漢傳佛教的歷史淵源
壹、佛教最初傳播的情況
①阿育王前後的佛教
比如釋迦牟尼，自佛教啟蒙建立以來，就把經典中純粹的宗教性的敘述推到壹邊，而為了解決歷史的公案，而搞理性的平衡，這就很難確定當時佛教傳播的實際情況及其勢力範圍，或者佛陀可能擁有的面積和人數。我們可以得出這樣的結論:他在世時，以及死後的壹兩百年間，佛教傳播的範圍大致是這樣的:從北到喜馬拉雅山南麓，如尼泊爾；南至頻高山脈；西至Motoro東至楊家。大致在中國和東印度之間，還沒有超過恒河流域。但是受佛開悟的有幾萬人，以古印度的人口比例來說，這個數字是巨大的，也是足夠轟動的。
除了佛教弟子宣傳佛教的努力，佛教真正的發展還是要靠政治力量。在佛教消亡後的兩百年間，印度產生了歷史上著名的國王。他的英雄事跡可以和亞歷山大大帝，也就是世界歷史上著名的阿育王相媲美，他也是最虔誠的佛教徒，也就是佛教術語中所謂的“大護法”。有了強大的政權做後盾，有了軍事力量的推動，有了佛教的教化，自然就普及了。阿育王在位期間，以連許為首的壹千名僧人齊聚飛輪海都城雞園寺，重新集結佛教經典。這就是佛教文化史上著名的“華氏城集”。而且相傳他曾經造過很多佛塔，甚至還有神話傳說。他說，阿育王制作的佛塔後來傳到了中國，比如浙江、四川的幾個寺院的叢林中的佛塔，至今還附有它們是從印度飛來的傳說，所以叫“阿育王塔”。這當然是宗教心理的情感作用的結果，沒有必要進壹步追究。
如果引用史實，阿育王建立的第十三巖面碑文中有這樣的記載:“阿育王即位九年，加業加...既克因緣而加，但他捍衛了正X法，又回到了正X法，這就傳播了正X法的教義。..... "又有雲:“居山林之蠻夷，為王所領，天庭憐之，原轉正X法.....蓋天為眾生歡喜，這個無上的勝利就是正X法的勝利。正X法的勝利，不僅僅是在王者的境界，更是在周邊國家，這是600年前的事情。例如，雅瓦那(希臘)、安提約科、圖拉瑪雅(托米)、恩迪克內(安提哥納斯)、馬加斯和阿利卡薩德拉(亞歷山大)四位國王就住在該住所...都是阿育王申報，遵循X法。”
根據這篇短文的記載，可以看出阿育王時代的佛教已經盛行並傳播到印度以外的歐洲和非洲。比如文中提到的恩蒂約科就是敘利亞王安提奧庫斯二世。文章蘭瑪雅是托勒密二世，埃及國王。恩迪肯尼是馬其頓國王安提戈涅斯二世。瑪加是西勒尼的國王，麥加斯。亞歷山德拉是亞歷山大二世，伊庇魯斯國王。隨筆後面記載了宣老師被派往敘利亞、埃及、馬其頓、伊庇魯斯，其傳播的盛況是如此的明顯。據《善解法度，盤尼沙》第二卷記載，當時派宣老師的國家有克賓、犍陀羅(克什米爾、貝西亞瓦)、摩耶摩亞曼陀羅(南印度的蒙索爾)、波納波希(拉特奇布達拉)、阿波蘭多加(西本齊哈)、莫波。
阿育王之後三四百年，佛教逐漸在中國、阿富汗、斯裏蘭卡等地盛行，在印度逐漸衰落。公元前二世紀，婆羅門武將富奢密，篡奪孔雀王朝，剿滅中印佛教，燒毀寺廟，殺害僧尼，迫害破壞，不可計算。但是印度北部的佛教依然屹立不倒。很快，中國和印度的佛教因搶奪殘存僧侶的努力而略有恢復，但其內部出現了部委和派系之爭，壹般形成18個之多。斯裏蘭卡的佛教其實從阿育王時代就開始了，後來被明王繼承，成為他們的國教。公元前二世紀，托達·加米尼國王開始建造寶塔。公元壹世紀，吉瓦達·加米尼國王建造了無畏山，並撰寫了口述的巴利三藏。後來的國王也做了許多佛教事業。
阿育王之後，在公元二世紀，印度的國王卡內希加崛起，佛教再次繁榮。國王加尼什加原本是嶽家的後裔，後來逐漸吞並了印度西北部和中部的部分地區。我自信佛起，就發願邀請世界各地的朋友，A?vagho?a，以及所有的朝拜者，向菩薩取經，相聚克什米爾米洛城，收集經典，歷時十二年。唐朝玄奘大師留學印度後回國，他傳下來的經書、法條、論文，大多由這個協會收藏。此後，二、三世紀，龍樹菩薩在南印度興起，是大佛教。四世紀時，有吳優和尤氏兩兄弟，發揚彌勒佛學派，闡發了只知法的學問，在當時很有名。東晉的法顯大師，壹個在中國學習的和尚，在玄奘之前於公元411年到達印度。六世紀時，護法陳那、清邊等論者以唯識空性宣揚佛教。初唐玄奘大師在這些老師之後到了印度，先後師從戒賢大師、廣智大師、聖居士大師，但都源於唯識論和空門論。與此同時，還有壹些著名的印度僧人，如達摩、達摩、甄珍、約那多多、達摩古普塔等，他們都曾來中國傳教，翻譯了許多經典。在7世紀末，中國有易經大師，他在印度學習，並留在南海。回國後，他寫了不少。八世紀，印度的佛教逐漸衰落。這時，須菩提、金剛智和三藏不空從印度來到中國傳播密宗教義。12世紀，伊斯蘭教傳入印度後，佛教徒在南印度、中國、西藏等地避難。此後，印度佛教日漸衰落。