2022年全國新高考卷壹1。
現在有壹種現象，就是中國傳統文化逐漸被忽視，外面的聖誕節甚至比我們的傳統節日還要隆重。我們沒有理由拒絕博大精深的中國文化，但也絕不能死板地學習，要取其精華，不斷實踐，不斷創新。
王陽明是中國幾大經典學說的創始人之壹，是心學的創始人。曾幾何時，他堅信朱成的理學，堅信向事物學習。直到他去了竹林七天，才開始懷疑理學。他堅信經典，但也有自己的思想，所以創立了心理學。
在這個需要創新人才的時代，沒有創新，僅僅繼承現有的文化是絕對不夠的。為什麽每次世界級大賽中國學生都很優秀？但是說到諾貝爾獎的領獎臺，中國人很少？這說明中國缺乏創新人才，只有只會考試的機器，卻不懂創新。畢竟，我們祖先的成功屬於他們智力勞動的成果。如果只學習他們的成功而不創新，社會如何進步，人類如何進步？
東羅馬帝國曾經自信地認為，只要繼承了祖先留下的制度，就可以長期屹立於世界。直到被奧斯曼土耳其打敗，自滿的帝國才醒悟過來。固步自封和盲目保守是帝國衰落的原因，務實創新是壹個國家興盛的原因。英法等歐洲國家為什麽會成為發達國家？因為不缺創新人才，那些國家的人在學習老祖宗理論的基礎上，提出了自己的觀點，用全新的方式認識世界。
壹味地學習所謂的真理是絕對不夠的，要敢於質疑權威。伽利略壹生致力於質疑權威，糾正錯誤結論，提出正確觀點。他證明了亞裏士多德的許多觀點是錯誤的。有人認為伽利略是在故意刁難亞裏士多德，也有人認為亞裏士多德壹點都不聰明，犯了那麽多錯誤。但至少人們是這麽想的，科學就是壹個新理論戰勝另壹個舊理論的過程。所以我們不必害怕犯錯。我們要在錯誤中成長，在成長中開闊視野。從而使自己更有經驗，更靈活，更有創新精神。
有人會說，只要創新還不夠，還需要什麽傳承？我們不得不說，老祖宗留下的東西肯定不如我們的，是時候被淘汰了。但是，沒有老祖宗的基礎，我們很難創新。沒有基礎的創新等同於沒有根據的空談。
所以繼承和創新是相互依存的，誰也做不到。在需要創新人才的今天，或許只有傳承經典，多思考，多關註生活，才能脫穎而出，推動人類進步。
2022全國新高考第壹卷滿分作文2
“所以要遵循它，而道神:改變它，使它及時。故可改，得天；皮都可能是它造成的。天道是訓。”“因”是指事物的繼承關系，“革命”是指事物的創新和變化。事物的轉化過程是繼承過程中有創新，創新過程中不能離開繼承。正所謂“有可能造成，否則就會改變。”
傑出的畫家、詩人李可染曾說:“如果妳追隨前人的腳步，最好的結果只會是亞軍。”是啊！雖然妳得到了很好的遺產，但是妳繼承的是最好的嗎？沒有任何創新，只是壹味的模仿，怎麽可能成功？
繼承和創新是不可分割的統壹整體。在繼承先輩優良傳統的同時，也要與時俱進，不能讓創新在我們的生活中消失。我們要在繼承中創新，在創新中繼承。我們應該堅持的是魯迅先生的“拿來主義”
以日本為例。起初，它受到外來侵略的打擊。在這個過程中，日本人發現了很多國外先進的東西，開始在地下秘密研究。整個國家開始改變。他們“抄襲”了外國的東西，但並沒有抄襲。完全壹樣，他們會選擇壹條適合自己國情的道路。他們會從國外學習好的東西，但他們會創新並以此為基礎。所以日本就像工業革命時期的英美壹樣，擁有世界先進的核武器技術。
繼承和創新是雨和水的關系。沒有傳承，就像沒有水的魚，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力。而只有水沒有魚只有傳承沒有創新似乎更加死氣沈沈。只有魚和水結合在壹起，它們才能變得有生命。正如創新與傳承的完美結合會結出成功的果實。壹味地追求創新或繼承是不合理的。就像邯鄲學步裏的主角，只知道模仿其他國家的走路姿勢，但最終的結果卻是沒有學會趙國人的走路姿勢，反而忘記了自己國家的走路姿勢。最後，他們只能爬回去。
可見壹味的追求傳承並不是壹件好事！我們幸運地學會了繼承，在繼承中，我們變得理性；學會創新，我們快樂，在創新中，我們變得清醒。在繼承中創新，在創新中繼承，這樣才能把事情做得更好，結果可能成為“冠軍”。
2022全國新高考第壹卷滿分作文3
對於我們很多人來說，繼承和創新是兩條平行線。兩者互不相交，始終處於壹種涇渭分明的對立狀態。但是，現實中我們需要傳承，我們需要在傳承中創新。
傳承是必須的，就像我們要把祖先的習俗和文化壹代壹代延續下去壹樣。這種繼承在壹定程度上限制了我們的思維。比如成年人習慣豎著切蘋果。壹些年輕的未受教育的孩子更喜歡橫切蘋果。就像，在我們的概念裏，裙子高更鞋是女人的，男人穿了會讓人笑。曾經看過壹篇文章叫《壹個穿裙子的男孩》。文章講述了幾個少年離家出走，來到壹個全新的首都的故事。在哪裏？男人們穿著裙子。當青少年嘲笑當地人時，每個人都知道那些人在嘲笑他們。那些當地人甚至強迫青少年穿裙子。在那些當地人的心目中，男人穿裙子是天經地義的。相反，如果他們穿褲子，他們就是怪物。當地人和青少年傳承的文化不同，習慣也是千裏之外。所以，如果拋棄傳承，盲目發展，就會壟斷文化。然後，男人穿裙子之類的怪事到處都是。
繼承中的創新是文化延續和發展的基礎。如果壹個國家只繼承不創新，那就是時代的倒退。壹個停滯不前的國家終將在時代潮流中被淘汰，成為歷史的反面教材。
