燈和燈具起源
燈和燈字究竟起源於何時，戰國以前都還沒發現名為燈的實物在商代的甲骨文中也未見燈燭之類字樣西周時在人們日常生活中出現的燭應是最早的照明用器的記載
西周時燭應是種由易燃材料制成的火把，沒有點燃的火把通稱為燋，故可以抱燋，用於執持的已被點燃的火把，稱之為燭；放在地的用來點燃的成堆細草和樹枝叫做燎；燎置於門外的稱大燭，門內的則稱庭燎
中國現存最早的燈具出於戰國，在楚辭招魂中有蘭膏明燭，華鐙錯些的記錄，說明戰國時已出現鐙這個名稱了在周代,鐙登通用，爾雅釋器：木豆謂之豆，竹豆謂之豆籩，瓦豆謂之登 徐鉉曰：今俗別作燈，非是，晉郭璞雲：禮器也古人把鐙稱燈，應是字義的假借
中國最早的燈具始見於戰國，結構已比較完善，而造型也很優美，在它以前，燈的發明和演變已經有了個相當時期戰國時期的燈具以青銅質的為主體，多為貴族實用器陶質燈因傳統的陶豆無異，往往被當作陶豆，沒歸於燈類這類燈為層社會所用，玉質燈造型精美是層社會的實用器具戰國時期的燈具造型除了個別多枝燈外，大致可分為人俑燈和仿日用器形燈兩大類多枝燈（又稱樹形燈）實物較為少見，最具代表性的是十五連枝燈，形制如同棵繁茂的大樹，支撐著十五個燈盞，燈盞錯落有致，枝飾有遊龍鳴鳥玩猴等，情態各異，妙趣橫生人俑燈是戰國時期青銅燈最具代表性的器物這些燈的人俑形象有男有女，多為身份卑微的當地人形象持燈方式有站立兩臂張開，舉燈過頂；有的跽坐，兩手前伸，托燈在前俑所持燈盤從至個等燈盤有圓環凹槽形和盤形兩種形制，前者有個支釬，後者多為個支釬仿日用器形燈基本是些生活實用器的演變，主要為仿豆鼎和簋等較為常見的器皿，以豆形陶燈居多，但也有些仿鼎和簋的形制的青銅燈秦代鑄造的燈也是極其華麗的雁足燈，形制為大雁之腿，股部托住環形燈盤，有個燈柱，可同時點燃支燭
兩漢時期，燈具的使用已經相當普及了在青銅燈具繼續盛行的同時，陶質燈具以新的姿態逐漸成為主流之外，還新出現了鐵燈和石燈從造型看，除人俑燈和仿日用器形燈之外，新出現了動物形象燈從功用看，除原有的座燈外，又出現了行燈和吊燈
兩漢時期的青銅燈具從器型可分為人俑燈獸形燈和器形燈大類戰國時期的多枝燈在兩漢也是常見的種類從用途可分為座燈行燈和吊燈陶質燈造型以多枝燈和俑形燈為主鐵質燈具的出現當時冶鐵技術的進步及鐵器的普遍運用密可分
魏晉南北朝至宋元時期 魏晉南北朝至宋元時期，燈燭在作為照明用具的同時，也逐漸成為祭祀和喜慶等活動可缺少的必備用品這時期青銅燈具走向末端，陶瓷燈具尤其是瓷燈已成為燈具中的主體，漢代始見的石燈開始流行，另外鐵質玉質燈具和木質燭臺也有出土這時期燈具在造型發生了較大變化，盞座分離，盞中無燭扡已成為燈具最基本的形制，多枝燈已很難見到這時期燈具可分為以幾種類型1帶有承盤形座的有圓柱體，既可直接插入燭把，又可承托小型燈盞的，這種燈以隋唐時期瓷燈和彩燈居多，由於它具有插置燭把和承托燈盞兩重性，故這類燈又多稱燈臺或燭臺
2漢代陶質筒狀形燈具在這時期已有了新的發展，人物器座大為減少，動物器座逐漸增多，並出現了座托舉排二至個筒形燈盞的情況3這時期出現了少以臥羊獅為造型的燭臺和圈足寬沿瓷燈
霓虹燈的起源
最早的霓虹燈產生於法國的咖啡館，當時主要是作為咖啡館的標誌和裝飾，或作為娛樂場所的點綴隨著商的發展，百貨商場旅館酒店等行先後引進並廣泛采用了霓虹燈，尤其在節日裏，活躍跳躍變幻無窮的動態轉換的霓虹燈，更為節日的喜慶色
