建盞(天目瓷)以黑瓷為代表。是中國宋代八大名瓷之壹。建盞之所以叫建盞，是因為它產於宋代建寧府歐寧縣，又因為歐寧縣是建安的屬縣。建盞自己建窯。“簡瑤”是中國著名的古窯之壹。大量遺址位於福建省南平市建陽區(古為建寧府歐寧縣)，其產品在宋代已享有盛譽。因為宋代對鬥茶的崇拜，需要提供高品質的茶葉和最適合鬥茶的茶具。瓷窯是宋代名窯之壹，又稱建安窯、烏泥窯，分布在建陽水吉窯、南平茶窯、武夷山玉林亭窯。這三處窯址統稱為建安窯系。與此同時，其他地區也在燃燈，不僅是南平地區，還有福州、福清和山西。
早期宋湛流入日本，日本人稱黑瓷來自中國天目。
二、建盞的恢復與發展
？宋代燈籠三分之壹以上有黑瓷，是中國瓷文明的壹顆明珠。1979年，國家成立建盞修復組，修復了失傳已久的建盞黑瓷文明，南平市政府申請了建盞燒制技術遺產。現代建築燈具的燒制是基於修復團隊的成果。現代建築燈具與宋代燈具的主要區別在於窯型的不同。古代是柴窯，現在多是蒸汽窯和電窯，釉料配方也不壹樣。
？建盞發展至今，繼承了燒制技術，更難得的是釉配方、施釉方法、燒制溫度的掌握，做到窯中同色，窯中千色。
第三，建盞的收藏
？個人認為建盞收藏的興起是市場火爆和包裝推動的結果。在火熱的市場中，如何選擇有潛力和保值增值的產品，需要自己去沈澱和判斷，少走彎路。建盞收藏的興起是萬文工業的縮影。從紫砂藝術的角度看建盞，名家的紫砂壺和普通匠人的紫砂壺區別很大，有很大的保值和升值空間。朋友們可以根據自己的能力來玩。首選知名度高的名燈和作者，收藏以名家名作和孤品為主。
第四，關於陳大鵬老師的燈。
有人說陳大鵬老師的燈不是建築燈，有人說是玻化的，有人說是開放式的。
宋湛黑釉瓷三分之壹以上，還有壹些柿子和茶巾，都是純黑釉瓷，不是說宋湛不開玻化。相反，宋湛也有開玻瓷。有人說陳先生在南平，不在建陽，為什麽不說李先生在福州？茶陽窯是壹種窯址建築體系，位於南平。嚴格來說，宋代造燈的工藝是壹次上釉，壹次燒制。如果能明白這壹點，很多事情就簡單了。現代建築燈具有些大師有所突破，也在模仿。
今天，如果仍然狹隘地定義建站來否定，那就太狹隘了，格局太小了。今天，建盞傳承了建盞的燒制技術，發揚了建築師的追求和創新。作為建站復燒團隊的壹員，陳老用自己的努力表達了對建站的熱愛和貢獻，也對下壹代藝人給予了無私的指導。他的貢獻和建設得到了國內外專家的認可。我們可以仔細看看陳大鵬先生的簡介，我相信每個人都會對他的作品是否是建築有自己的理解。
動詞 （verb的縮寫）陳大鵬老師簡介
出生於1945，40年致力於兔毛、鷓鴣斑、武進瓷器的研究。其燒制的建盞瓷器古樸大方，形神兼備，讓失傳近千年的古瓷器工藝重新煥發光彩，並被中國文化部永久收藏。多次受邀參加海外天目陶瓷文化交流大會，作品被日本、美國、英國、新加坡、馬來西亞、韓國、澳大利亞、香港、澳大利亞、臺灣等地著名藝術家收藏，收藏彌足珍貴。
1.1979奉命恢復失傳八百年的宋代八大名窯之壹的制瓷技術。
2.1980年，油滴黑釉瓷試制成功，使失傳數百年的油滴名瓷重見天日。
3.1981，南平市美術陶瓷藝術家陳大鵬成功燒制了壹盞兔毫燈。
4.1983，油滴黑釉瓷研究項目通過省級鑒定，獲市級科技成果壹等獎、地區科技成果二等獎。
5.1984兩件陳大鵬仿宋瓷器被選為訪羅國禮送給外賓。
6.1988，陳大鵬大師再次突破重重困難，成功點燃了金兔之燈。燒制困難，制作復雜，是不可多得的收藏珍品。
7.1988，油滴燈籠獲中國工藝美術金杯獎；
8.1997《油滴角碗》、《鷓鴣點築燈》入選中國當代陶瓷藝術展，作品被文化部收藏；
9.1999《油滴角碗》入選《中國現代藝術全集》第二卷，即《中國現代陶瓷藝術》；
10.2001赴日本東京，參加日本放送協會和朝日新聞聯合主辦的中日陶瓷交流會。
11.2002年特邀參加日本青森縣世界工資窯大會，作品被永久收藏。
六、陳大鵬老師打造的個人通關點
1.陳大鵬老師的建築燈是用礦物釉制成的，這種釉曾經像宋代的燈壹樣厚，不像現在的壹些燈只有薄薄的釉層。
2.陳老工作室的爐邊有壹本書，記錄著每天每個觀測點的窯溫。
3.和老燈很像，顯微鏡下可以看到礦物釉的沙感。
第壹個是舊的。
第二個是陳大鵬老師的。
陳老的作品更多的是還原建盞的本來面目。他的燒兔毛，黑金，油滴，味道都很老。很多人可能覺得他燒的鷓鴣不是建盞，但有多少人真正用顯微鏡看他的鷓鴣。可以試試看是不是上面兩張圖的效果。