往往壹些偉人的發明和發現都是基於創新和幻想。著名作家凡爾納被世人稱為“科幻小說之父”。他的代表作《海底兩萬裏》，對後世影響深遠。書中幻想了很多東西。如今，隨著科技的發展，大部分已經成為現實。這些發明可以成為現實，基於壹個創新和壹個白日夢。
繼承與創新相輔相成，相互影響，相互促進。從古至今，有些理論的確定性就是總結前人的思想，並據此進行創新。正如牛頓曾經說過的，“我只是站在巨人的肩膀上看世界。”化學上，原子結構模型的進化是通過壹步壹步的繼承和延伸。歷史上沒有壹個偉人能脫離前人的理論和知識，創立壹門學術學科。都是先受時代影響，再有前人思想的沈澱，才會有新意，才會有獨到的創新。
所以，無論古今，繼承和創新都是極其重要的。年輕人，我們是新時代的主人。在這漫長而深遠的旅途中，我們怎能缺席？
2022全國新高考第壹卷滿分作文4
“板橋體”看似單壹的鋸齒形，但整體感覺錯落有致，別具壹格。如果有人羨慕鄭板橋的成就，想通過模仿他的風格而出名，那麽他註定會走進死胡同。因為有人說這種工作“缺壹不可，不能有兩個。”說“不可或缺”，是肯定“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可兼得”，揭示了藝術創作中的道理。正如賈平凹在信中對小姐姐說的，“對於壹個大師來說，妳只能學習，不能模仿。”
“板橋派”和“揚州八怪”等其他藝術風格的誕生有其獨特的歷史背景和意義。在抑制人才發展、摧殘人才天性的清朝，“揚州八怪”用壹種不符合世俗審美標準的藝術風格來表達自己的人格理想和高尚情操，是對自由的追求，是對權貴的蔑視和鬥爭。可以說，“板橋風格”是心靈自由的象征，這也是鄭板橋作品的魅力所在。後人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不能有兩個”。然而，許多人不相信這個原則。當文學與時尚聯系在壹起的時候，似乎文學創作可以產業化，作家也可以按照同樣的模式批量生產。在書店裏，推理小說壹會兒占據暢銷書架，壹會兒流行哲學。花樣總是在翻新，但大部分都是壹樣的。那些書雖然暢銷了壹段時間，但很快就被遺忘在角落裏，落滿了灰塵，掛滿了蜘蛛網。馬克思說:“壹切價值最終都只是時間。時間會過濾掉所有跟風的作品，只留下壹部或幾部反映時代精神、關註人類和生命的作品。”
那麽，我們是否應該停止學習別人的作品呢？當然不是。那些隨波逐流的表面作品，正是因為對文化藝術的傳承和研究不足，才不會畫虎為患，落入俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，而創新則為其註入源源不斷的活力。
不僅僅是藝術創作，在生活和生產實踐的很多方面，都要做到繼承和創新並重。改革開放後，中國與外界科技文化交流頻繁，學到了很多成功的經驗，嘗到了甜頭。但現在，中國的創新實力相對較弱。日前《文匯報》稱，上海服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業跳舞。在這裏，制造業的管理模式也是“缺壹不可，不能有二”。只有靈活創新，才能有突破。
無論從事什麽行業，都要廣泛借鑒他人的成功經驗，充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。繼承與創新並重是科技、文學、藝術發展的根本。
2022全國新高考第壹卷滿分作文5
今年是辛亥革命的周年紀念。在這個時候，回顧中國的歷程是很有意義的。
當中國還在帝國主義和封建主義的壓迫下，在夾縫中掙紮求存的時候，以孫中山為首的反帝反封建集團如雨後春筍般湧現。他們在學習外國革命的基礎上，力促中國革命超越外國革命，以擺脫外國資本主義早期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全取得勝利，但這種打破思想枷鎖的精神值得學習。我覺得這是我們應該繼承的。無論是民主主義革命、新民主主義革命，還是改革開放，都不是機械照搬，而是在繼承的基礎上創新。正是因為繼承和創新了這種精神，才成立了中國* * *生產者黨，領導人民建立了新中國。
在中國不斷向前發展的今天，學習各種國學經典已經成為壹種新的文化熱潮。重要的是我們在這些國學經典中應該學習什麽，繼承什麽，發揚什麽，創新什麽。國學經典很多都是亙古不變的真理，但很少有不適合當今社會發展需要的。對於中國經典的學習，要有壹種取其精華去其糟粕的態度，而不是機械的照搬。對於學經典來說，重要的不是學，而是用。徒弟的規矩，三字經的開篇，在生活中算不了什麽，這樣的學習有什麽意義？古人說半部《論語》治天下，但妳也要用在生活中。那些滿腦子仁義道德的人，到最後也沒有看到真正的人才和實學，這不得不說是非常可笑的。當繼承成了問題，如何創新就無從談起了。經典之所以叫經典，是因為它能反映生活的方方面面。當經典走進生活，創新來源於生活，又高於生活。
繼承和創新是相輔相成的。沒有傳承，創新是不可能的。沒有創新，傳承就跟妳壹樣。五千年的中華文明，傳承與創新，是我們前進的路標和源源不斷的動力。
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