1.春節:春節是我國最盛大、最熱鬧的壹個古老傳統節日。俗稱“過年”。按照我國農歷,正月初壹是“歲之元,月之元,時之元”,是壹年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕壹直持續到正月十五元宵節。每到除夕,家家戶戶闔家歡聚,壹起吃年夜飯,稱“團年”。然後壹起守歲,敘舊話新,互相祝賀鼓勵。當新年來臨時,爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向 *** 。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗,取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣,象征生活步步高。守歲達旦,喜貼春聯,敲鑼打鼓,張燈結彩,送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外,各地還有互相登門拜年,舞獅子,耍龍燈,演社火,逛花市,賞燈會等習俗。
2.元宵節:農歷正月十五夜,是我國民間傳統的元宵節,又稱上元節,燈節。正月十五鬧元宵,將從除夕開始延續的慶祝活動推向又壹個 *** 。元宵之夜,大街小巷張燈結彩,人們賞燈,猜燈謎,吃元宵,成為世代相沿的習俗
3.二月二:民間傳說,每逢農歷二月初二,是天上主管雲雨的龍王擡頭的日子。從此以後,雨水會逐漸增多起來。因此,這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著“二月二,龍擡頭;大倉滿,小倉盯。”的民諺。
4.清明節:清明既是二十四節氣之壹,又是壹個歷史悠久的傳統節日。清明的前壹天稱寒食節。兩節恰逢陽春三月,春光明媚,桃紅柳綠。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間,民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊遊等習俗。另外還有蕩秋千、放風箏、拔河、鬥雞、戴柳、鬥草、打球等傳統活動。
5.端午節:農歷五月初五,是我國傳統的端午節,又稱端陽、重五、端五節。早在周朝,就有“五月五日,蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。這壹天,家家戶戶都要吃粽子,南方各地舉行龍舟大賽,都與悼念屈原有關。同時,端午節也是自古相傳的“衛生節”,人們在這壹天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激清除腐,殺菌防病。這些活動也反映了我們民族的優良傳統。
6.七夕節:每年七月初七,天下的喜鵲在銀河上搭成壹座鵲橋,牛郎和織女才能相見。這個美好的傳說始於漢朝,經過千余年的代代相傳,深入人心。這壹天,民間有向織女乞巧的習俗。壹般是比賽穿針引線,看誰更心靈手巧。因此,七夕又叫乞巧節或女兒節。每到七夕將至,牽牛和織女二星都竟夜經天,直至太陽升起才隱退,因而又被喻為人間離別的夫妻相會。
7.中秋節:農歷八月十五,是壹年秋季的中間,因此稱中秋節。中秋之夜,除了賞月、祭月、吃月餅,有些地方還有舞草龍,砌寶塔等活動。除月餅外,各種時令鮮果幹果也是中秋夜的美食。此夜,人們仰望如玉如盤的明月,自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子,也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團圓節”。
8.重陽節:農歷九月初九的重陽佳節活動極為豐富,有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。重陽節又是“老人節”,老人們在這壹天或賞菊以陶冶情操,或登高以鍛煉體魄,給桑榆晚景增添了無限樂趣。
9.冬至節:冬至在我國古代是壹個很隆重的節日。至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統,以示不忘更本,祝福闔家團圓。北方地區冬至有宰羊,吃餃子的習俗,南方的傳統食品有冬至米團、冬至長線面等等。
10.臘八節:臘八節是佛教的節日。這壹天是釋迦牟尼成佛的日子,又稱“成道節”。這壹天最重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆,後來演變的極為復雜考究,主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數十種,添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡......>>
公歷5月至6月有什麽民俗節日活動? 五月:
勞動節:5月1日
青年節:5月4日
母親節:5月第二個星期日
護士節:5月12日
六月:
6月1日 國際兒童節 1949
6月5日 世界環境日 1974
6月6日 全國愛眼日 1996
6月11日 中國人口日
6月17日 世界防止荒漠化和幹旱日
6月20日 世界難民日 2001
6月22日 中國兒童慈善活動日
6月23日 國際奧林匹克日 1894
世界手球日
6月25日 全國土地日 1991
6月26日 國際禁毒日(國際反毒品日) 1987
國際 *** 日(聯合國 *** 日)
6月30日 世界青年聯歡節
6月第三個星期日 父親節
2016年6月9日
農歷五月初五端午節
農歷六月十五是中國的傳統節日 農歷六月十五不是中國的傳統節日
農歷六月六是什麽節日 壹,洗曬節 熱在三伏。夏至節後,恰逢小暑大暑節氣,氣溫升高,有時高達40℃左右,已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰:“暑,煮也,熱如煮物也。”進入數伏,以農歷六月初六為中心,湖南資興有壹句老話叫六月六 打個泡子 長塊肉意思就是這壹天洗曬,讓人好處多多,老北京有很多民俗:洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。農歷六月初六,民間稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱,再加上值雨季,氣候濕,萬物極易黴腐損壞。所以在這壹天從皇宮到民間,從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年壹般百姓家沒有洗浴設備,但人們也很講清潔衛生,習慣在每個節日或節氣時,都要進行沐浴潔身,信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二,洗象日 在元明清時期,農歷六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時,為顯 *** 嚴,要擺出壹支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊,每有盛大慶典,大象是不可缺少的成員。壹千二百多年前,忽必烈在建元大都城後,那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀,其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時,大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲,引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理,還專門建立了象房、演象所和馴象所,並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭,象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城墻根壹帶,據說舊址即現在的宣武門新華社大院處,至今留有”象來街”、”象房胡同”的美名。明清時期,六月初六初伏之時,都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:”六街車響似雷奔,日午齊來宣武門。鉦鼓壹聲催洗象,玉河橋下水初渾。”在這壹天,象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓,引著大象出宣武門,到城南墻根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩,有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤,如同趕廟會壹般,車轎人馬如潮,觀者如蟻。為了觀看洗象活動,有錢的人家會提早占據附近酒肆茶樓的好位置,以壹飽眼福。大象對那時的百姓來講,終究是稀罕之物。觀象時,大象戲水之聲,觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲,歡聲笑語連成壹片。 三,晾經節 每當六月六,如果恰逢晴天,皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬,皇史、宮內的檔案、實錄、禦制文集等,也要擺在庭院中通風晾曬。