:春聯的歷史淵源和典故。
春聯貼在門柱或堂柱上，因此也被稱為門柱卷。它由兩條豎線和壹條橫線組成，所有的線條都傳達了好運或喜慶的想法，構成了中國文學中的壹種獨特形式。
中國對聯誕生於桃木的魅力。很久很久以前，申屠和雷宇兄弟倆住在獨壽山壹棵茂盛的大桃樹旁的壹座石頭房子裏。他們非常喜歡這棵樹，在幹旱的時候給它澆水，經常修剪樹枝，為它消滅害蟲。由於兄弟倆的辛勤勞動，這棵樹在春天盛開，在夏天結滿了大桃子。這種桃子甜而多汁，被稱為不朽的桃子，有人說，吃它的人會遠離災難和疾病，活到老，甚至成為神仙。壹位王子，被稱為野王子，在同壹時間住在同壹山脈的野牛嶺。他貪得無厭，憑借自己的權力對當地的孟人橫行霸道。得知這種神奇的桃子後，他命令來自申屠和雷宇的數百名士兵為之戰鬥。沒幾個回合，太子壹夥就被打敗了，倉皇逃到了蠻牛嶺。貪圖桃子，他設計了壹個邪惡的計劃。壹天晚上，他帶領幾百名士兵裝扮成妖魔鬼怪來到兄弟倆的家裏，打算嚇唬兄弟倆，讓他們拿出神奇的水果。兄弟倆毫不畏懼，向敵人沖去，申屠在前面拿著壹根桃樹樹枝，雷宇在後面抓著壹卷棕繩。太奇怪了，蒙面士兵在碰到樹枝的那壹刻就倒下了，無助地任由自己被抓住。申屠在前面接球，而雷宇在後面將被接球者捆住。不久，他們征服了所有的士兵。這壹事件使人們認為桃木是不朽的，能夠驅鬼辟邪。於是到了除夕，家家戶戶都在兩個門柱上掛兩條桃木條，壹邊壹條，上面分別刻著申屠和雷宇的畫像。
這種紙條在古代被稱為桃木護身符。到了下壹個除夕，舊紙條要換成新的。所以北宋王安石冬天的詩句是:“家家有本難念的經。舊桃木魅力，更新，對邪惡將確保。”在五代時期907-960，人們開始在桃木條上寫壹些吉祥的詩句來表達他們的美好願望。五代後蜀國王孟嘗君在兩塊桃木板上題了這樣壹句話:“新春佳節長，喜氣洋洋。”歷史記錄表明，這是第壹個此類題字，也是第壹個記錄的春聯。在宋朝960- 1279，貼春聯成長為壹種流行的民俗。明代1384-1644見證了這壹習俗的進壹步流行。這部分歸功於重視對聯的明朝皇帝朱元璋1328-1398。朱幾乎出生在壹個農民家庭，非常喜愛春聯。有壹年，他微服出巡，對壹家肉店的門柱上沒有春聯感到不解，因為新年快到了。原來屠夫不會讀書寫字。於是皇帝馬上為他寫了壹副對聯，上面寫著:“雙手開出壹條路，壹擊即斷禍根。”也是在明朝，春聯得到了現在的名字，並開始寫在紅紙上，以增加歡樂的節日氣氛。有些這樣的夫婦表達了作者的願望，其他人指出時代的弊病並提供有益的建議。
所有的，不管內容是什麽，都有喜慶、吉祥、精致、簡潔、有教育意義的特點。舉個例子。農民家的門柱上經常掛著“喜看千叢春花，喜飲壹杯豐年酒”的對聯，很好地描述了農村的繁榮和農民的喜悅；理發店的門柱上通常貼著壹副對聯，“理發使人年輕，刮臉使人快樂”，這句對聯讀起來非常詼諧幽默。
歷史淵源
春聯起源於周朝懸掛在大門兩側的長方形紅木板。據《後漢書·禮記》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上寫有“申屠”、“雷宇”等字樣。"正月初壹，為這戶人家做了壹個桃符，取名仙木，所有的鬼都怕它。"所以清代的《燕京食隋記》說:“春聯，即符濤也。”五代時，西蜀宮廷裏，有人在桃符上寫對聯。據《宋史·蜀家誌》記載，後蜀宗師孟昶命學士張勛在紅木板上題詩壹首，“因其非工，自稱寫雲:‘新年來，甲節慶長春’”，這是中國最早的春聯。直到宋代，春聯仍被稱為“符濤”。王安石的詩裏有壹句“千戶總以新桃換舊桃。”到了宋代，桃符由桃木板改為紙，稱為“春貼”。明朝:符濤改名為“春聯”。明代陳在《毛雲樓雜畫》中寫道:“春聯的創制始於。帝都金陵，在除夕前突然頒布聖旨:公官秀才的門口必須加壹副春聯，皇帝壹走就出現。”朱元璋不僅微服出城親自看笑場，還親自寫春聯。他路過壹戶人家，看到門上還沒貼春聯。他去問，知道這是閹豬，還沒有請人給他寫。朱元璋專門為被閹割的豬俠寫春聯，上面寫著“雙手劈開生死之路，壹刀斬斷是非之根”。相關性和幽默。經過明太祖的倡導，春聯從此成為壹種習俗，流傳至今。
