用假道具消費社會真善良極不道德
近日，在重慶金觀音家俱城門前，出現壹個身著迷彩服的年輕人，不停尋覓路人隨手扔下的飲料瓶，在離他不遠的地方，有壹個破爛的地席，地席上躺著壹位棉被包裹得很嚴實的“病人”，只有些許淩亂的頭發暴露在外，身旁顯眼的地方斜放著壹個字板：“我來自四川災區，希望好心人給予救助”。其實這位“病人”是壹個道具，是理發店裏的人頭模型。據該年輕人自己介紹，春節的初壹到初三這幾天時間，他就憑借這壹“絕招”***收入1800多塊錢，而現在每天也能收入50多塊。
據金觀音家俱城的停車場管理員的介紹：“這個人和壹般意義上的乞討者不壹樣，他有談吐有文化，曾見過他寫英語，而且寫的很不錯。我覺得他壹定是遇到了什麽挫折才不得已開始乞討的，不過不管是什麽原因，這麽騙人博取同情心還是不對的”。
現在社會普遍存在著制造假象以博取同情的乞討現象，不少的人抱著“患病”嬰兒、帶著假骨灰盒、持假學生證等在街上進行乞討。重慶市社會科學研究院研究員孫元明提出，現在超過95%的乞討者都是在行騙，他們丟掉了普通大眾認為最重要的尊嚴，以此來博得同情和信任，而事實上，不少看上去楚楚可憐的行乞者還有不錯的房子。他們在造成視覺公害的同時，也在不斷消磨大眾的同情心。
這種利用人們的善良之心，使自己不勞而獲，更重要的是他這樣的欺騙行為，使人與人之間失去了應有的最基本信任，更加劇了社會的信任危機，這樣的並非迫於生計的“乞討”行為，用假道具騙取、消費社會的真善良，今後讓其他的善良人對其他的乞丐都會持有戒心，很少會有人再施舍，使那些生活真有困難的人，很難再得到社會善良人的資助。
其實該“行乞者”還是有壹定文化的人，他本來應該發揮自己的特長，找壹個適合自己的工作，不僅自食其力，還很能為社會做出自己的貢獻，這才是所有人應該走的正路。他現在這樣的行為，不僅汙染了街景，也汙染了人們的心靈，更重要的是讓更多人的人，不敢再被真真假假、形形 *** 的騙乞行為所欺騙而吝嗇自己的愛心，這是最危險的。因為沒有任何人願意讓自己的愛心和善良被別人欺騙、利用和消費。
讓假道具消費社會真善良的現象從此消失。
古今中外有什麽不道德的故事或例子？
蔡京是北宋蘇、黃、米、蔡四大家之壹，素有才子之稱，在書法、詩詞、散文等各個藝術領域均有輝煌表現。人們承認他的書法造詣，也特別憎惡他的人品。
在宋哲宗元佑年間，當時元祐時的朝臣被貶斥流放或死去的已剩下不多了，蔡京還不滿意，下令列舉他們的罪狀，以司馬光為首，把他們看成奸黨，在文德殿門前立石碑，他親自書寫碑文，發布到各地。
起初，元符末因出現日食，下詔求言，言者大多談及熙寧、紹聖時的政事，就又把範柔中等人定為邪等，寫上姓名。有三百零九人的名字在這兩個名冊中，他們的子孫也遭禁錮，不能在京城及附近做官。
人們還把他和當時把持朝政的高俅、童貫、楊戩，並稱為“四大奸臣”。在被揭發罪行之後，貶官流放，被貶的路上還攜帶大量金錢，但是他的作惡多端招致老百姓的反感，在路上用錢也買不到東西。最終，80歲的蔡京於七月二十壹日餓死於潭州（今湖南長沙）崇教寺。
擴展資料：
蔡京的文學成就：
蔡京的書法藝術有姿媚豪健、痛快沈著的特點，能體現宋代“尚意”的書法美學情趣。因而在當時已享有盛譽，朝野上庶學其書者甚多。當時的人們談到他的書法時，使用的詞匯經常是“冠絕壹時”、“無人出其右者”，就連狂傲的米芾都曾經表示，自己的書法不如蔡京。
蔡京的散文寫的也挺好，他著有散文集《保和殿曲宴記》壹卷、《太清樓侍宴記》壹卷、《延福宮曲宴記》壹卷，均被南宋的王明清收入《揮塵集余話·卷壹》中。
參考資料：
在中國,有哪些真實的,不文明不道德的例子呢？
2、說話帶臟字；
3、公***場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機；
4、旅遊景點亂寫亂畫；
5、圍觀外國人；
6、不排隊；
7、怪裝異服，嘩眾取寵。
下午騎自行車環城，看到壹件不文明，不道德現象。
在河邊，有不少人在釣魚，釣了不少小魚小蝦。走了幾條河，都不乏釣魚人和圍觀的小孩。這倒也罷。在回家時，居然看見幾個小青年把魚釣上後，或扔，或踢，把活魚丟在大街上活活摔死，軋死，這 *** 的行為，令人發指。而魚丟在馬路上，若屍體滑倒了哪輛自行車，摩托車；或摔在哪個駕駛員的頭上，造成車輛失控，保不定又有壹場交通事故發生。
