a．從明朝中後期開始。由於資本主義萌芽的產生，古老的中國封建制度開始走向衰落。封建統治者只能依靠強化君主專制，加強特務統治，大興文字獄．實行文化專制等手段來維持封建統治，封建統治者必然害怕和拒絕任何新事物的傳人。
b．幾千年來我國經濟結構是小農業和手工業相結合，自然經濟占主導地位，物產豐盈無所不有。在落後閉塞的經濟基礎上產生出因循守舊、驕傲自大和閉關自守的思想。
②從客觀因素看：
a、從明中期到清前期，中國先後遭到外國騷擾和侵略；沙俄侵略我國黑龍江流域。倭寇侵擾東南沿海，葡萄牙占據澳門，荷蘭侵占臺灣。為了防禦外國侵擾，封建統治者采取了消極的“閉關自守政策”。
b．清政府建立了對全國的統治後，各地反清鬥爭持續不斷．東南沿海壹帶的反清鬥爭更是此伏彼起。尤其是鄭成功收復臺灣後．同東南沿海和流亡海外的反清誌士，保持密切聯系．為“反清復明”而鬥爭。這也是清政府實施閉關政策的壹個客觀原因
1、“閉關政策”的含義：“閉關政策”是明清政府實行的嚴格限制對外交通、貿易的外交政策，包括對來華外人的商務活動、居留期限、華夷交往等作出限制，實行“禁海”。但是仍留有廣州壹帶同外國通商，因此，要註意這裏的“嚴格限制”不等於“絕對禁止”。
2、“閉關政策”實行的原因：首先，“閉關政策”是落後的、閉塞的、自給自足的封建自然經濟的產物。封建統治者自我滿足並昏睡在這種自然的莊園中，他們既昧於世界大勢，又盲目排斥外國的壹切東西。其次，“閉關政策”是清朝統治者民族狹隘性的表現。由於滿清貴族與人民群眾之間存在著尖銳的矛盾與鬥爭，滿清統治者便企圖通過“閉關”的辦法將國內的漢人與外界隔絕，以防止外國人支持漢人形成反清力量。同時，明朝中期以後，日本倭寇侵擾我國東南沿海和西方殖民者向東方的殖民擴張，也是明清統治者實行“閉關政策”的客觀原因。
壹、扼殺晚明思想啟蒙運動，扼殺資本主義萌芽。強化落後而僵化的封建專制制度。[/b]
有人說明代沒有類似西歐的實現資本主義的條件，那麽我們要問了，各國都有自己的現代化道路，中國的確沒有英國等最先實現的資本主義國家的特點，難道就不能自己探索壹條現代化的道路嗎？比如農奴制的俄羅斯，比如封建色彩濃厚的德國、日 本。再比如現代中國是沒有經過發達資本主義階段而直接走向了社會主義。同樣是華人就曾經在南洋建立了“蘭芳***和國”，前後存在了100多年。 關鍵是思想解放，對外交流，有交流就能進步。 這點明代遠遠比滿清做得好。明代的大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了封建社會的弊病特別是宋明理學的危害，在他們的著作中人本主義，民主主義的光芒在閃耀。英國有議會，而當時的中國民間紛紛結社，民間議政的風氣很盛。特別是有先進的思想政治組織“復社”。 而在滿清,大清律規定：“凡三十人聚會，壹律處斬”。好了，壹切非政府組織全部取締了。
明末清初正是思想界啟蒙的時代，黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了民主思想的第壹炮，明末思想界對整個封建意識形態從哲學到倫理，從治國到治學都開始反思和批判。戲曲小說都以市民喜好為標準，反映了市民意識的覺醒，這是對封建禮教壓抑人性的反叛。江南壹帶的到處是資本主義萌芽。還有西方的天主教在南方廣為傳播，特別受到明末先進的士大夫的歡迎，他們試圖將西方傳來的宗教和儒學結合，洋教中國化。東林黨人和天主教徒密切結合，出了大批傑出人物。比如徐光啟、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孫元化、李天經、張燾、瞿式耜、陳於階等形成壹個“西學集團”。 南明天主教也在宮中傳播,後妃們普遍信仰天主教，這必將影響到最高統治者。西方宗教宣傳的人人平等思想有利於人本主義，民主思想的傳播。也有利於科技引進、西方文明的交流乃至資本主義制度的確立。滿清入關使得思想界斷送了儒學和西方基督教文明相結合產生新型文化的最後機會。
