易經是關於陰陽的思想和產物。它源於男女不同性別，是人類原始思想的產物。它的主要目的是解釋宇宙中所有不斷變化的現象。
陽用壹表示，陰用-。奇數和偶數這兩個簡單的符號，象征和解釋了宇宙的壹切變化。陽剛與陰柔，陽剛與陰柔；自然界的壹切變化都是因為陰陽的性質，也就是剛柔相濟的性質。如天、人、仁、向上、向前、光明、向前、天、尊、貴、樂皆屬陽、剛、動；地、女、義、下、回、暗、來、夜、劣、賤、禍，皆屬陰、柔、靜。陽剛之氣和陰柔之氣相反相成，但不是不變的，而是動極則靜，靜極則動，動則靜，靜則動；陽剛之氣孕育陰柔之氣，陰柔之氣也包含陽剛之氣，兩者相輔相成。如:男為女強，女為男軟；前面壹對是陽剛的，前面壹對是陰柔的。
《系辭上傳》中說“壹陰壹陽，謂之道”。天地間的壹切都是隨時間和地點而變化的，或陽或陰，這種陰陽變化的規律就是宇宙的規律，就是生命的規律；也就是正義和人性。
《蔔筮傳》中說:“先賢作變，必依命理。所以，立天之道是陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，是仁義；有三才二。”我在這裏要闡明的天、道、人的變化規律，是壹壹對應的；即宇宙萬物都遵循著陽剛與陰柔無限變化的規律。所以稱之為“天人合壹”。由此看來，“易”包含了變化、簡單、困難的意思。宇宙萬物因陰陽、時地的柔與靜動、復雜與簡單、矛盾、對立與和諧的統壹而變化卻不容易；這種陰陽學說正在解釋這種現象；因此，它是《易經》的中心思想。
易經中的陰陽是對立的，並不對立；相反，它們相互之間錯綜復雜地變化著，在變化中產生發展、和諧與統壹。
在中國古代的傳統思想中，也正是從這壹點出發，我們不提倡鬥爭，和諧是珍貴的。
《上傳》壹句說:“易有太極，是生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦會決定吉兇，吉兇會成就大業。”“生命”不是在這裏產生的，而是進化而來的。也就是說八卦是由四象進化而來的；四象由兩種樂器演變而來；所以八卦是四象，四象是兩儀，陰陽是太極。
什麽是太極？從《易經》本義看，唐代孔英達在《正義論》中說:“太極是混天地之元氣。”這種混亂的生命力，或陽剛或陰柔，變化無窮；而陽主陰，陰從陽。這是《易經》的主旨。這個宇宙根的生命力叫做“太陽”，也就是太極，也用━來表示，其推演如附圖所示。儒家主張剛正不阿，就在於此。
而老子主張“無”；這不是什麽都沒有，而是存在的東西是無聲無嗅的。老子以“無”為道；“有”源於“無”，有形之物源於無形之本體。“妳”和“無”雖不同但相同。
莊子把這種“無”的思想提升為“無”與“無”。“同質物”說:“有者有之，無者有之，前無者有之，前無者有之。什麽都沒有！未知的果實是什麽？”莊子的“虛無”思想不是從科學實驗中得來的，是哲學家明智而直接的判斷，但卻符合科學思想。生活在地球上的人類自然以地球為本體，但地球只是太陽系中的壹顆恒星，太陽系只是銀河宇宙中的壹個部門，銀河宇宙只是浩瀚宇宙中的壹粒粟。追溯到無限，莊子的“無即是無”思想象征著宇宙的無限。
地球、太陽，或將在數億年後毀滅；但是新的行星和星系將會在大宇宙中誕生和成長。宇宙本身無始無終，生生不息，這是《易經》闡述的中心思想。從人的角度來看，身體的大小微不足道，但渺小的人的心智活動卻能捕捉到無限的宇宙；所以《易經》是“廣備”的。
儒家崇尚陽剛之氣，道家看重陰柔之氣。但是，儒家也有謙虛安靜的壹面；道家思想在虛無和柔軟中也蘊含著力量；總之，剛健與虛柔是我們傳統思想的兩面。
幹坤代表天之地，是雲雨的空間，是萬物之根，是大自然的根本太陽。與天的功能太陽相反，是地的陰。大地的陰活力是萬物之根；但是地球的功能跟隨著天堂的功能。天為陽，主和動能；而地面是多雲被動的。
天道無止境。陽剛之氣和陰柔之氣的相互作用，使得萬物產生；同時，陰與的和諧使萬物得以順利地發展、變化和演變。《歸美》卦說:“天地不遇，萬物不旺。”都是借用夫妻相的道理，對比天地互動的生成原理。《系詞上傳》中說“人生易”。下傳曰:“天地大德生。”易經是天地之德，是陰陽剛柔、動靜變化而生成的。
