1、“仁”：以人為本，人性關懷。
“仁”的基本含義就是孔子所說的“愛人”，孟子所說的“惻隱之心”、“不忍之心”，用今天的話來說，就是人對於同類生命的基本同情和關懷。
提倡“仁”的道德，就是要以人為本，把人當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。
2、“義”：公平正義，堅守原則。
“義”本來含義是適宜。作為倫理學範疇的“義”，是指壹個社會裏公認為適宜的、應該的道德行為準則。“義”的原則往往也會以法律的形式體現出來，所以也是壹定社會的法律前提。
3、“禮”：恭敬尊重，禮儀文明。
古代所謂“禮”是壹系列程式化、儀文化規則，內容十分龐雜，既包括國家的典章制度，也包括宗教儀式、社會習俗、禮儀規範。
在封建時代，禮的許多具體內容，實際上強化著上下尊卑的封建等級觀念，但是禮維護社會秩序和穩定，促進人對人的恭敬與尊重，協調人際關系和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，這些功能和作用，當代社會也仍然需要。
4、“智”：崇尚知識，追求真理。
“智”通常又寫作“知”，既作動詞指認知，又作名詞指知識、智慧。儒家把“智”列為“五常”之壹，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生壹個重要的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重。
儒家相信，人有認識事物的能力，而任何事物都是可以被認識的。世界上只有尚未被人類所認識的事物，而沒有不可以被人所認識的事物。掌握知識並善於思考的人，就可能成為“智者”。“智者”不僅知識豐富，而且聰明智慧。
5、“信”：忠於職責，誠實守信。
所謂“信”，即誠信，意思是對自己的承諾過的事情負責任。儒家把誠信作為人的基本道德，孔子說與人交往要“言而有信”，治理國家要“敬事而信”。君子應當言行壹致，誠實篤信。
擴展資料
“仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德範疇。早在先秦時代，儒家先哲就已經分別對仁、義、禮、智、信的內涵作了深入具體的闡發。到了漢代，董仲舒將它們合在壹起，稱之為“五常”。
從此，“五常”往往與“三綱”合稱為“三綱五常”，成為中國古代統治者維護當時等級制度和社會秩序的基本道德準則。
漢以後，歷代儒家人物根據不同時期社會和思想發展的需要，對“仁義禮智信”作出自己的闡釋和發揮，其具體內容不斷豐富而復雜，其中確有不少思想糟粕，有些內容在現實生活中產生的實際效果，按照今天的道德標準來看，斥之為“吃人”也並不過分。
“仁義禮智信”作為中國古人歸納的五個高度概括和抽象的道德範疇名稱，仍然具有永恒的、普泛的意義和價值。
這是因為：壹方面，在漫長的歷史發展過程中，“仁義禮智信”的具體內涵中已積澱了中華民族許多優良道德傳統，具有普遍意義，其中不少內容，如“己所不欲，勿施於人”，早已被公認為人類普遍的道德準則。
另壹方面，“仁義禮智信”的表述，作為概括和抽象的道德範疇形式，也是中國傳統文化壹份極其珍貴的遺產，可以說是中華民族傳統倫理道德的“品牌”。
在當代中國社會道德文明和核心價值觀的建構過程中，仍然可以借用“仁義禮智信”的形式，吸取其精華，賦予體現時代精神的新內容，建構具有鮮明中國特色、為老百姓喜聞樂見的倫理道德範疇體系。
“仁義禮智信”深厚的歷史文化淵源，有利於在社會民眾心理上樹立起對於***同道德信念的權威感和歸屬感。“仁義禮智信”高度概括而又極其簡潔鮮明的語言形式，也非常適合於道德教育和宣傳。
中國新聞網--今天，我們怎樣借鑒“仁義禮智信”