“回文”，俗稱“財富永不止”是壹種模式。它是壹種幾何圖案，來源於古代陶器和青銅器上的雷紋。因為是由短線組成的方形或圓形的圓形圖案，因形似“回”字，故稱“回紋”。
？(清代泥堆六面茶壺描繪金山水景)
壺身紫砂，六角壺身，寶珠鈕，弧形頂蓋，壺唇，束腹，圈足，足內置“故宮”篆書。壺耳有六邊形柄，六邊形流是彎曲的。壺堆用彩繪金裝飾，壺蓋頂部刻有花瓣圖案，口沿偷偷刻有壹圈回文。腹部壹面畫著風景圖，另壹面寫著壹首詩。壺砂堅實，造型獨特，手感溫潤，裝飾工藝復雜精致，裝飾描寫細膩。
秦漢時期，由於道教神仙思想的盛行，出現了抽象的流動線條“雲紋”，螺旋形的稱為“雲紋”。宋元明清時期的“如意雲紋”常與龍、鳳、蝙蝠連用。“如意雲紋”象征吉祥如意。
此壺形似鼎，創意取自青銅鼎。壺身扁鼓，壺流微曲三次，壺嘴微閉，蓄勢待發。壺柄的尖端以環形光滑形狀收攏在壺體內。壺下有三個向外的左三腳架，呈三腳架狀。直頸飾以回文，蓋壓下，蓋飽滿緊貼口部，蓋翹起，蓋沿也飾以回文與頸相呼應，寓意豐富持久。壺肩上堆有連續的雲肩紋圖案，圖案上沿有凸起的裝飾圓線環繞壺肩。壺柄和壺流底部對稱飾以如意紋，與雲肩紋自然重合，巧妙過度。整壺蒼勁凝練，工藝精湛，既有青銅器的古韻，又有時代的精美裝飾，盡顯精氣神之美。
此壺在壺肩飾以雲肩紋，雲頭頂端與大地垂直，亦稱“豎雲紋”。與壺向外的左腳線呈直線延伸發散，與帽形壺上微開向上伸展的蓮花形成藝術對比，使整個壺形成向上延伸的神韻，催人奮進。
這是壹個皇家詩詞壺，形似竹節，壺身形似壹根竹子。花、柄、鈕都是竹枝狀。壺身繪有蝙蝠祥雲，寓意吉祥。這部作品最巧妙的地方在於封面。封面以壺鈕為中心，畫兩圈詩。“皇族壹生愛茶，石鏟烹金芽。我弄了個蘆葦碗，給陸羽端茶。”並用回文裝飾。往下看，蓋壺鈕與詩詞的組合與太極八卦的風格不謀而合，頗具匠心。壺底的鈴鐺“壺癡”印章。
整個器型端莊凝重，並飾以繁復的花紋，使作品具有華貴的氣息，是典型的乾隆時期的工藝風格。
器身裝飾繁復，乾隆年間流行。壹把茶壺有多種技法，如疊、沖壓、泥繪等。圓蓋上蓮花形紐扣微開，蓋面以泥繪為飾，蓋沿與器頸為回文，壺肩以糾結枝葉為飾，上下段以繩紋與如意雲朵層層裝飾，壺腹以泥繪乾隆禦詩《觀花港》立水仙春裝，傲立清華。“另壹方面，泥繪了壹幅清晰有趣的荷塘圖，外放三尺，托起整個裝置，非同凡響。底部有壹枚“楊雯邵玉亭制”印章。
“雷紋”是壹種像雷電壹樣形成星星和天空的方形圖案，是青銅器上較為簡單的圖案之壹。郭沫若的《青銅時代》認為，古代陶器是手工制作的，上面印上指紋，然後雕刻成雷紋。另壹方面，花紋為凸起的乳突，呈單行或正方形(正方形連續形式)排列，胸釘呈對角線正方形排列，以雷紋為底紋，稱為“對角線網格胸釘紋”、“胸釘雷紋”、“百胸雷紋”。殷周時期，胸甲突起較高，周初部分為柱狀紋。
平蓋，短頸，鼓腹，圓底，胸三角架。行雲流水似龍頭，結平扣如獅，惟妙惟肖。壺身深紅色，腹部飾以黑泥和雲雷紋裝飾帶。底部印有鳳舞的圖案，封面有橢圓形的“福福”章。壽甫，姓陳，生於乾嘉年間。皮雲樓有壹個乾隆三十八年陳壽福做的大紫砂壺。它的名字不像楊彭年那樣耀眼，作品也很少代代相傳。
紫砂壺上那些不起眼的花紋，往往精美絕倫，是我們祖先智慧的結晶。
永遠敬畏
敬畏是對世間事物的壹種尊重態度，用最低的道德底線來規範和引導自己的行為，使自己的心靈得到寧靜和滿足，同時也使這個世界逐漸失去醜陋的壹面。
在關註物質和消費的今天，我們需要時刻保持敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會的關系。
如果妳總是心懷敬畏，妳就必須永遠敬畏自然。
在社會文明不發達的過去，我們以“天人合壹