當年這壹天也有“晾經節”之稱,各地的大大小小的寺廟道觀要在這壹天舉行“晾經會”,把所存的經書統統擺出來晾曬,以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裏,藏有道教經書五千多卷,在每年的六月初壹至初七,白雲觀要舉行晾經會,屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭,把藏經樓裏的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋,舉辦“晾經法會”,僧侶們要禮佛、誦經,屆時開廟壹天。那時看完洗象的百姓,都會湧到善果寺中觀看晾經,所以寺前也形成臨時集市,非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店,都要晾曬各種商品。城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有雲:“六月六,人曬衣裳龍曬袍”,“六月六,家家曬紅綠”,“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民,都在六月初六日那天翻箱倒櫃,拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此,有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。 四,蟲王節 同其他節氣壹樣,六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起,街市上的中藥鋪和壹些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥制作成的暑湯。主婦們也在這壹天開始自制大醬。每到六月六,當天的飯食要吃素食,如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅......>>
我國古代六月農歷有什麼節日 六月六日 曬衣
漢族節日習俗,相傳農歷六月六日是佛祖釋迦牟尼曬經的日子,故民間認為這壹天曬得東西易於保存,
人們習慣於該日將衣物拿到室外晾曬,認為這樣衣物不會被蟲蛀
六月六 高山族的節日,臺灣女兒節,回娘家,民間有六月六回姑娘的傳統
六月十六,
方圓數百裏的藏、羌、回、漢各族人民 *** 於黃龍?瑟爾嵯,在寺前空地上帳篷連營,爐火如星,各部酋長率眾排列大圍,環跳互唱,應聲山谷。
六月廿四
涼山彜族火把節
火把節是四川涼山彜族同胞為祈求莊稼豐收而舉行的傳統節日。時間為每年農歷六月廿四。彜族同胞就會高舉火把,手持黃傘,家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲畜以祭祖先。人們穿新衣,開展具有民族特色的文體活動,男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌,吹口弦,彈月琴。晚上燃火把在房前屋後遊轉;第三天晚上成群結隊地舉著火把遍遊山野,火光壹片,然後又集中到壹處點燃篝火,伴著火把,喝酒、唱歌跳舞,壹直玩到天亮結束。涼山彜族自治州的首府西昌市最為熱鬧。
六月廿四
雷祖會
醬園、面食、糖業售貨員的同業行會,供奉雷祖(又稱雷龍)。相傳紂王叔殷文中,從業小吃行,與姜子牙相遇,封為雷祖,遂為是業祖師。會期為 農歷六月廿四 ,有的郊縣,如 彭州 市、都江堰市則為六月十六。
二王廟廟會
傳說農歷六月二十四日是二郎生日,後兩日為李冰生日。因此六月二十四日前後。川西受益區人民不辭艱苦跋涉,扶老攜幼,帶著祭品,來廟祭把,每日多達萬人。《灌縣鄉土誌》中說:“每歲插秧畢,蜀人奉香燭,把李王,絡繹不絕呼。”至今民祭之日,二王廟裏人山人海,香煙繚繞,虔誠之態,令人感動。
賞花節
藏族傳統節日。又稱看花節。流行於馬爾康縣壹帶。每年農歷六月舉行,時間壹般3天~5天,有的地方長達10余天。人們帶著食品、帳篷,騎著駿馬,成群結隊到野外遊玩,欣賞山花。他們搭好帳篷,熬好酥油茶,盛滿青梨酒,壹邊吃喝,壹邊賞花,壹邊祝福。晚上,燃起篝火,高歌歡舞。節日期間,還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。
趕秋節
苗族傳統節日。流傳於重慶市秀山縣。每年立秋日舉行。屆時,人們從四面八方湧向 *** 地點,參加和觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。關於趕夥節的起源,傳說是古時候壹個聰明的小夥子,為民尋找心愛的姑娘,便將壹人坐的秋千改制成八人坐的秋千,吸引遠近的人們都來蕩秋千。在秋千場上,他終於找到了心愛的姑娘。從那以後,每年秋天人們都要聚到壹起蕩秋千。年復壹年,便形成為趕秋
其它節
六月初四,哈尼族姑娘節;
六月初六,天貺節,“請姑姑”,大禹生日,龍王爺曬鱗日,等等,源自漢族。今為瑤族,布依族等重要節日;
六月十三,魯班先師誕;
六月十四,藏族花兒會;
六月十九,觀音菩薩成道日;
六月廿四,彜族火把節;