奉勸壹下這三個小青年：“魚也是壹條生命，無論妳釣到的是哪種魚，它們都有在這個世界生存的權力。如果它不是妳需要的，請妳們把它放歸江河。設想壹下，把妳變成魚，釣上妳以後，把妳慘無人道地摔打，輾軋，妳心中何感？無論在哪裏，陰間或陽間，這種沒有人道主義的舉動是壹種心理病！請妳們對生命寬容壹點！”
關愛生命，提高素質，是當代中國急需解決的壹大問題。
在中國,有哪些真實的,不文明不道德的例子呢？
1、隨地吐痰，亂扔垃圾； 2、說話帶臟字； 3、公***場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機； 4、旅遊景點亂寫亂畫； 5、圍觀外國人； 6、不排隊； 7、怪裝異服，嘩眾取寵。
下午騎自行車環城，看到壹件不文明，不道德現象。 在河邊，有不少人在釣魚，釣了不少小魚小蝦。
走了幾條河，都不乏釣魚人和圍觀的小孩。這倒也罷。
在回家時，居然看見幾個小青年把魚釣上後，或扔，或踢，把活魚丟在大街上活活摔死，軋死，這 *** 的行為，令人發指。而魚丟在馬路上，若屍體滑倒了哪輛自行車，摩托車；或摔在哪個駕駛員的頭上，造成車輛失控，保不定又有壹場交通事故發生。
奉勸壹下這三個小青年：“魚也是壹條生命，無論妳釣到的是哪種魚，它們都有在這個世界生存的權力。如果它不是妳需要的，請妳們把它放歸江河。
設想壹下，把妳變成魚，釣上妳以後，把妳慘無人道地摔打，輾軋，妳心中何感？無論在哪裏，陰間或陽間，這種沒有人道主義的舉動是壹種心理病！請妳們對生命寬容壹點！” 再勸勸其他的釣魚人：“釣魚沒錯，但是也不必要在這兒釣。龍海大部分的河流是汙染的， *** 放養這些魚是為了調節水質，魚吃的食物大部分是有毒的，而且品種也比較差。
要這些身上有毒的魚有什麽用呢？不如去專業的釣魚池，現釣，現烤，現吃，那才叫爽呢！ 關愛生命，提高素質，是當代中國急需解決的壹大問題。
道德的行為,不道德的行為,舉例,舉例,給人家舉例嘛
道德是壹個多麽美好的詞，道德高尚的人是多麽令人景仰啊！所謂“高山仰止，景行行止”，就是這個意思吧。
我們的古人非常重視道德教育，十分強調“立德”，所謂“道德無根可樹人”，古代有很多道德律令，什麽“三從四德”“三綱五常”等等，也產生了很多道德榜樣，什麽“節婦”“烈女”“忠臣”“賢相”“孝子”“義士”等等，然而，今天看來，那些律令大多是壹些摧殘人性的枷鎖，那些榜樣只不過是壹些愚夫愚婦而已。
現在，我們可以清楚的看到，封建統治者壹方面利用道德來掩蓋自己的醜行，另壹方面又利用道德來愚弄百姓，實行對民眾的精神控制。他們經常把自己打扮成道德聖人並充滿道德義憤地攻擊、譴責和訓導其他人，他們自己從來不肯也不屑踐行那些道德原則。而且，我們發現，越是 *** 越是需要道德偽裝，越是熱中於道德說教和樹立道德楷模。每壹個人內心都有本能的道德沖動和渴望，統治者極其聰明地利用這壹點加以發揮和渲染，從而激發人們內心的道德熱情，以致出現像“餓死事小，失節事大”這樣的道德迷狂。這樣，人的其他沖動就被壓抑下去了；但這些沖動並沒有也不可能消失，道德聖人是不存在的。壹方面渴望道德圓滿，博取道德美名，獲得 *** 表彰，像那些“道德標兵”壹樣；另壹方面又常常陷於道德困境和焦慮之中：人格慢慢地扭曲了，各種悖理、矯情、虛偽、荒誕的事情都來了。
過分地追求“善”，而不以“真”為基礎，勢必導致“偽善”，這已經為封建社會的全部歷史所證明了的。
什麽是有道德的人？通俗的講，就是好人，比如真誠待人，樂於助人，見義勇為，敬業奉獻等等。為什麽要做有道德的人？不是為了獲得獎賞，不是為了獵取榮譽，而是為了自己！
我為什麽要真誠待人？因為這是我自己的做人原則，我相信這也是最基本的做人原則，因為我希望別人同樣真誠地對待我。我不這樣做，就是醜化自己，就是跟自己過不去。同時，又會失去更多的真正的朋友。我為什麽要樂於助人？因為我知道，凡人都是同胞，我們有著相同的命運，即使我們不互相為難，生活也已經夠難的了，能幫助別人和能得到別人的幫助都是很幸福的事情。我為什麽要敬業奉獻？因為我認為在對事業的追求中我可以實現自身的價值，我在奉獻中為自己創造了物質財富和精神財富。總之，做有道德的人的最大獎賞和榮譽來自於自身，來自於內心，進壹步講，我不是有意在做什麽好人，而是在做人，做真正的人。來自外部的對於好人的獎勵，不但是多余的，而且是有害的，它會誘發虛榮心和各種虛偽的行為，這壹點已經暴露得很清楚。