明末封建專制制度正在走向解體和衰亡，特別是宋明理學暴露出扼殺人性的弊端和生機勃勃的市民文化形成激烈沖突。有識之士在各方面都發現了封建制度的弊病，正在探索壹條新的道路。新思想，新觀念，西方的先進優秀的文化科技正在引進，正如同西方社會經歷的文藝復興前夜。有人說明朝已經腐朽了，從整體看是的，但是從局部看就未必，統治階級和封建官僚是腐朽的，而民間則是生氣勃勃。富庶的江南地區正是新興力量萌芽，成長，壯大的地區。正如同抗戰時期，國民黨是腐朽的，領導全民抗戰是不利的，但是***產黨就是新生革命的力量，能夠領導中國人民抗戰。只是南明的新生力量還沒有強大到能獨立領導全民抗戰的能力。 但是滿清用鐵血摧殘使得生產力大幅度倒退。物質文化大規模毀滅，之後大興文字獄，理學成了碰不得的理教。空前強化了這種腐朽沒落的封建意識和制度，如同西方蠻族入侵後的歐洲中世紀壹樣把中國帶入了黑暗。在19世紀 日 本只用短短三十多年的西化－“明治維新”運動，就壹躍成為世界列強，我們有什麽理由懷疑早200年的明末的思想啟蒙和解放不能帶來更好的局面。
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二、生產力大幅度倒退,軍事裝備、科學技術相對停滯。[/b]
現在某些人極力鼓吹的康雍乾之世,其實大多是對明末的恢復性增長。根據《清朝文獻通考》田賦所載， 順治十六年（1659）中國耕地總數是五百四十九萬頃，康熙二十四年增長到六百八十三萬,乾隆十八年增到七百零八萬。到乾隆三十壹年（1766）到七百四十壹萬，數字剛接近明末土地數字（翦伯贊）。明末崇禎時就有田七百八十三萬。可見康雍乾生產恢復是緩慢的，過了壹百年才到了明末的生產規模。最高的是嘉慶十七年為七百九十壹萬，僅僅超過明崇禎時期七、八萬頃，以後就下降了，道光十三年是七百三十七萬。封建經濟在停滯中（範文瀾 中國通史簡編767頁）。
生產總水平不提高，那麽為什麽會出現如此大量的人口呢，原因在於明末徐光啟等人大力引進提倡番薯等。這種作物產量巨大。明朝還在農業上引進了三季稻和玉米土豆等作物，提高了糧食產量。這些農業技術的推廣，由此中國土地能養活更多的人口。
明末的傳教士利瑪竇說這裏物質生產極大豐富,無所不有,糖比歐洲白,布比歐洲精美...,人們衣飾華美,風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。（利瑪竇中國劄記第十章 ）。而乾隆時來訪的英國特使馬戛爾尼則說“遍地都是驚人的貧困“,“很多人沒有衣服穿“,“象叫花子壹樣破破爛爛的軍隊”。
大家都知道宋朝工商業極為發達，而明朝則有進壹步發展，鐵產量為北宋的兩倍半，明朝的軍工工業是很發達的，永樂年間的鐵產量高達9700噸，到了17世紀當時歐洲產鐵量最多的俄羅斯才2400噸。但是到了清，政府嚴禁采礦，冶金業從此衰落。明代棉布取代麻布成為紡織品的主流產品.無論是鐵，造船，建築等重工業，還是絲綢，棉布，瓷器等輕工業，在世界都是遙遙領先，工業產量占全世界的2/3以上，比農業產量在全世界的比例還要高得多，而康乾盛世雖然人口數倍於明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平.到1840年康乾盛世結束不久，中國工業產量僅為全世界的6%.無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末.
