謚號是中國傳統姓名文化的壹部分，謚法是中國喪葬禮儀中劃分生死界限的重要環節，在《禮記》中稱為“謚法”。關於喪葬禮儀，通常有兩種說法:黃帝喪葬禮儀和周公喪葬禮儀，後者更有影響。戰國時期，有人假借周公之名寫《易周樹世法解》，說和太公王繼業後，將所有戰死沙場的眾生埋葬，這是世法的壹種制度，謚號是用來概括死者生前的事跡。只有人的行為才有善惡之分，所以謚號也有褒貶之分。做壞事的人死得很慘，有功德的人死得很好。；死後的謚號率是由生前的表現決定的。善惡之間，有凡夫俗子，即超越惡與美，得到壹種平喪。比如東漢開國皇帝劉秀，推翻了王莽，平定了割據，統壹了全國，恢復了劉漢制度，為他贏得了“光武”的美譽。根據遺腹律，“可以借鑒前業。贊美的意思很明顯。隋煬帝，驕奢淫逸，愚昧無知，因此得了壹個不好的綽號“楊”，悼詞中說“從內有禮，從遠有禮”，很有貶義。小皇帝劉冰，兩歲即位，三歲去世。他能做的壞事充其量也就是在皇位上撒尿，他的事業就更談不上了，他也就做不成了。”沖”的意思是“幼幼在位時的沖”。
國家給予的對象包括皇帝、妃嬪、官員，以及其他有大作為、建賢樹的人(如賢婦烈士、孝子孫兒等。)還是有學問的。皇帝是至高無上的，因此他的謚號壹般由儀式官員在繼任者的參與下商定，然後在牟丘的崇拜儀式上宣布，這被認為是上帝對他死去的“天子”的敬意。雖然有褒貶之分，但歷代帝王眾多，只有被亡國篡位或殺害的君王才有可能得到惡名。秦始皇統壹六國後，認為“子議父，臣議君死，無意義”，於是下令廢除這壹改名法典，決定皇帝名字按代數，由他當始皇帝，以後永稱二世、三世，流傳不休。
謚號，皇後的嬪妃和夫人的妻子，通常是嫁給丈夫或嫁給丈夫。前者在歷史上被劉邦和“高祖”稱為“高”，所以呂後在歷史上也被稱為“高”、“高侯”；後者，如劉秀的妻子尹麗華，丈夫褒“光武”，她褒“光烈”，“光烈”追謚丈夫，“光烈”在歷史上被稱為“光烈皇後”。此外，謚號，王室中的國王和公主，壹般都冠以郡縣之名。比如的女兒有“平陽趙公主”，“趙”就是她死後的謚號，而平陽在她生前就是封建城市。
文武官員是國家追授的主體，但追授的資格和程序卻因代而異。即使有規定，也可以因為皇帝的特殊目的而打破。七個水晶執政官的辛苦可以被表揚，九個水晶巡官的不上戰場也可以被表揚。謚號，朝臣，是由壹個禮官擬定，由朝廷授予的。其他官員也被允許反駁和向死者家屬申訴。
謚號的修辭格通常是壹字二字。唐宋時期有壹種觀點，只用壹個字升，另壹個字降。唐朝以後，為了顯示特殊的皇權，謚號的樣式有加長的趨勢。例如，李世民的謚號是“偉大的文武聖人，偉大的小光”的皇帝。這個案子壹開，就壹發不可收拾了。唐玄宗的謚號是18，宋神宗的謚號是20，明太祖是21，高宗是23。然而，謚號成長的關鍵在於最後壹個字。例如，謚號，清朝的皇帝，是“壹個神聖和純潔的皇帝，擁有悠久的財富和真誠和開明的身體。”在電影《末代皇帝》中，我們可以聽到宦官們背誦“純帝”的教誨，意思是謚號叫做先帝。
加謚號也叫崇尊。皇帝們經常給他們的祖先和英雄的祖先加上謚號，有時為皇帝煉藥和哺育嬰兒的煉金術士也以此為榮。很多人連自己的祖父、曾祖父的名字都不知道，但是皇帝追授了爵位之後，也很體面的獻上了牌位。於是，砍柴的樵夫和種地的農夫死後都有了“慕安”和“莊健”的名字。
與追求死亡相對應的，有死亡，也有矯正。死後體現了對死者的追加懲罰。比如明朝內閣首輔張，曾向文忠進貢，但不久後其財產被沒收，謚號也被朝廷“收回”。從此，他在朝鮮不僅聽說過“張文忠”，就連“張先生”、“章太炎”這樣的稱呼也從來不避諱。但是，改變死後的情況是不壹樣的。比如嶽飛在宋孝宗的時候就被徹底平反和追殺。quot武穆”，這就是“嶽武穆”這個名字的由來。後來改為“鐘吾”。據說那些能過訃告的文武百官都是最漂亮的，比如諸葛亮、尉遲敬德、郭子儀、韓世忠等。，而且這個越來越漂亮了。另壹方面，他和壹樣，死後改姓“醜詭”，到了，這就是“秦醜詭”這個名字的由來。
中華民國成立後，國家禮法中廢除了謚法，但躲在紫禁城裏的荀卿小朝廷仍然收到謚號的“禮物”。如果羅振玉死於1940，溥儀就謚號“龔敏”。另壹方面，民間的私情長期沒有停止過。