關於傳信方式的詩句(關於傳信的名人名言)

1.關於傳信的名人名言

1、保守是舒服的產物。——高爾基

2、創新就是創造性地破壞。——熊彼特

3、創新是科學房屋的生命力。——阿西莫夫

4、聰明的年輕人以為，如果承認已經被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創性，這是最大的錯誤。——歌德

5、獨創常常在於發現兩個或兩人以上研究對象或設想之間的聯系或相似之點。——貝弗裏奇

6、對新的對象必須創出全新的概念。——柏格森

7、對於創新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。——-郎加明《創新的奧秘》

8、對於壹個藝術家來說，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。——卓別林

9、凡能獨立工作的人，壹定能對自己的工作開辟壹條新的路線。——吳有訓

10、凡是創新的時代總會有人死在半路上，但是這些失敗或者遇到困難的公司並不代表他沒有價值，他的價值就是告訴大家其實這個領域是可以壹試的。——李學淩

11、非經自己努力所得的創新，就不是真正的創新。——松下幸之助

12、光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛猛進，尤其是不可能在科學技術日新月異的年代裏生存下去，就會掉隊。——本田宗壹郎

13、或者創新，或者消亡。尤其是在技術推動型產業，再也沒有比成功消失得更快的了。——比爾·薩波裏托

14、能正確地提出問題就是邁出了創新的第壹步。——李政道

15、企業的成敗在於能否創新，尤其是當前新舊體制轉換階段，在企業特殊困難時期，更需要有這種精神。——黃漢清

16、人類的創新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神聖的遺產。——蒙森

17、如果妳要成功，妳應該朝新的道路前進，不要跟隨被踩爛了的成功之路。——約翰·D.洛克菲勒

18、如若說，在創新尚屬於人類個體或群體中的個別傑出表現時，人們循規蹈矩的生存姿態尚可為時代所容，那麽，在創新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質時，依然采用壹種循規蹈矩的生存姿態，則無異於壹種自我潰敗。——金馬《21世紀羅曼司》

19、若無某種大膽放肆的猜想，壹般是不可能有知識的進展的。——愛因斯坦

20、想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。——馬克·吐溫

21、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的壹切，推動著進步，並且是知識進步的源泉。——愛因斯坦

22、要創新需要壹定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創新。——王業寧

23、壹個人想做點事業，非得走自己的路。要開創新路子，最關鍵的是妳會不會自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創新的第壹步。——李政道

24、壹些陳舊的、不結合實際的東西，不管那些東西是洋框框，還是土框框，都要大力地把它們打破，大膽地創造新的方法、新的理論，來解決我們的問題。——李四光

25、有了精神的實驗和觀測作為研究的依據，想像力便成為自然科學理論的設計師。——廷德爾

26、在創造家的事業中，每壹步都要三思而後行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林

27、在科學上，每壹條道路都應該走壹走。發現壹條走不通的道路，就是對於科學的壹大貢獻。——愛因斯坦

28、這個世界變得越來越發達，同時由於發達之後導致很多人感覺無聊，當這個世界變得出奇無聊的時候，有些人就變得出奇聰明，把別人的無聊變成現金，這就是想象力。——江南春

29、只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創造新的體制、新的產品、新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業才能立於不敗之地。——黃漢清

30、致富的秘訣，在於“大膽創新、眼光獨到”八個大字。——陳玉書

31、作出重大發明創造的年輕人，大多是敢於向千年不變的戒規、定律挑戰的人，他們做出了大師們認為不可能的事情來，讓世人大吃壹驚。——費爾馬

2.古人傳信方式有哪些

壹、烽火傳軍情

“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的壹種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔壹定距離建築壹高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。壹臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千裏，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

二、鴻雁傳書

“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使兇奴被鞮侯單於扣留，他英勇不屈，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到兇奴，和蘇武壹起出使兇奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在壹天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出壹計，讓漢使對單於講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到壹只大雁，足上系著壹封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在壹個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。

三、魚傳尺素

在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》壹詩中寫道：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。”古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進壹步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用壹尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢壹紙書”的說法。顯然，這裏的“雙鯉”並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。

四、青鳥傳書

據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥***有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有壹只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則壹直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

五、黃耳傳書

信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有壹個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》壹書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了壹個美麗的名字——“飛奴”。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書壹直在人們的通信生活中發揮著重要作用。

七、風箏通信

傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了壹個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。

八、竹筒傳書

竹筒傳書的故事，得從隋文帝開皇十壹年（590年）說起，那年十壹月，南方各地紛紛發生叛亂，為了平定叛亂，穩定江山，隋文帝緊急下詔，任命楊素為行軍總管，率軍前去討伐。

楊素率領水軍渡江進入江南，……壹面指派行軍總管史萬歲率領軍隊兩千人，翻山越嶺穿插到叛軍的背後發動進攻。……壹日，史萬歲站在山頂臨風而望，看到前面茂密的竹林正波浪狀隨風而舞，忽有所悟，立即派人截了壹節竹子，把寫好的戰事報告裝了進去，封好後放入水中，任其漂流而下。幾天後，有壹個挑水的鄉人看到了這個竹筒，便打撈起來打開壹看，發現了史萬歲封在裏面的報告，便按報告上的提示將它送到了楊素手中。……然後，楊素率領大部隊，繼續乘勝追擊反隋散兵，沒用多久，就徹底平定了叛亂。

3.關於信息傳遞的詩

1、壹行書信千行淚，寒到君邊衣到無？——《寄外征衣》唐代：陳玉蘭

譯文：信中每壹行字上都浸透了我的眼淚，寒氣來到妳身邊的時候，我寄出的寒衣不知收到沒有？

2、寫得家書空滿紙！流清淚，書回已是明年事。——宋·陸遊《漁家傲》

譯文：流著淚面對這空白的書信紙，心中的思念之情怎麽能壹張紙就能表達出來的，當書信寄出再收到的時候，這已經是明年的事情了。

3、馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——《逢入京使》唐代：岑參

譯文：在馬上與妳相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。

4、洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。——《秋思》唐代：張籍

譯文：壹年壹度的秋風，又吹到了洛陽城中，身居洛陽城內的遊子，不知家鄉的親人怎麽樣了；寫封家書問候平安，要說的話太多了，又不知從何說起。信寫好了，又擔心匆匆中沒有把自己想要說的話寫完；當捎信人出發時，又拆開信封，再還給他。

5、呼兒烹鯉魚，中有尺素書。——漢·無名氏《飲馬長城窟行》

譯文：呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。

6、江水三千裏，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。——明·袁凱《京師得家書》