明末的對外貿易量是驚人的，美國的弗蘭克，他在《白銀資本》壹書裏，憑籍已有的各種研究成果，估計16世紀中期到17世紀中期（即明中期到明末）的百年間，由歐亞貿易流入中國的白銀在七千到壹萬噸左右，約占當時世界白銀總產量的1/3。壹萬噸白銀，相當於當時中國的三億二千萬兩白銀。不是歐洲而是中國占據了世界經濟中心的地位。而清朝由於閉關鎖國在鴉片戰爭前的對外貿易遠遠低於明代。
明朝的知識分子心胸是開放的，海上軍事力量很強大，對先進技術的掌握和引進壹直抱著歡迎和學習的態度，“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國家都出色,甚至同時代的任何歐洲國家,以致所有歐洲國家聯合起來,可以說都無法與明代海軍匹敵.”--李約瑟.當時袁崇煥在寧遠城頭斃傷後金的紅夷大炮就是來自葡萄牙。明代的火器裝備已經很先進了,明末軍營營壹級編制裏除了1000人為騎射外，其余都是火器手。每壹營（5000人）用霹靂炮3600桿，大連珠炮200桿，手把銃400桿，盞口160位。這是何等現代化的裝備啊。隨著明王朝的徹底滅亡，經過康雍乾三世之後。科學家絕跡了，先進的火器武裝技術被滿清埋葬了，到鴉片戰爭時，手持大刀長矛的清兵對火器已經陌生了。
滿清以騎射得天下，對火器和近代軍工抱著天然的恐懼和敵視態度，生怕威脅自己的統治。清軍把“雅克薩戰爭”中繳獲的俄軍扳機擊發式火繩槍樣品獻給康熙時，康熙競然以不得中斷前人所授的弓箭長矛傳統理由，僅留下二支用作自己把玩，而令清軍禁止使用此種新式火槍。騎射雖然能在明末還占優勢，但經過200年火器的發展，騎射最終被淘汰,中國人不用還有洋人用。阻礙先進技術的惡果是最終得到惡報。 西方國家與 日 本求新，求變，對新生事物的渴求，與中國保守，不思變革，對新生事物的冷漠形成了鮮明的對照，種下了中國淪落為半殖民地，半封建國家，幾近亡國滅種的禍根。
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三、從晚明的對外開放、交流、引進到滿清的閉關鎖國，對外交流終止。[/b]
在“五 四 運動”時，中國人終於提出了請“德先生”和“賽先生”的主張，其實最早引進的是明末。說說“賽先生”.明比清有多得多的大科學家，明末科學家對中國古代科技成就進行了歷史性的總結。自16世紀中葉至17世紀中葉這壹百年，在我國科學技術史，是個群星燦爛的時期，各種科學成果異彩紛呈。總結了中國古代所有的科學技術並達到了空前的高峰。同時出現方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星五位科學巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學家。這在中國歷史上是十分罕見的。正說明了明末思想界、文化界、生產力的勃勃生機。大科學家徐光啟受教於天主教傳教士利瑪竇。翻譯了《幾何原本》.壹個是亞利士多德的《邏輯學》，壹個是《幾何原本》，這就是西方科學的基礎，是理解科學範式的根本。沒有這些，知識只能是個人經驗，人們建立不了科學最基本的概念。知識和經驗就無法傳播。除《幾何原本》之外，數學方面還有《乾坤體義》，物理學《奇器圖說》、《遠鏡說》，地理學《萬國輿圖》，哲學《西學凡》，邏輯學《名理探》，對西方科學和哲學正系統地引進，西方傳教士金尼閣從歐洲帶來七千部書，教皇也捐獻了500多。 有大量數學和天文學、科學等內容。其中不少被翻譯成中文。其文化、科技的引進深度、廣度不亞於清末，而朝廷、政府、知識分子卻比晚清積極得多，受幹擾也少得多。崇禎十二年，天主教傳教士畢方濟直接向崇禎皇帝上奏富國強兵四大策，壹、改歷法，二、辨礦脈，三、通西商，四、購西銃 。崇禎皇帝先後準奏。可惜明亡得太早，沒有起到作用。
德國大思想家萊布尼茨在《中國近事》序言說：“中國這壹文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處於對等的較量中”在思考的縝密和理性的思辨，歐洲顯然略勝壹籌，即使在數學和戰爭科學上，中國也低於歐洲的水平。然而在實踐哲學方面，既在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說，歐洲實在史相形見絀。”
李約瑟說：由於歷史的巧合,近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎馬上與中國傳統科學相接觸。明代的傳統數學、天文學由於西學的到來而復興。到1644年 中國的和歐洲的數學、天文學和物理學已經沒有顯著的差異，它們完全融合，渾然壹體了。(見梁啟超《清代學術概論》和《梁啟超論清學史》)。