春聯典故
據說五代以後蜀國的君主孟嘗君是壹個喜歡標新立異的君主。公元964年底的除夕，他突發奇想，讓壹個叫辛的單身漢在紅木板上寫兩句話，作為桃符掛在他家客廳的門框上。這兩句話是“新年余慶，甲節長春”。第壹句的大意是:新的壹年享受上壹代的遺產。第二句的大意是:節日預示著春天壹直在。此後,《符濤》的形式和內容都發生了變化，這不僅表明駢聯已被用來代替“申屠”。
:臘八節腌制臘八蒜
每年春節吃餃子，我們都有壹瓶臘八醋和母親臘八蒜。那蔥綠的色澤，穩定的醋味和酸酸的蒜味，會給春節的餃子增添濃濃的京味。壹天，媽媽拿出早已準備好的大蒜，讓我和她壹起泡臘八蒜。
我們先把大蒜掰成***瓣，然後同樣的***皮全部打開。真***不壹樣的皮都剝開了，***的力道都剝開不了，力道那麽大也會挑壹樣的。我們剝了很久，慢慢地我更熟練了，不僅剝下了皮，還將薄薄的裏子也剝得幹幹凈凈。媽媽去拿壹個罐子讓我把裝好的大蒜放進去，媽媽把醋放進瓶子裏，把瓶子裏的大蒜推了壹遍後都沒了。
:春節英語童話廚神節
在農歷最後壹個月的第24天，竈神回到天堂向中國神話中的玉皇大帝報告壹年來家庭的活動。玉皇大帝是天堂的統治者。這壹天的標誌是安撫竈神，以便他給玉帝壹個有利的報告。
傳統上，竈神的形象被焚燒是壹種象征性的離開行為。通常壹些金幣或銀幣也會被燒掉，用於旅遊消費。在壹些家庭中，竈神的嘴唇在圖像被燃燒之前刷上蜂蜜或糖溶液，這將增加竈神只會說甜言蜜語的可能性。從24日起，竈神將離開他在廚房的神龕，在此期間，廚房將被打掃幹凈，為他在除夕的歸來做準備。
竈神的傳說:
每年臘月二十四，竈神上天報人間功過，將決定人的命運。所以北方習慣在臘月二十三晚上給竈王爺獻祭燒香供奉。南方的習俗是在農歷十二月二十四日晚上祭竈主，燒香祭祀。舊時也有士紳家23日送竈和庶民家24日送竈的區別。用多種蜜餞金元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖、湯圓來祭拜竈神，以堵住竈神之口，不談人間罪惡。世人說“天道說好話，下界保平安。”祭祀結束後，供奉多年的竈神老紙馬將從竈上取下，與紙錠壹起焚燒，以示竈神在天。除夕夜，收神的時候會收竈神的儀式。祭奠竈神後，會給竈神套上新的紙馬。各地祭竈的儀式可能有所不同，總的來說是這樣的規律:祭竈的時間:大部分地區在農歷十二月二十四，少數地區在農歷十二月二十三。還有壹種說法是“官三民四”。祭祀地點:竈臺旁供品:三個祭祀雞、豬、魚、焦糖、麥芽糖、綠茶、水果、金紙等祭祀竈臺用麥芽糖堵住竈神的嘴，讓他不講人間罪惡。祭祀的人口說:“天道好言，下界保平安。”燒香祭祀後，供奉多年的竈神老紙馬畫像會從竈上取下，與金紙壹起焚化，以示竈神在天。在我看來，竈臺祭祀禮儀是竈神傳說和祭祀習俗中最精彩的部分，因為它充分體現了中國人的鬼神觀念。神仙不僅可以交流和控制，甚至可以挑逗。人娛神的行為也是自娛自樂。現在的神仙，已經不再是壹個脫離接觸的影子，而是和我們壹起過節的家人。在祭神行為的背後，祭祀活動的目的是強化家族觀和國家觀。或許這就是中華民族星火傳承，團結進取，生生不息的奧秘。