白沙大師是誰？為什麽叫白沙大師？
白沙大師在金華白沙河沿岸廣為流傳。白沙大師的傳說也在白沙地區的民間口耳相傳，而在這些故事和傳說中，我們可能大多談論的是白沙大師造福百姓的物化成果，卻忽略了白沙大師為什麽要造福壹方的文化關懷。也正因為如此，我們不能不談白沙大師和他的人文文化。
白沙大師:人是神嗎？
白沙大師，是真的。他叫陸，是幽州範陽(今河北定縣)人。漢武帝當步兵司令時，是輔國將軍。王莽篡漢時，呂後謝病，免降。討伐赤眉軍後，封將軍，擢升將軍，呂後不賞。東漢建武三年(公元27年)，陸帶領36名官兵隱居金華南山輔倉(今金華沙畈鄉亭久村)。開墾土地，自食其力。
當時白沙溪水流湍急，兩岸農田陽光幹旱，雨水澇漬，自然災害連年不斷，人民苦不堪言。魯看到豐富的水資源白白浪費，不能造福人民。於是，他效仿戰國時期李冰修建都江堰等水利工程的做法，帶領士兵和附近村民煞費苦心修建白沙堰，利用水勢差修建三十六堰，成為浙江省最早的水利工程之壹。
白沙36堰建成後，大大改善了沿岸人民的生產生活。曾經，兩岸有許多水坑和水磨，這也促成了金衢盆地成為僅次於杭嘉湖的浙江第二大產糧區。尤其是農耕時代，水利是農業的命脈。
正是這個魯幫助劉奪回了天下。由於厭惡官場紛爭，很快隱退，所以漸漸被中原人遺忘，他的人和事也鮮為人知。雖然史書記載模糊，但看來白沙大師確實是人。原則上，作為壹個真實的歷史人物，魯至少應該記錄壹些重要的相關事件，比如他為什麽退居白沙。為什麽要建堰治水？文泰和他的隨行人員36人的遭遇等等。但這些都不重要。好在死後，魯有墓葬為證。葬於祖國寺(今婺城區沙畈鄉與高茹村之間)，其墓葬已公布為市級文物保護單位。此外，瑯琊白沙陸村所寫的《呂氏族譜》中，居然提到陸死後，其後代陸龍二、明朝雍士武多次出資修繕白沙堰。
所以，如果有白沙三十六堰的物證，成就就在那裏；白沙大師相信魯的見證也在這裏，文化也在這裏！
二、白沙大師:人去神來！
在白沙溪壹帶老百姓的心目中，魯受到關羽這樣的人的崇敬。瑯琊白沙廟西側，並排有壹座關帝廟。但是為什麽關羽被稱為關公或者關帝，而卻不稱他為關公或者關帝呢？那是因為魯修建了壹座造福百姓的堰，成了民間的神，所以用壹個地名來尊稱它，稱它為白沙爺或白沙皇帝。？白沙大師去世後，白沙溪沿岸的人們銘記他的功績，白沙大師在人們心中逐漸被神化。流傳著許多美麗動人的傳說，其中最精彩的是“白沙大師的掌印”。相傳白沙的師傅修建白沙堰時，想試試的神力。當他乘木筏到郎峰山時，他用鐵拐使勁推木筏，木筏直沖巖石。瞬間雷聲大作，巖石晃動，很可能傾倒，白沙堰也會被堵住。魯立即伸出巨掌擋住，穩住了巖山，化險為夷。從此，壹個形象生動的巨大掌紋被留在了郎峰的壹個巖石懸崖中間。此外，白沙大師摘石灰的故事也引人入勝。
於是，人們開始修建寺廟供奉他們，如瑯琊白沙寺(縣級文物保護單位)、白龍橋馬海寺(縣級文物保護單位)、贛西紮川白沙寺(文保點)、石柱頭白沙寺(信息點)等。白沙大師終於成了民間的聖地。
然後歷代官員學者為其作詩，或借景作愛，或因事而作，以賞其成就。南宋右丞相王懷是金華人。他曾寫出七律《白沙溪遺》曰:“白沙三十有六堰，春水夜平等流。每年天河無旱，本鄉農事多秋。澤以宮赤漢之名，被吳邦慈封為侯。古老的淩薇神廟還在，血和食物至今如此糟糕。”明朝成化年間湯溪首任縣令宋嶽寫過壹首詩《無題》:“當年輔國立功，勇退深山作臥龍。他生前沒有接受皇帝的寵愛，但死後卻崇拜風後。雄偉的古相在朱慶附近，寂靜在碧峰上。三十六灣溪堰水，至今李澤未窮。”明代金華詩人杜衡在《白沙春水》詩中寫道:“白沙春水明澈，水面平如無風掌。春天，錦鱗吹細浪，傍晚，黃鸝鳴新聲。煙堤青樹小，雲竹漁舟橫。三十六渠灌溉，秋田遍地。”明代另壹位詩人朱珠路過白沙，因有魯的懷念，他的詩充滿了歡樂，又寫了壹首詩《白沙春水》:“白沙連青翠，春色清。快樂的壹年，雨過天晴，春天的田野裏長滿了水稻。堰分三十六，年歷壹千多。欲問呂後，碑未磨光。”