清初的大屠殺以及後來的文字獄和閉關鎖國徹底中斷了這壹進程。中國的知識分子從此失去活力和交流。戰戰兢兢從事考據。從此遠離科學，科學家絕跡了。康熙前期也有傳教士，但是他們所起的作用和明代大為不同，明代傳教士輸入宗教和科學，科學書籍並不比宗教少，因為明代人需要科學知識。只談宗教不能得到士大夫的尊信，而清代傳教士極少談到科學（只講些天文歷法），這因為漢人在滿人高壓下，在禁海閉關政策影響下，不敢接近西洋人，傳教士失去士大夫的支持，宗教也就遭到滿族統治者的壓迫，不能象明末那樣順利發展。（範文瀾－中國通史簡編653頁） 《幾何原本》再受知識界重視是到了清末，李善蘭再次翻譯了《幾何原本》並完成後九章的翻譯。而徐翻譯的《幾何原本》卻傳到了 日 本，對 日 本近代科技發展影響很大。試想如果在明末上層知識分子推動下，以其敏銳和威望，東西方文化的交流就能早200年實現。中國人會以和平健康的心態引進這些先進科學技術，先進理論乃至民主制度。中國絕不會在近代因為“技不如人”而在反侵略戰爭中屢戰屢敗 ，在近代淪落為半殖民地，半封建的境地。
據鼓吹滿清的閻崇年講清朝因為保守和自大先後失去八次對外交流，睜眼看世界的機會。問題還不僅僅如此，當馬戛爾尼來訪並建議中國對西方商業開放，乾隆給出清楚的回答：大清王朝只關心本國事物的恰當實施，不屑於奇技淫巧之事，也不關心精巧的商品，我們不需要妳們國家的制造品。從順治、康熙開始的禁海令、遷界令到驅趕外國傳教士同樣也是閉關鎖國的舉措。康熙四十六年 禁止各地天主教傳教，教士退回澳門，外人不得留駐內地。 滿清規定:“州縣官失察西洋人過境，但並未逗留，降壹級留任，府官罰俸六個月”，壹個地方發現洋人，全省官員都受處分。 滿清對於限制洋商也有壹套辦法，規定澳門洋人船不許超過25只，出海不得帶中國人，出海還不許帶處做飯以外的鐵鍋等等。滿清是害怕外國人和中國人接觸助長他們對滿清統治民族壓迫的不滿的，所以對於洋人是嚴格限制行動和居留的(中國通史簡編781頁) 。如此還有中外文化、科技、商品交流嗎？ 世界在飛速發展而中國卻在原地踏步。甚至到了清末連撮爾小國 日 本都能變法維新打敗滿清，而滿清卻壹次次的喪失了維新圖強的勇氣和機遇。從清初壹直到清末，滿清貴族集團始終頑固不化，冥頑不靈，壹次次的拒絕,最終導致滿清王朝的覆滅。
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四、中華民族由先進、文明的民族墮落為落後、愚昧、半開化的民族，中國淪為名副其實的“衰世”[/b]
傳教士沙勿略在傳教 日 本時，發現 日 本人進行激烈的辯論時，總是訴之於中國人的權威，即在涉及宗教和行政方面的事情上，他們也乞靈於中國人的智慧。他們常說：“如果基督教是真正的宗教，那麽聰明的中國人肯定知道它並接受它。”這就是明末中國的軟實力，而清末“東亞病夫”的惡名傳遍世界。
滿清搞文字獄之類的愚民，弱民統治，後果是嚴重的， 以下農民起義為例說明其惡果。
我們看到歷來先進開放的封建國家，利用宗教迷信發動農民起義是少之又少，比如唐、宋、明。明末雖然剝削沈重，但是明朝人並不愚昧，起義雖然規模大，持續時間長但是沒有利用宗教迷信搞農民起義。因為這根本就沒有社會基礎。而滿清就不同，殘酷的民族壓迫和鐵血統治。中國人從壹生下就被迫拖上壹根辮子。從精神上閹割掉了鬥爭精神。文網密布，空氣是窒息的，愚民是空前的。人們普遍愚昧、麻木、懦弱。要反抗只能用宗教迷信這類鴉片來刺激中國人麻木的神經。從清中後期起所有的農民起義和農民運動都帶由宗教和極端迷信的特點。白蓮教、天理教、回民起義、太平天國、義和團莫不如此。 最大的農民起義太平天國就是利用所謂“拜上帝教”發動起來的。洪秀全利用宗教（也有人說是邪 教）成功組織了農民起義。但是利用宗教迷信這種東西中國歷史上從來就沒有成功的先例，它並不適合建立穩固的政權。其興也勃焉，其亡也忽焉。成也是它，敗也是它。洪秀全完全沈迷於此，國政日非，最終落得害人害己，國破家亡的下場。 義和團雖然有反帝愛國運動的內容，但是卻是滿清社會封建、愚昧、迷信、封閉、保守的壹次大暴露。義和團群眾拆毀鐵路，路桿。迷信什麽神靈附體，刀槍不入，竟有多人跑到袁世凱那裏用身體試試槍彈的厲害，死不悔悟。雖數十萬之眾，但是用引魂旌、雷火扇、陰陽瓶、如意鉤等八寶什物與八國聯軍的長槍大炮對陣。 這種試圖以落後、保守、愚昧，對抗現代文明，拒絕壹切西方文明的傳入，其失敗也在所難免。
民既如此，官又如何？鴉片戰爭中，戰功卓著，名將參贊大臣揚芳見到英軍炮火厲害，竟然想出了壹條奇計，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載於木筏之上，抵抗英軍進攻。當然敗得很慘。時人嘲諷說：“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中”。
