首先，傳統文化的大旗壹豎，第壹個作用，就是“安民”。
安民這個詞語，本身就是傳統文化的壹個概念，是傳統文化的壹個功能。
李世民的名字就源於這個傳統文化的理念——“濟世安民”。
為什麽說傳統文化可以安民呢？尤其在今天，傳統文化安民的作用和意義顯得尤為重大。
《易經》裏說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。懂了儒家的天道和天命，懂了佛家的因果和因緣，懂了道家的“知足不辱”和“知止不殆”，於是就懂了“不怨天，不尤人”，“行有不得，反求諸己”的道理。原來貧窮，是因為自己的德行不夠，因為自己的福德不夠，那就努力去加強，去修為，去提升。別人富有，那是他自己的德行感召來的，我不羨慕，我不嫉妒，我更不恨。他炫富也好，張揚也罷，他願意糟踐，那是他自己的事情，與我無關。
當中國的人民大眾明白了這個道理，就真正懂得了“自強不息”和“厚德載物”的精神。智慧隨之開發起來了，德行隨之厚重起來了，不用維穩，自然就平穩了。所以傳統文化對於今天而言，第壹個功能首先是安民。所以中華優秀傳統文化，是民心所向。
二、濟世——傳統文化是幸福之源
對於今天的社會，世間百態，亂象橫生。我們身臨其境，深有感觸。
第壹條，“娛樂明星偶像，毀掉青少年的誌向”。
在我青少年求學階段，老師曾詢問同學們的誌向是什麽。同學們紛紛舉手，很多同學告訴老師，長大了想做劉德華、張學友那樣的明星。當然，我們不是說做明星就不好，而是說，我們為什麽沒有更遠大壹點的理想和誌向呢？
甚至還有知名學者義憤填膺地提出來，說中國傳統裏“立誌”的教育幾千年來幾乎抹殺了中國人的人性。這簡直是不可理喻的邏輯。
我曾經專門講過立誌的重要。
我說人都想做高貴的人，那麽什麽東西最高貴呢？《易經》裏就講了，“法象莫大乎天地”。
《易經》裏乾代表天。天高高在上，不可窮極，天高得只能讓人仰視和膜拜，貴不可言。代表了受人尊崇，高貴的地位。所以人要想高貴，就要像天學習，學習天的德行。
乾卦是六個陽爻，陽代表剛健有為，所以代表高天有六個德行：
做人首先是誌向要高。誌向高，才會永不止步。永不止步，就是“自強不息”；
誌向高的人，人格必定崇高。人格崇高，就必定不會做扭曲人格的齷齪事，所以第二個
高，是誌向高；
人格崇高，就必然懂得什麽能做，什麽不能做，這就是“君子有所為，有所不為”。能
懂什麽能做，什麽不能做的人，就能夠明辨是非，就會集中精力做能做的事情，於是獲得飛速的成長。能夠權衡利弊，明辨是非，就是智慧。所以第三個高，叫做智慧高。
智慧高的人，就不會對世界有疑惑，沒有疑惑，就不會有煩惱，所以第四個高，叫做境界高。
境界高了，就能跳出來看待所有問題，提綱挈領、綱舉目張，把所有的問題都能夠簡單化處理，第五個高，就叫能力高、手段高。
有了這五個高，人就會越走越高，最後第六個就是地位高。
所以這六個高，全部來自於第壹個誌向高。所以諸葛亮告誡自己的子侄們，人最怕的就是沒有誌向。沒有了誌向，人就會變得庸庸碌碌。
以前我們講很多人這壹生啊，叫做“莫名其妙生，稀裏糊塗活，無可奈何死”。因為人生沒有誌向，沒有方向，所以活得很迷茫，也很糊塗，不明所以，無可奈何。
學習傳統文化，讓我們懂得了，通過樹立遠大的誌向，就能夠獲得人格、智慧、境界、能力和地位。
再談第二條，“網絡遊戲和色情傳播，坑害年輕人的意誌和意向。”
現在的青少年迷戀網絡遊戲，迷戀到不能自拔的程度。然而許多網絡遊戲，卻在教人暴力、殺人、戰爭等等，這些都是使人煩躁、暴躁的負能量。
現在的網絡壹打開，各種不堪入目的淫穢畫面就席卷而來。青少年是不能辨別又沒有自控能力的，往往會沈湎進去，這些都是使人想入非非、消磨意誌的負能量。
《論語》裏孔子說：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”壹個暴力遊戲，壹個色情傳播，就把血氣未定、血氣方剛的青少年拽入了“好色”和“好鬥”的漩渦之中。
再來談談第三條，“西化教育，扭轉年輕人的方向”。
我們教科書的編寫，都是按照西方的標準和模式，考試又特別重視西方的學科。英語考分的比重很重，自然就會讓大家不自覺地在外語的學科上下很大的功夫，傾註很大的精力。在這上面的精力用得多，那麽對傳統文化傾註的精力就必然會少。