彩增添了熱烈，歡慶的氣氛
霓虹燈就是氖燈，即NEON SIGN，霓虹燈是Neon Lamp的翻譯，而現在人們已經把霓虹燈當作用詞運用了
霓虹燈的發展可以追溯到英國物理學家和化學家法拉第對氣體放電的研究，電流通過含有少量正負離子的氣體時，受紫外線宇宙射線微量放射物質的作用，在足夠高的外加電壓作用運動，並中性氣體分子碰撞後，使中性分子發生電離，因而離子的數目倍增電流通過氣體時還伴有發光現象，即所謂的輝光放電其發光的顏色隨所充氣體的同而同法拉第的理論及其在實驗的成就，為霓虹燈技術的發展奠定了堅實的基礎
霓虹燈始源於法國當時所用的燈體玻管的直徑為45毫米，先將玻璃管彎制成所需的文字或圖案，然後再用1只電壓為1多伏的變壓器供電，使之發光當時，燈管兩端電極采用石墨制成，內部充入氮氣或二氧化碳氣體，前者會發紅光，後者發白光由於這兩種氣體較活潑，很容易和石墨電極起化學反應，陰極濺散出的石墨很快在玻璃管內壁形成黑色薄膜層，並大量吸收充入燈管內的氣體，使燈管的充氣壓力很快降，致使霓虹燈的壽命很短當時為了解決這個問題，特在霓虹燈管加1個特殊的電磁閥門，並在霓虹燈使用段時間以後再往燈內重新補充定量的氣體，但這樣做並未能在根本克服述缺陷因此，這種燈僅壽命短制作工藝復雜，而造價昂貴，很難普及
在1907年至1910年期間，科學家克洛德和林德發明了液態空氣分餾利用這發明，在霓虹燈內充入定的惰性氣體，這樣就明顯減緩了氣體在燈管內部的消耗速度，顏色也豐富了，可產生紅綠藍黃等顏色第二次界大戰前夕，光致發光的材料被研制出來了這種材料僅能發出各種顏色的光，而發光效率也高，我們稱之為熒光粉熒光粉被應用在霓虹燈制作中後，霓虹燈的亮度僅有了明顯提高，而燈管的顏色也更加鮮艷奪目，變化多端，同時也簡化了制燈的工藝故在第二界大戰結束後，霓虹燈得到了迅猛的發展
霓虹燈按其玻璃管內壁所塗粉的同，檔分為3種類型：第種是玻璃內壁塗任何熒光粉，直接采用無色透明的玻璃管，通常稱為明管；第二種是在透明玻璃管內壁塗有熒光粉，我們稱它為粉管；第種是采用彩色玻璃管，在玻璃管內壁均勻塗熒光粉，我們稱它為彩管
霓虹燈的壽命在正常情況高於日光燈和白熾燈，要達到這水平必須做到點：
1.制作人員水平過硬，排氣人員轟擊去氣得當徹底；
2.啟動它的變壓器得超載；
3.安裝人員細致合理的安裝；只要做到以要求，實踐證明霓虹燈的壽命是高於日光燈和白熾燈，而本公司已有這樣的成功範例
元宵燈節源於何時？
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，俗稱又叫燈節舊習元宵之夜，城裏鄉間，到處張燈結彩，觀花燈，猜燈謎，盛況空前屆時，論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗制燈玩賞，出遊嬉鬧唐詩人崔液作詩道：玉漏銀壺莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈看來？平時足涉戶的閨閣女子，往往乘此機會意中人談情相會宋辛棄疾元夕詞雲：風夜放花千樹，更吹落，星如雨寶馬雕車香滿路鳳簫聲動，玉壺光轉，夜魚龍舞蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去眾裏尋他千百度驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處形象生動地展現了元宵燈會狂歡之夜，情人急於綱會，望眼欲穿，踏破鐵鞋無覓處，見時就在眼前的有趣場景