這壹點也不奇怪, 鴉片戰爭前，龔自珍就在《古史鉤沈論》中說：“ 昔者霸天下之氏，···，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號令，去人之恥，以嵩高其身，壹人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強武。”，“積百年之力，以震蕩摧鋤天下之廉恥，既夷，壹旦責有氣之臣，不亦暮乎！”，哪裏還有有氣之臣呢？愚民弱民統治的結果是滿清自己也被愚弄了，“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才商，衢巷無才偷，市無才駔， 藪澤無才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權如何能抵禦得了帝國主義的入侵呢？
在來看看外來的旁觀者英國特使馬戛爾尼們眼中康乾盛世是怎麽回事，滿清“不過是壹個泥足巨人，只要輕輕壹抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裏，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。“中華帝國只是壹艘破敗、瘋狂的戰船。如果說已在過去的150年間依舊能夠航行，以壹種貌似強大的外表威懾鄰國，那是因為僥幸出了幾位能幹的船長。壹旦碰到壹個無能之輩掌舵，壹切將分崩離析，朝不保夕。即使不會馬上沈沒，也是像殘骸壹樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠不可能在舊船體上修復”。
“發明火藥的民族竟壹見放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時候，他卻認為滿清是衰敗之世，沒落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態”！龔自珍認為這是典型的“衰世”。
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五、民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。[/b]
滿清為了強化其統治,野蠻推行“剃發令”、“留人法”，實行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國人的尊嚴，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實行過種族滅絕，發生大規模屠城和大屠殺的省份先後有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆，把中國所有省分都屠戮壹遍 。其殘酷程度不亞於蒙元。此外滿清旗人還跑馬圈地，把戰爭中掠奪的人民和被圈地農民強制為奴。
英國使節馬戛爾尼等人記錄下這段話：“滿清初期，他們表現得非常兇殘。建國後的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強迫留辮子引起了騷亂，結果都被 鎮 壓 在血泊之中。都是老爺的種族坐穩了江山，對壹個奴隸的民族 實行 統 治，種族 隔 離是全面的，嚴禁不同種族間通婚，北 京 的整個北城都沒有漢人，專供滿人居住。宮內女眷（包括奴婢在內）無論如何只要清壹色的滿人，要防止壹切種族混雜的情況。而宮內太監又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人繁殖，讓漢人絕種。這就絕對保證了沒有任何不純的混雜。”
滿清入關後除了非常沈重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，在清代，旗人犯罪罪減壹等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。 如果農民因為各種原因投充為奴後，“壹家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農民和地主的關系是奴主關系”（《翦伯贊歷史論文集》 256頁）。據《東華錄》、《十朝聖訓》記載，八旗貴族還時常在京城內劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳墓，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習以為常。
由此可見，滿清265年是對先進生產力的最大破壞和阻礙，是對先進文化的發展的最大毀滅。滿清入關後的大屠殺是對中國人的犯罪，滿清統治是對中國人的奴役。滿清值得稱頌嗎？
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六、滿清中後期繁衍出壹代歷史上最腐朽、頹廢、無能的壹群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。[/b]
在政治上八旗子弟以“保大清不保中國”心態,把自己的利益始終放在中國利益的對立面上,先後八次反侵略戰爭沒有壹次堅決鬥爭到底的,總是以投降妥協為終結，是造成壹次次喪權辱國的根本原因.也是中國閉關鎖國、近代落後，幾次改革失敗的主要原因.
