儒家和墨家實際上是同源的，壹是他們信仰相同，史書記載，他們是“俱言堯舜”，只不過側重點有所不同，但仍然是壹大流派的思想；二是歷史上也有較為模糊的師承關系記載，孔子老年的關門弟子叫子張，為儒門八派之首，他的主張基本與墨子類似，到底墨子最早到儒門是拜誰為師，則不甚了了。
但荀子曾經評論子張為“賤儒”，說明子張的思想代表的是最底層的“儒”的心聲，在當時應該是眾所周知的事情；三是當時有“（頭腦反應快的文儒）勞心者治（道家國）人，（身體素質好的武儒）勞力者治於（道家國）人”的理念，壹般存在重文抑武的傾向。
但是他們之中率先異軍突起的是墨家，因為秦國當時屬於蠻夷之地，被中原王朝所仇視，而墨家壹般流行為弱者出頭，當時就對秦國青睞有加，而且墨家武士也很多都擅長於手工業，講究標準化，秦國的祖先非子是養馬技術出眾，所以從這個意義上講，秦國屬於“工人之國”，故此秦國與墨家本來就有不解之緣，很多電視劇都有秦孝公與墨家女俠纏綿愛情故事的橋段，就是為此。
到了齊地墨家巨子徐福的出現，秦始皇對墨家的寵信達到了無以復加的地步，尋訪“長生不老藥”的重任被交給了墨家，而“長生不老藥”屬於道家的神權管理範疇，是封建國家的統治基礎，但“爛泥扶不上墻”，墨家實力有限，而“長生不老藥”也根本就不可能有，所以他們選擇了欺騙，這樣就把自己的信用消耗殆盡了，故此後來的王朝壹般都將墨家學說束之高閣，只留下秦始皇創造的“皇帝”（意為“大神當中的大神，宇宙的主宰”）壹詞為後世所沿用。
而秦始皇為了維護自己的統治基礎及權威，將貫徹上古儒教理念，敢於譏笑議論帝王的方士誅殺殆盡，並將記錄儒教管理智慧的類似於西方《聖經》性質的，傳承自黃帝的《道經》焚之壹炬，當然附帶其他書籍也被“摟草打兔子”壹並焚毀，這就是歷史上著名的“焚書坑儒”。
這樣就導致了儒家進入了“潛伏”性質的蟄伏時期，他們的地位也是由“官”轉“吏”，由政務型人才淪為事務型人才，基本成為官員的幕僚，後世所稱的“師爺”。
直到漢武帝時期，儒家的董仲舒“大鬧天宮”般提出了歷史上著名的“罷黜百家，獨尊儒術”，壹切以“儒”為中心尋求國家發展。
“文儒”的儒家重獲新生得到信任，他們“以民為本”，基本提出的是壹種“民本主義”，由於對現實生活的對抗性不那麽強烈，且有“忠貞不二”的標簽，所以後來在封建社會取得了思想領域的統治權。
“武儒”的墨家習氣經過大俠朱家的傳承，到漢武帝時期的大俠郭解時達到頂峰，最後舉族遭到誅殺，墨俠習氣也基本受到了國家的控制，墨家提倡的基本是“以民為主”，屬於“民主主義”，對現實社會的抵觸情緒相當大，加之齊地墨家巨子徐福背叛秦始皇的寵信，有不忠誠的標簽，故此墨家作為思想流派就逐漸勢微，基本泯滅了。
後來“武儒”如騎奴出身的衛青，私生子出身的霍去病，樂工出身的李廣利，基本都與墨家思想絕緣，司馬遷稱之為“佞臣”，就是能力出眾，但沒有原則，沒有治國理念之人的意思。
“文儒”上臺後，對道家法派人物進行了清理，不允許他們再叫道家，稱之為“法家”，這樣自己可以口誅筆伐，而不用背上不“尊師重道”的名聲，畢竟道家本來就是儒家的思想啟蒙者和“至聖先師”，在秦始皇“焚書坑儒”過程中又相當於為“儒家”擋了刀，為“儒教”事業而“殉道”，雖然孔子被漢武帝時期冊封為“至聖先師，儒教教主”，但孔子傳承於老子，也是不爭的事實，可是這些，都不能阻擋儒家成為封建王朝的新貴，從奴隸身份起源徹底翻身成為國家的統治力量了。