我們壹生都在做人，有人做得好，有人做得不好，這就是最大的獎賞和懲罰。
列舉校園十大不道德現象！！急用
1、在圖書館接聽電話、損壞圖書、圖書久借不還
2、在食堂裏就餐不排隊隨意插隊
3、在校園裏出口成臟、爆粗口
4、在食堂就餐後不清理桌面、吃完後餐具丟在桌上沒放在指定位置
5、在教室裏用書包、課本、水杯占座位、在樓上丟東西
6、在校園裏亂扔垃圾、隨地吐痰、在校園裏大聲吵鬧、喧嘩
7、在水槽裏倒剩飯、茶葉等堵塞排水孔
8、帶食物進教室吃並且味道刺鼻、將垃圾就在教室及實驗室、穿拖鞋進教室
9、損壞校園裏的公***設施、踐踏花草樹木
10、在宿舍不註意個人衛生、熄燈後弄出較大的聲響打擾正在休息的同學
社會道德的小事例
做壹個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規範約束著我們的壹言壹行，這就是道德。做壹個有道德的人其實很簡單，只要做每壹件事都用心仔細想壹想，多為他人考慮壹點，道德就會伴隨在妳的身邊。
有壹次，我和媽媽到銀行存錢，銀行裏人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃臺時，壹位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麽東西丟在那裏要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問壹下養老保險怎麽取？”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎麽讓他先辦起業務呢？而且這麽大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他壹樣，什麽話也沒說，而且還把身子往壹邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到壹邊，微笑著對我說：“妳是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“妳這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是壹種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，“如果妳也是壹位老人，妳願意為這麽壹件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓妳們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什麽！” 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在壹些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見壹條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把壹只空的手放在箱子邊，什麽也沒捐。” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空 *** ，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了壹邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麽這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這麽壹條消息，又和報假新聞有什麽區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麽再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做壹個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做壹個有道德的人！