六月廿五,白族火把節。
每年的農歷6月24日,是那個族人民的傳統節日的什麽節. 每年的農歷六月二十四日,是彜族人民傳統的節日--火把節
農歷六月初六是什麽節日?有什麽來歷? 農歷六月初六,除了是“姑姑節”外。在古代還是另外壹個節日,名叫“天貺(賜贈的意思)節”。天貺節是道家的稱呼,起源較晚。 農歷六月初六,淮安民間舊時有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經回國,過海時,經文被海水浸濕,於六月初六將經文取出曬幹,後此日變成吉利的日子。開始,皇宮內於此日為皇帝曬龍袍,以後又從宮中傳向民間,家家戶戶都於此日在大門前曝曬衣服,以後此舉成俗。
起源 六月六又叫“天貺節”,此節起源於宋代。宋真宗趙恒是壹個非常迷信的皇帝,有壹年六月六,他聲稱上天賜給他壹部天書,並要百姓相信他的胡言,乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造壹座宏大的天貺殿.隨著時間的推移,現在的“天貺節”已失去原來含義,而曬紅綠的風俗尚存。 風俗 天貺節的民俗活動,雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人,在這壹天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃壹種用面粉摻和糖油制成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六,家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後壹句,又作“家家曬龍袍”,在揚州有個解釋,說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨,淋濕了外衣,又不好借百姓的衣服替換,只好等待雨過天晴,將濕衣曬幹再穿,這壹天正好是六月六,因而有“曬龍袍”之說。江南地區,經過了黃梅天,藏在箱底的衣物容易上黴,取出來曬壹曬,可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事,叫做“六月六,貓兒狗兒同洗浴”。 該節起源於宋真宗趙恒。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造壹座宏大的天貺殿。 六月六也是佛寺的壹個節日,叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來曬幹了,方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這壹天翻檢曝曬。 天貺節的習俗天貺節,又稱“六月六”、“回娘家節”、“蟲王節”等。“六月六”是壹個小節,節日活動較少,主要是藏水、曬衣和曬經書,婦女回娘家,人畜洗浴,祈求晴天等活動。? [回娘家]漢族有壹個傳說。春秋戰國時期,晉國卿孤偃驕傲自大,氣死親家趙衰。有壹年晉國遭受災害,孤偃出京城放糧,女婿想乘孤偃過生日之時,為父親報仇,殺死孤偃。女兒知道後,星夜趕回娘家報信,讓父親有個準備。孤偃放糧回城,深知自己辦了壞事,悔恨不已。他不僅不怪女婿,還改正了自己的毛病。事後,每年農歷六月六日,孤偃都把女婿、女兒接回家裏,合家團聚。後來傳到民間,逐漸成了婦女回娘家的節日,還稱為姑姑節。 女兒回娘家是經常性的,但是什麽時候能回,要看夫家能否離開,如農忙時節、節日期間,女兒要在丈夫家生活。而農歷六月農閑期間,才為女兒回娘家提供了方便條件,民諺說“六月六,請姑姑”,因此,婦女回娘家是天貺節的重要內容。此時,小孩也要跟隨母親去姥姥家,歸來時,在前額上印有紅記,作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時,要包餃子,敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑,每個坑中都放餃子,作為掃墓供品。另外,甘肅榆中在農歷六月六廟會上,求育婦女要跪在太白泉邊,從水中撈石,用紅布包好,祈求得子。 [曬書]關於天貺節的來歷,認為是道教元始天尊賜書於人間。在民間,傳說玄女賜給宋江壹部天書,使他替天行道,扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說,又傳說當天是龍曬鱗的日子,天晴日朗,當時又處於盛夏,多雨易黴,這種多雨天對書籍、衣物都十分不利,因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺:“六月六曬龍衣,龍衣曬不幹,連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀......>>