妳把英語學分考得那麽高，老師壹誇獎，妳必然就會更加努力，越學越好，甚至學成了壹門本事。妳的英語越好，妳就自然會去關註英文領域的東西，比如英文著作等等。妳了解得比別人越多，妳的優越感就越強，最後妳對西方就充滿了向往，從心態上自然就會容易傾向於西方國家。這還是好聽的說法，難聽壹點，妳了解西方文化越多，對傳統的文化就了解越少。壹多壹少，到最後份量就不同了。最終必然走向“崇洋媚外”的結局。
上次有人問我，就說由於領導人的重視，教育部對高考的分數進行了改革，英語從原來的150分降到了100分，但是“上有政策，下有對策”，雖然降到了壹百分，但是對策也跟著來了，在同等分數下，以英語考分高者優先錄取。什麽意思？就是說我們總分都考了600分，但是妳的英語考了80分，而我只考了20分，那就意味著妳可以優先錄取。
這樣壹來，對英語的重視就比以前更加變本加厲了。為什麽呢？因為僅僅因為壹門英語，就可以決定妳的命運。
他就問我，怎麽會發生這樣的現象呢？
我說，很簡單。壹個方面，是利益集團制造的對策。為什麽是利益集團呢？因為英語培訓，這是多大的壹份利呢？另壹方面，就是西方的敵對勢力。
首先，我們要能了解壹個當今中國的時代大背景，看懂了這個大背景，妳就會明白，今天中國，真正能從正面意義去推動中華優秀傳統文化發展的人手、旗手，少之又少，甚至於鳳毛麟角——
因為，中國現階段的精英，基本都是吃洋墨水長大的，或者正準備去吃洋墨水的。
基於這壹點，對待上面的政策，壹般就會出現三種應對的態度：
第壹種，找不到感覺。因為他們不知道傳統文化為幾何，他們沒有敏感性，覺得可能這就是政策上的壹陣風，這陣子熱過去了，就回到老樣子。所以不關心，不過問，沒感覺。這是精英們對待“傳承發展中華優秀傳統文化”最好的壹種態度；
第二種，反感。因為每個人都是以自己的所學和認知領域去剖析、看待這個世界的壹切。中國的絕大多數精英由於是吃洋墨水長大的，在各個領域擁有發言權、決定權。他會認為他沒必要倡導傳統文化。因為擡高傳統文化的地位，必然就會威脅到自己的地位，所以他反感，不自覺地成為了傳承發展中華優秀傳統文化的障礙；
第三種，敵對。這第三種人，純粹就是西方買辦勢力的代言人。
當然，傳承發展中華優秀傳統文化，並不是要搞民粹主義，搞狹隘的民族主義，我們要搞清楚在今天這個時代所處的國際大背景。“我們拋棄了中華優秀的傳統文化，就是割斷了中華民族賴以生存的精神命脈。”這是什麽意思？說嚴重點，失去了傳統文化，壹方面，我們要麽成為行屍走肉，要麽自覺不自覺地成為西方敵對勢力危害國家民族的幫兇而不自知。
人不能沒有憂患意識。有的人天真地把國際政治想象得很美好。要知道中國歷史上，漢朝也很強大，仍然要向周邊的國家搞聯姻，求和平，以贏得時間來搞發展。更何況地球的資源就這麽多，霸權主義強大就絕不允許中國強大，哪怕中國強大了並不稱霸。但在霸權主義國家看來，只要中國強大，都會影響到他們霸權主義國家的利益。
我素來認為，中華優秀傳統文化是與時俱進的，可以歷久彌新。因為只有完善的完美的文化體系，才能夠真正做到包容、融合壹切文化。每壹次外來文化對中華傳統文化的沖擊，都能被中華文化所包容和融合，給固有的中華文化註入了新的元素和活力。譬如佛教文化就是最典型的例子。
為什麽中華優秀傳統文化會有這樣壹種神奇的融合力量？這就不得不提中華優秀傳統文化的源頭、中華優秀傳統文化的第壹本寶典，也是群經之首的——《易經》。
《易經》的壹個核心思想就是“和諧”。抑或說“和諧”這個詞語就源於《易經》——“保和太和乃利貞”。
北京大學蔡元培校長給北大制訂過壹面校旗，這面校旗由三種顏色構成，分別代表了玄學、哲學和科學。
黑格爾說中國沒有哲學。這個說法對不對呢？既對，又不對。
首先來看什麽叫玄學。
已經究竟了的、圓滿了的學問就是玄學。玄又代表了天，是天的顏色。所以叫“玄天”，地的顏色是黃色，所以叫“天玄地黃”。
天在中華傳統文化之中，代表了至高無上的智慧，也就是大道；又代表了圓滿。所以叫“天圓地方”。
玄是形容天的深不可測，形容海水的深不可測。所以玄字還是壹個形容詞。中華文化博大精深，博大精深到什麽程度？深不可測的程度，所以叫做“玄”。