令人驚奇的是，由於滿清的割地賠款和鴉片貿易 ，作為滿清核心力量－八旗子弟在清末的喪權辱國賠銀子的不平等條約中，竟然還能得到實惠，發了國難財。道光15年到19年由於鴉片流入，平均每年流出白銀3000萬兩。壹兩銀子嘉慶為700文， 道光時期銀子換到2000文。而八旗子弟的餉銀是不會少的，家裏的銀子升值了，八旗生活水平反而上升了，戰敗後的割地賠款不平等條約，對於八旗貴族來說到底是好還是壞，只有他們自己清楚。而對於普通老百姓，地丁稅收是要收銀子的。所以這場民族災難的惡果直接轉嫁到了沒有銀子，只有銅錢的普通貧困的中國人頭上。
[b]七、由上述分析我們再從資本主義萌芽狀態看宋、元、明、清[/b]
元和宋那是沒法比的，評論元代就沒人提出什麽資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒有遭遇帝國主義入侵前的清和明萬歷年比較， 資本主義制度的產生從來就是三者***同作用的結果，分別是生產力發展帶來的新型資本主義的經濟萌芽、資本主義性質的意識形態以及代表資本主義的政治利益集團。是三者合力的結果才導致資本主義最終戰勝封建制度。新型資本主義的經濟萌芽這點暫時承認明清基本同等。可是意識形態呢？壹個是文字獄結束後的鴉雀無聲、萬馬齊喑，還有閉關鎖國。壹個是思想活躍，到處結社、出現了東林黨、以及後來的復社，民間結社議政很盛，是壹個批判宋明理學大思想家叠出的時代，李贄就是其代表，先進的知識分子開始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。論資本主義性質的新型政治力量，壹個是死氣沈沈，沒有結社、集 會 ，沒有利益集團。壹個是代表資本主義的市民利益集團手工業者和明朝封建制度開始激烈鬥爭了，在蘇州就爆發了抗 議 和暴動，犧牲者還贏得知識分子的贊揚。張溥寫的《五人墓碑記》就是對此記載和歌頌。
如果滿清王朝正常發展，沒有遭遇帝國主義入侵， 按滿清這種社會狀態能否發展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢還在於有代表最封建、最落後、最保守的八旗貴族集團，這個集團對任何改革都是堅決的阻礙，八旗子弟不經產、不經商也瞧不起工商業者同民族資產階級勢同水火。是中國發展資本主義最頑固強大的阻礙力量。 如果按王朝興亡規律，二百年左右就會出現農民起義，王朝顛覆。對比明末農民起義和太平天國和義和團運動，哪壹個更開明更先進呢？滿清殘酷統治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國即便成功，那種不合時代、社會的宗教思想也很難促使社會發展進步，需要徹底改造。義和團更不用說了，對現代文明抱著敵視的態度。
可見蠻族入侵乃至統壹對於先進生產力和生產關系的破壞作用，歷經多年都無法恢復。這不是倒退嗎?
有人辯解說歷史是前進的，不會倒退的。這並不確切，“歷史是前進的”是從總的趨勢上說的，歷史本來就是有曲折的。有前進也有曲折，有曲折就有倒退。資產階級革命就反復經歷了數百年才最終戰勝了封建專制制度，法國大革命後還有80年的封建復辟。 今天世界上還有幾個社會主義國家？而有的社會主義國家原來實行的是資本主義制度，從資本主義到社會主義再回到資本主義，這是不是曲折呢？
所以說滿清入關是歷史的倒退，不是根據壹時壹事，而是根據生產力和生產關系，上層建築和經濟基礎全面對比滿清和明末的實際狀況得出的結論。特別是滿清遏制了明末以來中國向資本主義發展的大好機會。這是令人痛心的。
“滿清入關是歷史倒退”並非新觀點，從“辛亥革命”後壹直到八十年代壹直是史學界主流觀點，從郭沫若、範文瀾、翦伯贊等人的著作中不難看出。到了八十年代，買辦勢力開始崛起，掀起民族虛無主義的浪潮,縱容民族分裂勢力並助長了某些少數民族精英的民族優越感、虛榮心。買辦沒有祖國，沒有民族自尊心，買辦痛恨民族主義。從出“版圖中國論”到“分裂有利論”，再到余秋雨歪曲歷史發表什麽《壹個王朝的背影》。到大肆謳歌“康乾盛世”，中央臺播放所謂正劇,康熙、雍正、乾隆成了英明領袖，還要再活五百年，再活五百年怎樣，是不是就可以鎮壓%