唐宋明清，元宵燈了成了年節中重要的民眾娛樂活動墨客騷人，常常吟詩作畫，作為增添雅興今天，元宵放燈觀燈，仍是中國廣大地區人民喜聞樂見的民俗娛樂活動特別是近幾年，出現了空前繁榮的景象人們喜歡元宵燈節，可它究竟是什麽時候起源的呢？
種意見認為元宵燈節形成了唐代修類稿雲：元宵放燈，起唐開元之間，從十四至十六夜，後增至五夜林達祖的看法修類稿稍有同他在唐宋時代元宵看燈的盛況文中根據舊唐書有關睿宗的記載：景龍四年，元夜帝皇後微行看燈，因幸中書令蕭至忠之第至卯夜又微行看燈認為元宵燈節在明皇的父親睿宗朝代已盛行了
另種意見認為元宵燈節是漢代傳來的唐代徐堅初學記雲：史記樂書曰漢家祀太，以昏時祠到明今人正月望日夜遊觀燈是其遺事初學記是受命於唐玄宗，為太子們學習文化而編纂的書籍書中令人正月望日夜遊觀燈顯然是指玄宗時代燈節小史作者觀今從禦覽引史記樂書的說法，又據曲洧舊聞所載唐沿漢武帝祠太乙自昏至明故事，認為元宵燈節看來是成於漢初的種特殊事體，並認為是種娛樂羅啟榮歐仁煊在1983年9月出版的中國年節中認為：漢文帝是周勃勘平諸呂之亂以後臺的勘平之日是正月十五每逢這天夜晚，漢文帝都要出宮遊玩，民同樂夜在古語中又叫宵，於是，漢文帝就把正月十五這天定為元宵節過，當時還沒有放燈習俗到了漢明帝永平十年（公元67年），蔡￥從印度求得了佛法，漢明帝為了提倡佛教，敕令在元宵節點燈，以表示對佛教的尊敬這是元宵節放燈的起源
還有種意見認為元宵節源於釋道的宗教活動涅￥經曰：如來￥維訖，收舍利罌置金床，天人散花奏樂，繞城步步燃燈十二裏又西域記曰：摩喝陁國，正月十五日，僧徒俗眾雲集，觀佛舍利放光雨花而歲時雜記記載說，這是沿道教的陳規道教把正月十五燈節稱為元節最近出現種新說法據1985年第1期民間文學論壇所載的燈節的起源發展文認為，元宵燈節最早起源於對火的崇拜，原始人發明了火之後，認為神秘的火能驅趕走切妖魔鬼怪相沿成習，最先形成儀式活動的，便是儺，儺是種持火驅鬼的習俗活動，其原始形態，可追溯至久遠的古時代
關於燈節的起源，民間傳說更是紛紜有的傳說，隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的妹妹妹妹硬扭過，借托除非正月十五出現繁星滿地的奇跡，才可成婚隋煬帝令京城四周百姓到十五日晚每戶燃燈火，違令者斬至十五日晚，妹妹登樓見滿地都是燈火，誤以為真是繁星落地，縱身投河自戕為了紀念這位甘淩辱的女子，民間百姓每逢正月十五都燃起了燈火有的傳說，燈節源於漢武帝當時宮女元宵正月過後罹家中父母，宮深禁嚴，怎麽外出相呢？足智多謀的方朔得知後很同情，便設計成全她們，他先散布謠言，說火神君將派員火燒定安城，城裏宮內片恐慌後又向武帝獻計，十五晚宮廷內人員律外出避災，滿城大街小巷，庭院屋門，都掛紅燈，好像滿城大火，以騙過天觀望監視的火神武帝允諾，宮女們元宵遂趁機家人相會從此，每逢正月十五都要放燈還有的傳說，元宵燈會源於民間的放哨火等農事習慣每年正月十五左右，春耕即將來臨，各地農民忙於備耕等工作些地區的農民就在這天晚到地裏把枯枝雜草攏在起，放火燒掉
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