阿昌族的歌謠、故事、傳說等口頭文學非常豐富。民間流傳著許多美麗的傳說，如長篇敘事史詩《蓋帕爾馬蓋米瑪》；長篇敘事詩《曹炸》《鐵匠vs龍王》；風俗故事《吉谷》、《表妹》、《胯骨》；《麂與豹換工作》《老熊撕破臉》等動物故事。這些詩詞和傳說非常樸實，生動感人。
“對歌”是青年男女閑暇時喜愛的活動，大致可分為三種。壹首叫《祥樂記》，是青年男女在野外唱的民歌。壹般是風景和即興結合，山、水、雲、樹都可以唱；壹種叫《向佐》，是夜深人靜時青年男女在樹林裏相遇時低聲吟唱的情歌。感情是真實的，往往會持續壹整夜。還有壹種是“香樂末”，也是壹種對唱情歌。曲調優雅親切，歌詞深刻，比喻生動。象腳鼓舞和猴舞是最受歡迎的舞蹈。民間體育也是豐富多彩，如蕩秋千、賽馬、射擊、跳阿昌刀、武術等。
工藝美術包括刺繡、繪畫、染織、雕刻、銀器制作等。，而且制作精細。尤其是雕塑，水平很高，在家具、建築、神社等上面都能看到雕刻的各種動植物。此外，建築和繪畫也有壹定的民族特色。被阿昌族人稱為“我們民族的歷史之歌”的神話史詩《謝帕瑪和謝米瑪》，有兩千多行，內容宏大，情節奇特，曲折生動。史詩不僅以阿昌族的歷史經驗、生活經歷和文化思維回答了宇宙起源、人類誕生、民族起源、習俗形成、文化起源等壹系列重要問題，還追問為什麽男人沒有乳房，女人沒有。為什麽牛要犁地？馬包貨？為什麽地球是外凸內凹的？太陽和月亮為什麽旋轉，以及其他關於人類生存狀況的問題也得到智慧和興趣的回答。在阿昌族社會，史詩《紮帕瑪與紮米瑪》被歷代解讀和傳承為壹部完整的民族史和文化史。
熱愛樂器
阿昌族的樂器主要有竹琴、東曉、葫蘆簫、進行曲簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、唐宮等。葫蘆簫由三根竹筒和壹個葫蘆連接而成。它有七個音調，音量很低，音調低沈圓潤。壹般都是晚上用。三月簫是用竹筒做的，也有七個音。音量大，色調明快，多在白天使用。葫蘆簫和進行曲不僅是阿昌族人民喜愛的傳統樂器，也是青年男女表達愛意的媒介。
每年農閑時節或各種節日聚會，以及工作之余，都是阿昌青年談戀愛、尋找終身伴侶的好時機。這時，無論男青年走到哪裏，都要把三月笛斜插在脖子後面的領子裏或別在腰間。無論在村邊，村旁，還是上街的路上，只要遇到心愛的女孩，就會放優美的音樂，叫她停下來，然後上前取笑她，問她的名字。如果這個時候女生不屬於，有興趣了解對方，就巧妙的回答。小夥子心領神會，主動提出送姑娘回家。姑娘答道:“要送的話，得送到寨頭，但不能送到半路。”於是小夥子開心地吹著笛子，唱著民謠，陪著姑娘回家，純潔的愛情開始了。
每當夕陽西下，年輕的男孩子們吃完晚飯，忙著洗裝飾品，悄悄地來到心愛的姑娘家附近，吹著葫蘆絲，用優美的曲調引誘心上人出來見面。女孩聽到這種親切而熟悉的曲調，心慌了，趕緊回房梳洗。然後就借口出去見愛人了。如果是第壹次拜訪，姑娘的嫂子或母親會熱情地迎上門，邀請小夥子在屋裏的壁爐邊坐下，家裏人會回避。於是小夥子和姑娘在火坑邊相對而坐，或成雙成對地唱著情歌，或竊竊私語，情話纏綿，直到公雞宣布破曉，才依依不舍地分手。古往今來，不知有多少阿昌族青年用這種神奇的葫蘆絲吸引漂亮姑娘，在秦晉成為朋友。
胡薩道胡薩道又名“阿昌道”，因多產於阿昌族聚居的龍川縣胡薩、拉薩壹帶而得名。這種刀“精而純，柔而能纏指，斬鐵如泥”。木質、皮革、白銀等原料制成的劍鞘也極為精美。阿昌刀長短不壹，形狀各異，有生產刀、生活刀、獵人保護用長刀、屠宰牲畜用匕首等幾十個品種。還有專門給兄弟做的刀，比如藏刀，景頗刀。由於其精湛的工藝，阿昌刀不僅被本國人民視為珍寶，而且深受附近漢族、傣族、景頗族、彜族、藏族、白族等民族的喜愛。如今，阿昌刀已經走出雲南，出口到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至被外國友人收藏。
虎沙刀之所以經久耐用，是因為它選材考究，淬火工藝好，刮削美觀，所以打出來的刀隨便壹磨都異常鋒利。有些老藝術家可以把刀做得剛柔並濟，甚至可以隨意彎曲。比如長刀不用的時候，可以像皮帶壹樣紮在腰上。需要解開的時候，它會立刻自然伸直，技巧是必須的。
阿昌族制造刀具已有600多年的歷史。相傳明朝駐守胡拉薩的軍隊中，有壹部分是專門制造武器的，鍛造技術很高。後來這些工匠與當地人通婚，逐漸融合為阿昌族。阿昌族繼承和發展了明軍的冶鑄技術，生產出各種具有民族特色的工具，技術越來越精湛。村與村之間分工精細，每個村都有自己的名牌產品。整個胡薩地區就像壹個手工藝品加工廠，每個村莊都是它的作坊，每個都以自己的產品而聞名。比如弗萊村的黑色長刀和花紋鋼刀，芒東村的腰刀和小尖刀，拉結村的鋸齒鐮刀，新寨村的背刀，芒索村的刀鞘。
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