之所以稱之為“偽學”，是因為“學”的真正目的是充分開發人類的智慧，而源遠流長的儒家思想已經被歷史充分證明，它只是蒙蔽和阻礙了中國人智慧的發展。中國人的智慧已經被這兩千多年的偽學問完全蒙蔽和阻礙了。事實上，中國人在蒙昧中生活了兩千多年。在這漫長的時間裏，中國成了人類天才的屠宰場。在漫長的歷史長河中，中國充斥著帝王將相的暴力、欺詐和謊言的故事，除了壹些傑出詩人的悲歌和哀歌。在這兩千年裏，再也沒有像老子、孔子、墨子這樣能照亮全人類的思想家、科學家了。中國人民的思想處於黑暗之中。這是中國人兩千多年的歷史，也是中國兩千多年儒生的偽歷史。
在漫長的歷史中，假儒學造就了壹大批偽君子和偽君子。這些偽君子，偽君子中的壹大部分，做了所有的好事，做了所有的壞事。正是這些人成為了整個中國歷史直到近代的主宰。中國的儒學傳統不僅把自己變成了壹門徹頭徹尾的偽學，而且把古代老子的“道”學和外來的佛教也變成了偽學。甚至近代從西方傳入的社會科學也逐漸將其轉化為新的偽科學，如偽政治經濟學、偽社會學、偽法學，尤其是偽文學，甚至從西方傳入的邏輯學也嚴重依賴偽邏輯，即黑格爾所謂的辯證邏輯。這基本上是中國儒家學者，或者深受儒家傳統影響的中國文人的作品。
因為最大的偽學——儒學，中國成為了壹個兩千多年不知道什麽是真理的國家和民族。儒家的謬誤不僅是最大的，也是最深最厚的，甚至深藏在當今中國絕大多數文人的大腦裏，留下了儒家謬誤的厚繭。如果妳不相信我，甚至認為我的發言“偏激”，請耐心聽我說，再做判斷。
判斷壹個知識學派是否可以稱之為“學”，需要標準。中國有句俗話，沒有規則就沒有方圓。“學”也有“學”的規則。「學習」的規則是什麽？“學”最重要的規則是，它必須有自己的講真話的理論。這個理論的核心，西方叫邏輯，中國叫道。可能馬上會有人問我，既然妳這麽推崇老子的“道”，那老子的道學應該是“學”吧？我的回答很明確。老子的《道德經》五千字，如果在後世健康正常發展，本來是可以“學”的。可惜老子的“道”壹開始被莊子曲解，變成了絕對相對主義，真理第壹次被謀殺。其次，被王弼曲解，變成了高不可攀的虛無，真相第二次被謀殺。第三，被張道陵等人異化，最後淪為庸俗迷信，真相被徹底謀殺。從此，老子真正的價值，也就是真理的價值，基本上消失了。對了，在只尊儒術的後世，任何被儒生篡改的東西，都成了極權專制者馴服的工具。前面提到的老子的“道”是這樣，外來的佛教也是這樣。這是後話。我們回過頭來繼續討論判斷“學”的存在的道理或道。
西方所有的“學”都來源於哲學，無論是自然科學、社會科學還是心理科學。關鍵是什麽？即古希臘以來的哲學，尤其是現代西方哲學，非常重視絕對不變真理邏輯這壹核心。有了這個核心，再加上各科的具體材料，壹個“學”就是成功。上述邏輯的核心就像植物的“種子”壹樣。各種種子的內部結構基本相同，這也是重要的邏輯規律之壹。它們只是在具體功能和信息載體上有所不同。因此，種植後，它們會長成不同的植物。
中國的百家學說最早源於《易經》。根據我今天對《易經》的理解，我認為中國人自己的真理邏輯雛形確實已經在《易經》中形成了。這種雛形在老子、墨子、孔子的學說中得到了各自不同的發展。可悲的是，這三所學校各取壹所。老子發展了道，墨子發展了理(表)，孔子發展了情(仁)。如果把三個學派融合在壹起，它本可以成為當時世界上最完整的邏輯真理的陳述。三個學派中，老子的道最重要，因為它關系到道理，其次是墨子的理，關系到善行，孔子的情(仁)最不合邏輯。可惜三家各有門戶，特別是秦漢以後，尤其是獨尊儒術以後，墨家消失了，道家被扭曲了，只剩下最沒有邏輯的儒教。這就造成了中國人在兩千多年的歷史中，無法形成壹種對後代真正有意義的“學”。事實上，中醫的陰陽五行學說已經成為夾縫中唯壹幸存的果實。畢竟專制統治者也需要治病救人。
要成為“學”，至少要具備以下三個要素:第壹，
構成記憶的公理化要素；第二，
構成理解的方法和工具的要素；三，
構成創造性可能性的開放或自由(心態)的要素。
首先，我們用公認的科學來檢驗以上三個要素。比如歐幾裏得幾何。歐幾裏德幾何的整個基礎由五個公理組成，滿足第壹個要素；三段論推理方法滿足第二個要素；公理的對立性滿足第三個要素。眾所周知，第五公理的變化促使了壹種新的非歐幾何的產生。再比如牛頓力學。三個基本定律構成了記憶的公理化要素。形式邏輯的推理方法和代數計算方法構成理解的要素；波普爾稱法律的可反對性為可證偽性，它構成了法律開放性和自由思想的創造性要素。
