從物理的角度來看，力是勁的母本，沒有力就無所謂勁，勁離不開力的範疇。勁者，乃力之至，力之曲(巛)，力之工(工與功相通)，力之法，力之效，力之運化也。力僅以大小、疾緩、方向論，而勁既有剛柔之屬性，又具其位，且含其變。故勁為曲使之道，力為直出之門。從化學的方面來理解，勁是精、氣、神、意、力綜合因素釀化的結果，它具備了虛實、剛柔、陰陽之屬性，性質發生了根本的變化。虛實陰陽，變轉神會，剛柔二元相摩相推，諧和壹體反復變化轉換，勁力的演繹就千變萬化，生生不息。這時的勁寓力之因素，但決非力之等同，也不再是力這樣簡單，或重復了。它是力的柔化、協調、整合和統壹。它粘黏隨意，傳遞疾速，應變靈活，而又至柔至剛，剛柔互運，剛柔互乘，剛柔渾然，陰陽合德。所以有人又稱勁為活力，壹個活字點出了太極勁的特點。歷來的太極拳家強調松靜，以松柔為法，進行用意不用力的鍛煉，活化勁力，積儲內勁，而不是用意不要力。《太極指明法》(見楊澄甫《太極拳使用法》)中明確指出：用勁不對，不用力(指柔而無剛)不對，綿而有剛對。 楊澄甫老師在《太極純雜論》中也指出：世間練太極者不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沈重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅速幹脆，毫不受力。被跌出者，但覺壹動，並不覺痛，已跌出丈余矣。其黏人之時，並不抓擒，輕輕黏住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也。所謂的真太極，也就是楊澄甫《太極拳練習談》中說的：太極拳，乃柔中寓剛，綿裏藏針之藝術而綿裏所藏之針即為內勁，亦即太極勁。（原作：王誌遠）吳圖南師爺常說:所謂太極勁乃學力也。就是說我們與生俱來的或通過鍛煉而產生的力，我們壹般稱之為本力。而通過太極拳或太極勁訓練，所產生的特殊的力，我們則稱之為---太極勁。（原作: 李璉）太極勁是從身體中發掘出的壹種能量，可蓄可發，可剛可柔，懂得控制和利用它，就是懂勁，只要懂勁，太極拳就算登堂入室了。所以，勁，在太極拳中具有決定性的核心作用。沒有勁，就不是太極拳。(文章來源:太極求真太極勁)祖國傳統文化認為：精、氣、神為人身三寶，是人體各種機能的物質基礎，精作為壹種物質，通過修煉，就可不斷轉化為氣，它可在意念的調控下周身流動，促使人體新陳代謝增強，從而產生能源，產生力量。這壹過程就是祖國醫學所說的氣化過程。這種由精氣化生，由意指揮，要哪有哪，能剛能柔，忽隱忽現，變化莫測的勁稱太極勁。太極拳內勁，是通過練內功而激發的壹種潛能，在技擊中只靠內勁也是不夠的，必須練就周身壹氣的功夫，練就壹種整體勁。所以，太極拳強調，勁發於腳，起於腿，主宰於腰。（原作:馬國相）太極勁匯編（三）答：太極勁由兩個勁組成，壹是由外向內的收勁，壹是由內向外的透勁，收透二勁相吻接便是太極勁。收，吸收、接收、內收之義。收勁是由外向內的勁。收勁意欲把放出的勁收回，如有巨大的力量把外面的東西吸收進來。透，滲透、穿透、通透之義。透勁是由內向外的勁。透勁意欲把收人體內的勁向外透達，如有巨大的力量從體內向外奔發。二勁相吻接，即指收勁是透勁的內收，收勁要有助於透勁的向外通達，透勁是收勁的外放，透勁要有助於收勁的向內吸人。至此，二勁貫通，首尾相接，故名之為太極勁。太極勁與非太極勁(外力)中的陰陽配合是兩種不同的結構系統，因而它們表現出不同的結構功能。在外力系統中，對立的二勁各自為陣.處於交替運行的狀態，如收勁與透勁是截然相反的兩種勁，但它們通過互相讓位的方式來配合，取得了二者的協同。而在太極勁系統中，對立的二勁則是同時並存、互相滲透，形成了交互運行的狀態。(原作:田金龍)太極勁匯編（四）太極勁分三種,長勁,短勁,沈勁,在此基礎上衍生出許多勁法.長勁作用與人身上可將人彈發出去,但人身體不會覺得疼,短勁(透勁)可傷人身體內(勁透到了身體內部,使內部受損)但皮肉不會疼,松沈勁可傷人表皮(如同軟鞭作用在人身上,打皮肉疼).（原作：作者：朱亞林）勁的建立重要的就是頂頭懸（虛領頂勁）和充實丹田氣。屬於內在的修為。我們常說的太極勁，即是出於似松非松，將展未展。也就是《太極拳論》上說的得機得勢。（原文：吳式太極拳體用要義）太極勁匯編（五）太極勁的練法柔化，為運化功力之基。孟乃昌先生說：柔也是勁，柔即內勁，內勁含剛。柔軟之後的發展方向必然是輕靈虛無。這才符合小力勝大力和以柔克剛的原則。輕靈，是太極拳勁的主要特點，也是入門的主要途徑。輕是太極下手處。輕而不飄，靈而不滯，神舒體展，四肢百骸，松空圓活，輕靈通透，氣血流暢，內勁自生。沈，李雅軒老師曰：沈重和輕靈都是自身松凈過後的壹種感覺。果能松凈了，則全身都有沈重的感覺(是自然的重，不是用力)。楊公澄甫曰：太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沈。這既是說勁的松柔又是說勁的沈重，是真正太極勁的寫照。好文章看不懂好功夫好視頻有錯誤不能下載收藏本頁打印文章
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