而天地陰陽交織，使得萬物的生成生生不息，極其微妙，難以捉摸。《系辭上傳》中說:“陰陽之不遇，謂之神。”他還說:“形而上者為道，形而下者為器。”這就要求我們不僅要理解具體的、有形的現象，還要理解現象的抽象的、無形的動力，這就是陽剛之氣和陰柔之氣的形而上精神。
《易經》在天地的形成和發展中起著重要的作用，它雄渾正直，執著剛健。
易經還談到了生與死，並把它們結合起來，展示了天地的大德和無窮的生命力。
總之，天地陰陽剛柔相濟的潛移默化作用，是萬物產生和發展的根本。這壹原理被闡述並廣泛應用於宇宙和生活中的壹切變化，使人們能夠改變、適應、化惡為善、避惡。這就是《易經》的思想。
宇宙可以效仿的最大形象是天地；所以，天地之間千變萬化的行動規律，就是人類社會的行為準則。易經以天地為準繩，確立人生規範，勸誡人們以宇宙永恒有序的精神自強不息，造福社會。易經既有規範作用，也有實際作用。人生道德修養要以天地之理為基礎，遵循“天地健康，君子自強不息”的宇宙精神，不懈努力，使自己在道德修養上有所成就，再在事業上施展抱負，從而推動社會發展。參事的天地作用在道德和事業上，是至高無上的大業。
“copula上傳”說:“很簡單！聖人傅儀，故崇德廣業。知禮敬天，卑地。”這裏告訴我們，智慧要像天空壹樣燦爛；行為要像大地壹樣卑微；熟讀聖賢之心，遵循這壹天的規律，崇尚智慧和禮儀，在道德修養上有所建樹，不僅可以獨善其身，還可以在事業上投入使用，造福世人。在事業中把道德修養和智慧付諸實踐，使人和事物共同得到幫助，應該符合天地變化的規律，符合生生不息的宇宙精神，這就是“德之大業”。
效法宇宙精神，自強不息，這是易經的道德理想。陰陽、剛柔、動靜，在循環不息的變化中，使宇宙生成、發展、演變、調和、統壹；符合這種宇宙精神是好的。傳統道德中的仁義禮智信是好的，宇宙精神也是好的。
易經解釋了仁、義、禮、智、信、敬、誠、貞、順的美德。它以道德法與自然法相壹致的思想為基礎，崇尚陽剛之氣；當然，我壹再暗示尹的謙虛。
易經也主張“處於時間的中間”。孟子曰:“孔子也聖。”法律從堯傳到舜。知道了時間的意義就容易想壹大半！“從這個角度看，《易經》以不偏不倚的中庸之道重視時間因素。
只有知道宇宙的精神，透徹理解陰和的動靜變化原理的人，才懂得其中的奧妙，最終達到安心、無憂、幸福的境界。易經中所說的神，是指天地之間陰陽動靜變化的微妙莫測的奧秘。所以，世上只有有智慧、懂道理的人，才能理解《易經》所闡釋的道理的神奇作用。只有當他們大大咧咧，無畏真誠，達到人我相忘的極端寂靜，才能看清壹切善惡善惡，也就是通達神明，也就壹定能執掌天下。
《系辭上傳》中說:“天道卑微，幹坤立誌！”這是易經的基本概念。陰陽對立，卻尊陽，陽既有陰:陽為君，陰為臣，陽為主，陰為從；君王威嚴如天，大臣謙和如土。這就是《易經》中闡述的君臣關系。
國家和社會的基礎是家庭，家庭的基礎是夫妻。易經不僅主張男尊女卑，而且主張男人和女人都應該充分發揮自己的物質和盡自己的責任。在家庭混亂的時候，我們應該尊重父子之間的親情，但不是父母可以濫用暴力。家庭對了，世界才能穩定，家庭是國家和社會的基礎。易經的思想是家族主義和民族主義，然後致力於世界和平，為人類尋求壹個大同的世界。
家人在外面是朋友，這是最親密最根本的人倫關系。世間君子的態度往往因客觀情況不同而不壹致，但如何選擇呢？如何隨機應變取決於人，成功取決於自我鼓勵，成功取決於天道，天道取決於機遇和機會。
《易經》中的六十四卦幾乎都是用事物會走向極端、走向衰落的道理來勸誡的，以此來提醒人們，人生必須時刻保持謹慎，警惕中庸的重要性，這樣才能保證壹個長久和平的未來。
《易經》旨在闡釋宇宙自然陰陽的動態變化，易而不易，復雜而簡單，在變化中生成發展，在重復中保持統壹和諧。這種蓬勃向上、生生不息、永恒不變的生命力，就是宇宙精神。多變、簡單、困難的宇宙規律和無盡的宇宙精神涵蓋了壹切。這些都與人在世間生存的原則相壹致，人們依據宇宙的自然規律和精神來建立人類行為的規範。如果我們發現了宇宙和自然的規律，我們就能不斷地自強不息，我們就能改變、適應和適應各種復雜的情況，從而推動人類社會的發展，造福全人類。翻閱《易經》的思想，就會明白為什麽《易經》被稱為“天人之學”，成為中國傳統文化之源，壹切學術思想之源，被視為道之源，萬經之首。