為了弘揚傳統文化有些地區或是學校會舉辦弘揚傳統文化的活動，那關於活動的總結該怎麽寫比較好呢？下面是有我為大家整理的“關於弘揚傳統文化的活動總結”僅供參考，歡迎大家閱讀。
關於弘揚傳統文化的活動總結（壹）在這個長達壹月的寒假裏，我參加了xxx文化中心第42期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是壹次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間裏給了我不少觸動。在這裏把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xxx文化中心位於xx市xx區的壹個比較偏的地方。後來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋壹些，但是也讓我體會到他更深壹層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了壹件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什麽。中心的老師在第壹堂課上給了大家壹個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同壹個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這壹天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了壹套健身操。然後按秩序進入課堂向孔夫子敬禮後進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關於《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是壹件很容易的＇事。結果卻讓我大吃壹驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
第壹天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，並且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這裏，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基於現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子裏，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃壹個月的素食所減少的碳排放相當於種樹18棵。而養活壹個肉食者所需的土地面積是壹個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是壹個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善於樂”。
人們有壹個***同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現裏面的歌曲我並不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現並不是我想的那麽簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自於湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。擡頭看去，周圍的人也都是壹樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關於“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有雲“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”在這裏，我深切的感覺到，不管身處什麽養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善於禮。可見禮儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關註。然而，古語有雲：德揮動於內，而禮發於外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該註意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從壹個企業管理者成為壹個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至於當今社會，這是壹個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關註。想起以前在院學生會裏工作和當亞運誌願者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子壹句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這裏的每壹位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只壹句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是壹種責任和鞭策的力量。來到這裏，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對於鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到壹個教室，大到整個社會，如果人人如此，那麽社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十壹世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關於國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對於源於中國的文化了解至深的今天，作為壹個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年裏，我們的精神世界裏是否失去了什麽。
回顧過去幾十年，我們學習，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在於，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，並不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那麽周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源於內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子裏，我會懷著壹顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著壹顆感恩的心去吸取它的養分，做壹個合格的中華兒女。
關於弘揚傳統文化的活動總結（二）今年寒假期間，進行了“保護非物質文化遺產弘揚中國傳統文化”的社會實踐。活動中，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了xxx地區非物質文化遺產的歷史和傳承、保護現狀，並在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質文化遺產的重要性。
非物質文化遺產同物質文化遺產壹樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對於物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在於它不是實實在在的物質實體可以以壹種固定的形態被保存下來。它只能存在於人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建築營造技藝、禦窯金磚等，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上並不成正比。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼籲中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xxx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質文化遺產，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、擡故事、梅山儺戲等藝術……數不勝數，不得不令人自豪。但另壹方面，--地區的大部分人們對自的非遺了解的並不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他壹些社會群體中宣傳非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀從而激發公眾的保護熱情呢？這將是壹件很有意義的事。
活動目的：
1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展！
2、探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值！
3、了解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題！
4、引起全社會的關註，讓大家了解非物質文化當前的發展狀況，呼籲大家（特別是高校大學生）加入保護非物質文化遺產的隊伍中來！
5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究！
活動成果：