後來白沙大師從民間走向了官方。由此，魯被歷代供奉，並壹度被封為:武威侯、、昭禮侯、、符應侯、廣濟王、忠義侯等。
至此，白沙大師，壹步步從人到神！成了有求必應的人民之神！
所以我們才會聽到今天流傳的關於白沙大師神力的故事，他的功績被後人所忽略。魯，這個名叫“白沙爺”的人被神化了。於是，神化結合神話成為白沙文化。
三、白沙法師:如何成神？
老百姓討厭“官”，卻希望有壹個“天老爺”。其實老百姓愛恨分明，對神靈的崇敬有過“土地爺”“城隍爺”之類的稱呼；然而，他們對達官貴人和富紳表現出另壹種恐懼。魯迅在他的小說《吶喊故鄉》中寫道:“他的態度終於恭敬起來，他清清楚楚地喊:‘先生！.....“妳看，荀綱壹下子成了“大師”，人與人之間有了壹道令人心酸的厚厚的屏障。
但是，白沙大師不壹樣。這是魯以其豐功偉績在老百姓心中樹立的形象。這個形象就是上帝！那就是造福百姓，百姓稱之為神！
所以白沙大師的故事流傳至今。魯築壩治水的成就，在今天也絕不可能仍然發揮很大的作用。更重要的是，他的利民精神所形成的文化在白沙代代相傳，最終成為人們心目中不朽的神！壹座永恒的豐碑！事實上，白沙溪目前僅有19堰，而這19堰幾乎都是用混凝土或沙子建成的。現在我們已經很難看到當初用鵝卵石堆成的堰了，但這壹切都不會讓魯的惠民精神黯然失色！
所以，只要妳沈浸在白沙溪，妳就會感受到白沙溪沿線人民的善良，他們是最感恩的。推而廣之，勤勞的人也壹樣。白沙大師成了神，這個神掛在了百姓的口口相傳上，記在了百姓的心中。
所以白沙大師成神了，給了我們很多思考:做官，造福壹方，不要做副官。否則，幹部和群眾之間遲早會出現壹道令人心酸的厚厚的屏障，但這道厚厚的屏障絕不能想象成銅墻鐵壁，它會在人民群眾的憤怒中消失。不是嗎？我們已經非常遺憾地看到，壹些官員帶著雨傘出行；更多的官員開車來視察，道路泥濘，百姓推著走...這就是所謂的威嚴嗎？可笑！同樣，壹個成功的人，在學習報效祖國、造福桑梓的時候，也不應該成為“大師”而變得狂妄自大甚至作惡。多做好事，有德；富不仁，天人共憤。不要總覺得普通人很固執，以此來欺負他們。如果說普通人頑固，那也是頑石。妳知道如何征服石頭嗎？錘子的韌性只是敲出了棱角；但是水的柔軟度會影響圓度。石頭屈服於流水的影響，但不會屈服於錘子的暴力。我們老百姓就是這樣！但是如果我們的官僚和士紳能夠善良，那麽我們的老百姓壹定是良民和聽話的人！
因此，魯成了神，被稱為“白沙大師”。從這到那，我們還呼籲出現“長江大師”、“黃河大師”、“錢塘大師”、“烏江大師”之類的東西...白沙溪沿岸絕不可能止於壹個魯文泰，還可以有壹個個“白沙爺”“白沙爺”。人民很幸運！而白沙的人文文化，我想，為什麽白沙大師從流傳到今天就成了神，就像這白沙溪，壹望無際！
寫到這裏，我們來談談白沙大師和他的人文文化。我想，如果當地政府想利用文物古跡和自然景觀開發白沙文化的生態資源，形成的“白沙壹溪八景”旅遊線永遠應該是:造福人民！
可見這位神，白沙大師，給了白沙人文文化很多有益的啟示...
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