自然科學如此，社會科學如此，心理科學也是如此。比如斯賓諾莎的倫理學，孟德斯鳩的法律，亞當斯密和李嘉圖的經濟學，德克海姆和馬克斯韋伯的社會學，弗洛伊德的精神分析學等等。，都可以找到它們對應的三要素。
用上述三要素標準來檢驗中國各派的知識，唯壹能找到對應三要素的就是中醫，比如陰陽原理，五行循環，互生互阻原理，以及它們與人體各部位的對應原理等等。，可以形成記憶的公理化要素；平衡法、互補法、生成法、對稱法等。，可以構成理解方法和工具的第二要素；上述原則的不確定性和懷疑性也構成了可能創新的開放要素。當然，我們要看到，這些元素在中醫中是相當薄弱的，它們的道理是西方自然科學難以比擬的。但這畢竟是中國智慧寶庫中幾乎唯壹可以稱之為“學”的、仍然合理的知識體系。
現在我們來具體分析壹下。
孔子的最高理念是“仁”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施於人。”“我要站起來站起來，我要接觸到人。”這些都是很好聽的話，也可以說是人與人共有的美好願望，但這些願望能成為做人的“公理”並被人們普遍認可和執行嗎？我多次提到，孔子為全人類提出了人生最好的終極目標，但終極目標只是壹種理所當然，而不是現實中真正的存在。不要說該做的事情不是必然的，甚至現實中是不可能的。只有必然的東西是不言而喻的，可以作為理論啟動的“公理”，而必然的東西充其量只能是美好的願望，但更多的時候可能成為純粹的謊言。可悲的是，中國人兩千多年來真的把這些“美好的願望”甚至“謊言”當成了儒家的“公理”。中國的歷史清楚地證明，老百姓確實忍受了兩千多年的罪惡。我請那些不斷贊美儒家傳統的人告訴我們，這兩千年來，誰是真正“仁慈”的獨裁者？為了證明自己的觀點，孔子本人不惜捏造歷史，把所謂的“三代”描述成實現“大道之行”的“大同”世界，特別是把“周公”想象成壹個標準的“仁者”。「周公」真的如他所說是「仁人」嗎？這顯然是他編造的謊言。孔子最差的作品是他的春秋，他自己似乎也意識到了，即所謂“誰得罪我，誰也是春秋。”
可以肯定的是，作為儒家思想第壹要素的孔子根本不存在，不僅不存在，後人還用謊言來填空。這不是孔子的錯，但這是他的理論最重要的缺陷。這壹缺陷並沒有得到後世所謂“儒學”繼承者的糾正，反而愈演愈烈，壹錯再錯，最終導致了漢代經學的偽神學和宋明理學的偽哲學，深深傷害了中華民族兩千多年。
反正孔子自己也沒有把他的美好願望作為每個人都必須承認的自然原則，孔子也承認“世上沒有好的德行，比如好的情人。”但是，在漢儒、宋儒、明儒中，情況就不壹樣了。漢儒提出“三綱五常”。三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，後兩綱實際上是為“君”綱服務的；五常是“天、地、君、親、師”，實際上也是以“君”為中心。更何況“天不變，道也不變”。漢儒的“道”成了“三綱五常”，與老子的“恒道”無關，與孔子的“大同”相去甚遠。漢儒的“天”(“天人之感”、“天人合壹”)被塗上了壹層神聖的色彩，加上漢人對占蔔的迷信，使其成為壹種偽神學，而不是像西方人那樣的真神學。
宋明儒學在講“理”的時候，實際上是把“禮”變成了“理”，並不真正具有真理的價值，尤其是宋明儒把“君臣父子”當作自然之理，實際上早已取消了“理”的任何意義。這種“理”不是用來講和理解的，而是供人膜拜的。
很顯然，漢代的儒家，宋代的儒家，明代的儒家，甚至孔子本人都沒能為記憶打下公理要素，後人把仁、忠、恕這種帶有強烈主觀色彩的東西，甚至三綱五常、君主、大臣、父、子、子強行作為客觀公理。它用暴力強奸真相，它用幻覺當真相，它用情感代替真相。
缺少第壹要素的儒家，也缺少第二、第三要素。在我之前的作品中，我已經證明了“儒教”只是武斷，根本沒有邏輯推理，所以根本不合理，所以不可能有二次元。“儒家”是壹個完全封閉的體系，根本不允許任何人質疑它的“理”或者它的“自然理”。更何況是基於孔子的錯誤言論:“畏天命，畏大人，畏聖人之言。”所以，“儒學”只能是壹個沒有前途的死體系，壹個完全沒有希望的“偽學”。這樣的偽學怎麽會有開放或自由的第三要素呢？
通過以上簡單的證明，很明顯，漢代以後的歷史上的儒學是壹門徹頭徹尾的偽學，公然藐視壹切真理，公然無理取鬧，公然不允許任何新的發展。
近代以來在香港、臺灣、中國逐漸興起的所謂第三期“新儒學”，其實就是壹群不知“學”為何物的儒生，他們懷著美好的願望，迷茫著。他們把“天人合壹”、“內聖外王”奉為珍寶，以為可以改變偽儒家的本質。事實上，它是壹個混亂的促進學習的夢想，是壹個沒有學術意義的中國傳統文人的夢想。(未完待續)2006，1，6。