壹個修證圓滿了的聖人，給普通人講圓滿了的智慧和宇宙人生的真相時，作為並未圓滿的人，是聽不懂的，雖然聽不懂，但是感受到博大精深，令人敬畏和敬仰，所以尊稱為“玄”。
這樣的究竟圓滿的學說，就是玄學。
玄學也是實證到的，但是這個實證，並未向外求，而是向內求。向內求很快，向外求很慢，是壹個極其漫長的過程。
朱清時院士打過壹個比方，說“科學家歷盡千辛萬苦終於爬上山頂時，佛學大師已在此等候多時了。”
悉達多太子從19歲出家修行到31歲成佛，只用了12年的時間就證得了究竟圓滿的智慧。同時向世人證明了向內求證到無上智慧的過程快。
在資訊不發達的過去，如果有人告訴妳，妳在美國說什麽我都能聽到，這在壹般人看來是不可思議的。但是後來手機的發明，證明了此言非虛。也可以說科學的前進就是對佛經裏許多證悟現象記載的證明。
但是手機要知道電話號碼才能撥打，這叫調頻，頻率對上了接通了才能聽到彼此的聲音。而佛家有“五眼六通”的實證，則隨時隨地都可以隨意地聽取到任何壹個人的言論甚至心聲。從這壹點而言，至少當下的科學還沒有發展到那壹步。
我們可以用***振儀、測謊儀聽到妳心臟跳動的頻率，由此推理出妳的健康和情緒，但是佛家的大修行人卻能清楚地聽到或看到妳的每壹個起心動念。從這壹點而言，當前的科學顯得很薄弱。
科學是從實驗室發展起來的，這叫做向外求。向外求需要達成很多條件，甚至科學的發展就是在不斷地否定和推倒過往的認知再進行重建，所以科學是在不斷的否定和推倒中前進的。
所以壹切以“科學”為標準來評判所有的學問，這本身就不科學。因為科學本身都還不斷地在否定自己的過程中。也就是說，相對未來的科學而言，當前的科學本身就不科學，本身就站不住腳。所以拿當前站不住腳的科學理論來看待壹切學問，就是武斷和迷信。
所以科學就是敢於懷疑和否定。那麽“科學”也就不是標準，而是對待學問的壹種嚴謹態度。也就是說，妳可以拿科學的態度來懷疑別人，但是妳不能把科學作為壹種標準來否定別人。
向內求，不僅從時間上獲得終極真理快，而且跟自身息息相關，每收獲壹分，就讓自己智慧壹分，自己也完全能夠駕馭；
向外求，不但從時間上獲得終極真理慢，需要壹代壹代人不斷站在前人的肩膀上不懈的努力，而且還跟自身嚴重脫離了。譬如自來水的發明，人們逐漸不會挑水了，而在過去，挑水是本能；又如小汽車的發明，人們行走的時間少了，腿腳會逐漸退化……當科技越發達的時候，如果人的精神不能駕馭科學時，往往還沒有獲得終極真理，人類就已經毀在了科技的手上。我相信這不是危言聳聽，我敢說全世界的人，無壹例外都害怕地球爆發壹場核戰爭。壹場核戰爭，足以毀掉無數次地球。但我選擇相信這壹天永遠不會到來。
如果給妳選擇，有三樣東西，妳只能選壹樣。有最好的東西，有次壹等的東西，還有再次壹等的東西。妳會選擇哪壹個？
不用說，肯定是要最好的。
玄學、哲學和科學，在中國的祖先看來，無疑玄學是最好的東西。
西方人說哲學是科學之母。
我說玄學是哲學之父。
哲學可以指導科學。而我則認為，玄學囊括了哲學和科學。哲學指導著科學的發展，壹步壹步向玄學靠近。
《易經》裏面有“象數理占”的提法。其實就是玄學、哲學、科學、科技幾個東西。
這個“象”，既有象又無象，就是對終極真理的命名。可以說是玄學；“數”是科學，“理”是哲學，“占”是對象數理的綜合應用，就是科技。
象，必定包含了數理，必定包含了應用。
所以玄學、哲學和科學這三者的關系是有聯系且相通的。玄學是哲學和科學的終極階段；哲學是玄學的理論闡釋；科學是哲學的理論證明；科學是玄學的實踐證明。科學的高級階段就是玄學；科學的理論階段就是哲學……
所以這三者其實就是壹個東西，因為不同的層次，就看到了不同的層面。於是有了區分。這就是《易經》裏講的“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”。
搞哲學的看《易經》，就認為《易經》是哲學；
搞科學的看《易經》，就看到了《易經》是科學；
搞心理學的看《易經》，就看到了《易經》是心理學；
搞中醫的看《易經》，就看到了《易經》是中醫學；
搞武術的看《易經》，就看到《易經》是武學；
搞兵法的看《易經》，就看到了《易經》是兵法；
搞政治的看《易經》，就看到了《易經》是政治學；
搞管理的看《易經》，就看到了《易經》是管理學；