1、活動激發和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質文化遺產是整個中華民族的寶貴財產，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質文化遺產的重要性，激發公眾的保護意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們為擁有這些璨燦的文化遺產而驕傲。
2、活動中我們深入學習和了解了--地區非物質文化遺產保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xxx的非物質文化遺產保護情況不容樂觀，公眾對於婁底非遺的關註度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對於眾多古老的技藝，並不是很容易就能學會並且學成後相對壹些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不願意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法壹般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內涵的。百年來業余生活的方式，已經在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些壹旦失傳，損失將是巨大的。
3、關於非遺保護的方法和規律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第壹、合理利用、傳承發展”。
由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少壹樣就沒壹樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時也要尋求發展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對於大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛追求現代化的、更舒適的生活的，而壹些非遺項目能否與現代化的生活環境相契合？
通過幾天的活動以及壹些資料並結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第壹、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對於民族的重要性，從而激發人們對非遺的認同感。壹個國家、壹個地區的非遺歷經幾百年已經有了民族的根基，是壹個國家、壹個地區的身份證。
具體的我們可以經常搞壹些活動，如傳統戲曲節目進社區、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，並聯想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信壹旦有了這樣的認同感大家就會自發地為保護非遺盡壹份力。保護非遺是要有壹定的民眾根基的，並不是光靠壹個傳承人、壹個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關於非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的啊！就好比現在壹些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規。雖然目前我們已有了壹些相關法律法規，但借鑒壹些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當數目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入後自然能心無旁騖地欠薪鍛煉，發揚非遺技藝。另壹方面，就目前來看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創新，在繼承傳統項目的同時開發新的發展方向，以有利於自身的生存。但需要註意的是，創新的同時也不能丟了傳統，創新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動後記：
壹個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產我們沒有理由丟掉。
非遺是壹個民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來的壹些新鮮的文化如聖誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰還會想到我們過端午節的意義？僅僅是去超市買壹些速凍的粽子吃了意思壹下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子並聯想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？妳會說有，但妳必須承認這樣的人越發地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質文化遺產，貼吧內自然是嘩然壹片，韓國，妳已經不是壹次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這壹切是為什麽？如果我們壹早就已經將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那麽壹天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們壹回首發現那些曾經屬於我們的東西不再屬於我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最後這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質文化遺產啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手裏嗎？
關於弘揚傳統文化的活動總結（三）中華文化五千年、博大精深，源遠流長。為了弘揚優秀的傳統文化，構建和諧校園，為社會培養知文明、懂禮貌、有良好心理素質的建設者和接班人，我們參照市教育局關於傳統文化進校園活動的通知，切實提高我校德音教育的針對性和實效性，提升我校的德育教育水平，結合我校德育教育的實際情況，我校開展了“傳統文化進校園”系列活動，以讓每壹個學生的心靈都受到強烈的震撼，喚起他們善良、聰穎活潑的天性。
傳統文化作為人類活動的結晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經驗。通過廣泛深入地開展“傳統文化進校園”主題教育活動，對學行進行“仁、義、禮、智、信”教育，繼承中華傳統美德，弘揚中華優秀文化，培育文明新風，倡導文明禮儀，使廣大師生樹立正確的思想道德觀念和人生價值觀念，提升德行修養，塑造健全人格，促進學生健康成長，營造健康、文明、和諧的校園環境，大力促進校園文化建設，增強德育工作的實效性。
活動內容
1、經典誦讀。利用每天晨讀等時間，以《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《論語》為主要內容，廣泛開展經典誦讀活動，並通過讀書交流、撰寫心得、主題班會等形式，引導廣大青少年愛讀書，讀好書，自覺繼承傳統美德。
2、宣傳教育。以課堂教學為主陣地，同時利用教室、墻壁、櫥窗等宣傳窗口，通過學校廣播、宣傳欄等媒介，張貼和布置有關中華傳統美德的圖畫圖像、名言警句、詩詞歌賦等，進壹步加強校園文化建設，營造濃厚的優秀傳統文化氛圍。
3、征文演講。在學習“仁、義、禮、智、信”等傳統美德的基礎上，開展“學經典、寫人生、強素質”主題征文演講比賽活動，分層次進行小組賽、班級賽、年組賽，寓教於賽，以賽促學，同時遴選優秀作品，相互文流。
4、評選先進。圍繞“四個壹”（每天自查壹次不雅行為，每周幫助父母做壹次家務，每月為班級和學校做壹件好事、每學期參加壹次公益性社會實踐活動）標準，評選“班十佳”、“校十佳”、“文明好少年”，以典型示範提高傳統美德的影響力。
5、為營造“傳統文化進校園”活動氛圍，調動全校師生參與的積極性，明確活動開展的實際意義，我校組織全校師生參與了“全校師生寫春聯活動”活動，並要求學生在春節期間參與身邊的傳統文化學習參觀本地的歷史古跡。
弘揚中華傳統文化是我們學校永恒的教育主題，我們今後要繼續堅持抓好這項工作，雖然我們還處於不斷的摸索中，但相信我們會用中華傳統文化做底蘊，讓中華傳統文化滲透到校園的每壹個角落。
關於弘揚傳統文化的活動總結（四）中華民族是壹個擁有五千年文明歷史的泱泱大國，傳統文化源遠流長。為了弘揚我國傳統文化，塑造幼兒美好心靈，成都市第五幼兒園多渠道、多途徑開展傳統文化教育活動。從幼兒的年齡特點出發，註重在活動中的親身感受、體驗，通過玩耍、遊戲等體會傳統文化的魅力，讓優良傳統在孩子們幼小的心裏萌芽。
傳統節日體驗
我國傳統節日豐富多彩，蘊含著豐富的文化內涵和教育價值，五幼充分挖掘傳統節日的文化精髓，以幼兒易於接受的形式來讓幼兒了解和學習，接受傳統文化的熏陶，塑造幼兒美好心靈。
柳樹插在這裏不知道會不會成活？
如清明節來臨之際，開展“清明”活動。讓幼兒了解清明的多種習俗，掃墓、蹴鞠、插柳、放風箏等，並親身體驗插柳，蹴鞠，鬥雞等遊戲活動。
不僅體會了《清明》傳達的淡淡憂思，更多的是讓幼兒感受到春天氣清景明，小花爛漫的景象 ，以及人們踏青訪春、親近自然，放歌遊玩的美好心情。
重陽節，組織幼兒到八寶社區，欣賞老人們的書畫和節目，並為百歲老人周爺爺慶祝生日，送上祝福和禮物，在孩子的心裏埋下了壹顆關愛老人的種子。
新年時，結合新春佳節，創設“中國風”節日環培，孩子們罟身幹中國元毒的氛偉中，自濡三邊感受中華文化的魅力。
幼兒園還開展了學禮儀活動，向家長行拱手禮，跪拜敬茶，培養幼兒尊敬長輩，孝敬老人：開展民間民俗親子遊戲，獅子頂繡球等，體會濃濃的民俗民間傳統文化；開展四川傳統風味小吃展示活動，充分感受家鄉的飲食文化，培養愛家鄉、愛成都的情感。
經典體驗
遵循幼兒發展特點，合理定位幼兒經典誦讀目標，細致篩選經典誦讀內容（唐詩、成語故事、三字經等），每周有計劃的進行經典誦讀體驗，在讀經誦典中養德行，學做人。
興趣體驗
根據幼兒的興趣愛好，老師們開發，設計壹系列特色的美術課堂，“創意紮染DiY”，“我的京劇臉譜”等，讓幼兒了解我國傳統文化，感受中華傳統文化的博大精深。