我不太會下圍棋，但對它的玄機很感興趣。想久了會發現，圍棋所體現的思維和文化在很大程度上是中國的，是中國思維形態乃至中國人形象的代表和縮影。可以說圍棋是中國典型的文化現象。
棋手，遊戲也，藝術也。遊戲是東方經典文化的重要組成部分。它不僅是壹種調節生活的娛樂遊戲，而且可以影響人們的生活品味，培養人們的道德情感。棋藝、琴藝、書畫並稱為中國四大傳統藝術形式，可見它是壹種有著豐富內涵的文化氛圍和藝術形式。
圍棋是中國幾千年哲學智慧和思辨意識的結晶，是我們優秀的傳統文化遺產，蘊含著中國厚重而獨特的歷史文化積澱。《易》中的飄逸、豁達、理性，融合了中國軍事、哲學、詩歌等藝術形式的精髓。黑白之間，縱橫之間，棋手們把自己從棋中獲得的理解和內涵融入到下棋的思維中，棋盤內外的天人合壹成為中國象棋文化的最大特色之壹。
從表面上看，圍棋棋盤僵化，缺乏活力和變化。棋子除了黑白分明的區分敵我之外，是沒有意識到分工和性能的，但是當這樣壹個棋子落在這樣壹個盤子上，它就突然神奇地活了過來。從少到多，從簡單到復雜，筆畫和招式都在靜中，可以讓整局活起來，也可以讓整局輸，不可預測，不可預測。雙方都在進行壹場無聲的鬥爭。更吸引人的是圍棋中陰陽策略的結合，這是壹種典型的中國文化。同時也有人說圍棋類似於中國人的形象，這是我的拙見。
我們不妨將圍棋與中國象棋文化的另壹個代表——象棋相比較。前面說過，圍棋棋子不講究分工的表現，不像棋子有不同的天賦。正是由於圍棋棋子的不適合性，使得圍棋很大程度上依賴於人的主觀依賴，最後關頭要由棋手來做決定。同時，這種不確定性使得圍棋的棋思在哲學上包含了更高的形而上的元素。另壹方面，相反卻不矛盾，雖然圍棋需要做出各種臨時決定，但圍棋的宏觀布局早已在腦海中形成。在組合中，玩家需要做出決定，以防止對手擾亂和破壞他們的宏觀布局。另外，下棋的目的很明確——消磨對方的有生力量，但在圍棋中，體現了壹種和諧的理念。下棋的目的遠非自相殘殺。其實在某種程度上，圍棋本質上是壹項和平的運動。越是精通，就越不以攻擊性和不斷的吃殺為目的。而是在整個過程中雙方的鬥智鬥勇中不斷占據主動和主動權，在維護和維持這種優勢狀態中擴張自己，壓縮對手。因此，圍棋的最高境界不是沖突，而是我們在社會和道德層面上所強調的和諧。在這種狀態下，真正好的棋局對雙方都有好處，和諧就是雙贏。
哲學家老子曾經說過:“如果妳想要它，妳必須堅持它；:要廢就要鞏固；如果妳想把它拿走，妳必須和它在壹起。這其中體現的收與擴、棄與揚、取與予，都是基於中國古典哲學的辯證思維，這種思維在棋手心中壹直是有著的。從這個角度來看，辯證思維是圍棋思維與中國文化的又壹相似之處。
中國的哲學思維強調從整體上把握事物的表象和內涵，承認其關聯性，重視事物之間的滲透和轉化。對每個部分的細致考察是其次，甚至忽略了每個部分的獨立性。圍棋則不同，不能孤立地、單壹地考慮壹塊地的得失。要考慮棋子之間的關系，以及通過壹些不可預知的變化影響整個棋局的可能性。比如象棋，有些時候需要先占，但是什麽時候先占就不好判斷了。不搶就錯過機會了。不搶就失地，吃大虧。很大程度上取決於棋手用全局觀進行綜合判斷。往往壹盤棋是壹盤贏棋，但它周圍的變化可以把原本贏棋變成死棋或者輸棋。現實生活中有很多這種情況的例子，而這種復雜的相互作用正是圍棋和中國哲學因其多變性和不可計算性而重視轉化和關聯的最好佐證。因為圍棋變換多，神秘莫測，大勢無法整體把握和把握。所以，再聰明的玩家也無法預測遊戲的變化和發展。他只能依靠自己長期下棋經驗所產生的綜合直覺，也就是我們常說的棋感。也正因為如此，圍棋成為了中國文化非常典型的代表，具有最典型的中國哲學味道。所以有壹種觀點認為，圍棋和易經是相通的。
中國人的綜合思維也特別註重事物之間的轉化。辯證思維使中國人民在漫長的歷史中總結出壹套光輝的人生原則和哲學。聽話的話，缺點滿滿的時候會謙虛，叛逆的話，會把自己的實力藏起來，做好壹生的打算。同樣，與其他棋牌相比，圍棋可以培養人的全面的、歷史的世界觀和人生觀，有助於社會人整體觀念的形成。
中國傳統的辯證思維在下棋過程中有多種表現形式。棋手通過分、轉、引、破等方法展現圍棋的交錯銜接與脫節之美，廣闊的棋盤和漫長的流程為各種戰略戰術的實施和不同思維方式在時空上的交融提供了自由的雙重平臺。在這個平臺上玩，不馬虎也不馬虎。
我的愚見是，下棋到最高境界，只應該以人品為基礎，而不是以規則為基礎。只有不拘泥於邏輯和規律的限制，才能將圍棋的魅力發揮到其他棋牌無法企及的地步。圍棋在主觀能動性、整體控制理論、平等互動思想、辯證思維方式等方面與中國古典思維理論體系密切相關，說明圍棋在中國源遠流長，無愧於“黑白雅士”的美譽。
姐夫，我知道沒事。