是古希臘人的祖先。公元前11世紀，希臘人入侵特洛伊，歐洲的歷史開始了。馬其頓人腓力征服了希臘城邦，卻沒有完成振興希臘的大業，於是他的兒子亞歷山大踏上了征途。他把希臘的版圖幾乎畫遍了已知的世界。如果沒有喜馬拉雅山的阻礙，天知道他會和震驚世界的戰國七雄講多少故事。然而，亞歷山大也英年早逝，他的帝國分崩離析。當羅馬人從希臘得到文明之火的時候，他們也帶走了所有這些遺產。\ x0d \ x0d \希臘所有優秀的港口都是朝東的，因為愛琴海是世界的中心。在亞平寧半島西側，另壹個印歐人種逐漸發展起來。希臘人後來開始用他們制作毛衣，得知他們是羅馬人。羅馬人不僅從希臘人那裏學到了貿易，還學到了文字、神話傳說等壹切文明，並發展為拉丁和羅馬神話。但是他們不喜歡希臘的政治制度。後來羅馬通過與迦太基的戰鬥不知不覺征服了世界。羅馬帝國經過凱撒、屋大維的輝煌，最終被基督教、匈奴等北方少數民族打敗。\ x0d \ x0d \輝煌的古希臘文明和古羅馬文明都誕生在地中海沿岸。黎巴嫩有腓尼基文明，地中海周邊有北非和小亞細亞文明。這方面的歷史事例典型地說明了人類是如何壹步步破壞自己的生存環境的。\ x0d \ x0d \腓尼基土地位於海邊，由狹長的沿海平原和與之平行的狹長丘陵地帶組成。這裏土壤肥沃，雨量充沛，草原和森林郁郁蔥蔥，黎巴嫩的雪松世界聞名，自然條件優越。有利的地形阻止了好戰的內陸部落的入侵；它為腓尼基人提供了可靠的保護；另壹方面也阻礙了他們向內陸發展，發展到地中海的“藍色文明”由此誕生。腓尼基人很早就發現遍布他們國家的木材是暢銷商品，對埃及和兩河流域的文明人來說更是彌足珍貴，於是木材貿易開始盛行。從公元前8世紀到公元前6世紀，腓尼基人度過了他們的黃金時代，但這種繁榮有著明顯的局限性，因為它依賴於海上力量保護下的木材交易。隨著林地的迅速減少和公元前480年希臘艦隊成為海上霸主，腓尼基文明走向衰落。\x0d\\x0d\在希臘，第壹次大規模的破壞發生在公元前680年，因為人口的增長和居住區的擴大，導致耕地的減少和土地生產力的下降。然後希臘人為了減輕大陸的人口壓力，開始了他們的殖民政策。雖然希臘人從自己的教訓中痛苦地認識到保護土壤極其重要，使用肥料可以保持土地的肥力，改善土壤的結構，平臺可以防止水土流失，等等；從公元前590年開始，歷代統治者為了恢復土地的生產力，號召人們種植橄欖樹，修建梯田，采取了壹系列措施保護環境，鼓勵生產，但人口增長的壓力如此之大，以至於公元前339年伯羅奔尼撒戰爭後，沒有人能阻止希臘文明的衰落。\ x0d \ x0d \幾個世紀後，古羅馬也出現了同樣的問題。人口的增長造成植被的破壞、水土流失和洪水泛濫，這些都使肥沃的表土被帶入河流並沈積在河口，繁榮的城市壹個接壹個消失在沼澤和荒野中。斯托姆港，曾經是古羅馬的主要港口，在公元前1世紀完全被泥沙淤積，整個城市變成了壹望無際的沼澤。瘧疾的流行使得這座城市直到9世紀都無人居住。公元前200年有16個繁華的城鎮，在公元200年左右成為著名的龐廷沼澤。環境的惡化也因此對輝煌的古羅馬文明造成了毀滅性的打擊。\ x0d \ x0d \地中海地區各國文明興衰的過程非常相似:起初，文明興起於大自然漫長歲月造就的肥沃土地上，並持續進步了幾個世紀；當越來越多的土地變成可耕地，或者土地上原有的森林和草地被破壞時，侵蝕就開始剝離生產性的表土；然後連續種植和滲透淋溶消耗了大量作物生長所需的礦質養分。於是，土地的生產力開始下降，土地的繁榮程度也開始下降。在這個歷史過程中，壹些國家通過征服和掠奪鄰國的土地和其他資源來維持繁榮。但這種治標不治本的辦法只能延長存活的時間，卻無法避免其最終的衰落。古羅馬和希臘文明的中心永遠北移。\ x0d \ x0d \哲學是壹種思維方式。因此，哲學是壹種思維方式。人類歷史上出現過各種各樣的思維方式，也就是說，出現過許多不同的思維方式。西方哲學和中國古代哲學是兩種重要的思維方式。\ x0d \ x0d \西方哲學之路起源於古代小亞細亞和雅典。隨著歷史的變遷，在完成了古希臘的歷程後，又擴展到了古今歐洲各國和北美。這是壹種理性主義者的思維方式，因為他們的思維方式是理性的、邏輯的。中國古代哲學始於先秦時期，在後世的發展過程中，逐漸形成了以儒釋道為主流的思想流派。我們都知道，這是壹種直覺的方式，因為這些思想家的思維方式是直覺或者理解。\ x0d \ x0d \然而，除了上述兩條思想路徑之外，在古希伯來文明中還出現了另壹條路徑，這就是猶太哲學。這是壹種奇怪的思維方式。它起源於耶路撒冷，地理上屬於東方但靠近西方，位於東西方之間的中間地帶——中東。但後來的歷史神奇地使其從中東向歐洲推進，在西班牙、法國、意大利、荷蘭、德國等歐洲腹地找到了壹條新路。菲洛、薩阿迪、哈裏維、邁蒙尼德、格森尼德、克萊斯卡、門德爾松、科恩、羅森茨韋格、布伯、海舍爾、卡普蘭、列維納斯都是這條思想道路上的傑出哲學家。它之所以成為壹種新的方式，是因為它是壹種新的哲學，既不同於理性主義，也不同於中國的直覺或神秘主義哲學，而是壹種理性與信仰相結合的新哲學。毫無疑問，這樣的哲學對於中國哲學乃至世界哲學的發展都應該具有積極的意義。到目前為止，猶太哲學在中國還沒有得到廣泛的理解和認同，其價值和意義還沒有顯示出來。
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