6月24日是不是節日?是什麽節日? ◆農歷六月二十四日 火把節 -- Torch Festival
農歷六月二十四日,北鬥星鬥柄上指,彜語支的民族都要過火把節,火把節又叫星回節,俗有“星回於天而除夕”之說,相當於彜歷的新年。火把節的主要活動在夜晚,人們或點燃火把照天祈年,除穢求吉,或燒起篝火,興行盛大的歌舞娛樂活動。
火把節是彜、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統節日,有著深厚的民俗文化內涵,騷聲海內外,被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同,大多是在農歷的六月二十四日
◆6月24日 西班牙國王陛下日-----His Majesty the King's Day (SPAIN)
六月六節的節日習俗 “六月六”是漢族和布依族人民的傳統佳節,由於居住地區不同,過節的日期也不統壹,漢族和有些布依族地區六月初六過節,稱為六月六;有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年,稱為六月街或六月橋。每年農歷的六月初六,布依族人民居住的村寨,家家戶戶都要宰牛宰豬,殺雞包粽子祭祀祖宗。爾後,合家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來的傳統節日。
節日習俗
六月初六日,晉南地區稱為“回娘家節”。
傳說春秋戰國時,晉卿狐偃驕傲自大,氣死親家趙衰。壹年晉國遭災,狐
偃外出放糧,說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機,刺殺丈人,以報父仇。女兒探知此事,趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來,看到了民間疾苦,後悔未聽親家忠告,痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿,還當眾承認了自己以前的錯誤。後每於六月初六日,狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。溯其原因,晉南盛產小麥,六月六日前後,小麥已經收打完畢,正處在壹個農閑階段,是探親的絕佳時期。民間就有“六月六,走罷麥”的俗語。六月六姑娘回娘家,要用新產的小麥面粉,蒸壹個大月形的角子饃,意喻自家又獲得了豐收。丈母娘招待姑爺,要做七、八樣飯菜。主食有涼粉、涼面、蒸饃、烙餅等等。在安邑、解州壹帶,招待姑爺以吃“胡餅”為榮,傳說是張騫出使西域時帶回,由於西晉大書法家王羲之被東床擇婿時,裸體睡覺,口裏大嚼的就是“胡餅”,故相沿成俗。這種“胡餅”用南瓜絲絲和精面粉做成,松軟可口,非常好吃。萬榮壹帶要吃煎餅、配以椒葉、呈五色,取意女媧煉五色石補天,暗喻女兒的精明強幹。如果是新出嫁的姑娘,這壹天,娘家還要給親家送饃,饃內夾以碎肉,蒸熟後必須呈開口形狀,稱為“張口饅頭”,象征著早為婆家生兒育女。這種特殊的民俗,其源蓋出於遠古時期的原始崇拜,屬於女性生殖器崇拜的遺俗。
六月初六日,晉北地區習慣稱為“蟲王節”。季節上正是農作物害蟲繁衍的時期。“小民以食為天,無螟塍自然康樂;百姓望天如歲,有蟊賊幸年驅除”。這個時期也是農家盼望雨水的季節,俗語稱“有錢難買五月旱,六月連陰吃飽飯”。而下雨又能有效地抑制蟲害的泛濫。是日,農家要進行 *** ,宰牲、設供、焚香、敬紙,(蟲子)(蟲方)廟裏祭蟲王,龍王廟裏祭雹神,祈求保佑莊稼豐收。正如壹副聯語所言:“生蝗滅跡三農泰,旱魃無聞四野安”。如今,宰牲設供已不再進行了,但民間卻習慣在這壹天舉辦開園活動。凡有菜園之處,都要邀朋飲酒。六月六,晉西北人習慣郊遊,稱為“踏青”。
六月初六日,民間亦稱“曬衣節”或“曬書節”。是日,要將自家保存的皮大衣、皮套子、毛衣之類統統拿到太陽底下曝曬,據說這樣可以壹年之內不生蛆,不返潮。農家這壹天還盛行作曲。說是用這壹天做的曲拌醋,做出的醋特別酸,味道特別醇美。讀書人這壹天除曬書外,還講究給先生送禮,或是烙餅饃、做菜盒請先生吃飯。而做先生的講究給學生反饋壹枚桃,或面桃、或鮮桃,含桃李滿天下之意。佛教與道教界還把六月初六日稱為“天貺節”。傳說宋代此日曾有天書降臨。後來,寺觀望的僧道要在這壹天翻曬經卷,據說可得靈氣,讀起來悟解要深。
六月初六日,民間亦稱“牛羊節”,這天,東家要設宴延請牧工。
六月初六日,在許多地方也演化成了廟會。
鄉寧縣六月六日,要祭祀河神,擡“城隍出巡”。靈邱縣六月六日要為南嶽府君慶賀聖誕。據《縣誌》載:“士民祭祀唯謹,四方商賈畢至,邑之人終歲口用所需,以及男婚女嫁釵裙衣帕之錦,皆於此日置買。市易三日畢,居民各歸農業。商賈亦行,歲以為常。”壹九八四年廟會期間,趕會者達六十六萬人次之多。大同人六月裏趕......>>