第壹章(45)道，道，非恒道。名稱、名字對象、非常數名稱。無名，天地之始；名聲是萬物之母。所以往往沒有想看其奇景的欲望；總有看下去的欲望。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。神秘而玄妙，萬奇之門。
第二章(46)世上的人都知道，美就是美，惡已經做了；大家都知道好是好，其實並不好。無論是否同生，都難相得益彰，長短同相，競合，聲和，前後壹致。是基於聖人無為，無為而言之教，萬物之始，生命之存在，做事之依靠，生活之成功。老公是不可能住房子的。
第三章(47)不商先，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。是以聖人之治，空其心，固其腹；削弱他的意誌，強化他的骨骼。往往讓人無知無欲。如果讓老公知道妳不敢行動，妳就死定了。
第四章(48)道沖，但用還是不用。深，似萬物之祖。挫其銳氣，解其爭，和其光，以其塵。詹，好像還是存在的。不知道是誰的兒子，像以前的皇帝。
第五章(49)天地無情，以萬物為卑犬；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。與其多聽數窮，不如留中間。
第六章(50)神仙顧慎叫玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。七章(51)天長地久。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。是以聖人之身、身先為基礎，身在外。不是以其無私的邪惡？因此，它可以是私有的。
第八章(52)善如水。水為萬物所好無爭議，為眾人所惡，就這麽幾個字。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
第九章(53)與其擁有，不如堅持。如果妳很犀利，妳不可能保持很久。從此幸福，留不住。富而驕，咎由自取。工作後退休是世道。
第十章(54)抱著營地精神擁抱壹個，能分不開嗎？能像嬰兒壹樣柔軟嗎？修復玄觀可以做到天衣無縫嗎？愛民治國，豈能不智？天門可以為女性開閉嗎？懂思達，能無知嗎？生，畜，生而無，長而無宰。是給玄德的。
第十壹章(55) 30輻條* * *壹個輪轂，不在的時候，有車。把它當成壹個設備，當它不在的時候，它就是有用的。把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。所以，想是有益的，想是無益的。
第十二章(56)五色致盲；五音不聾；五味爽口；馳騁獵獵，讓人瘋狂；稀有商品是壹種阻礙。是聖人的胃，不是他的眼睛，去別的地方拿這個吧。
第十三章(57)如果妳被羞辱驚到了，妳會很痛苦。被羞辱驚訝是什麽？撒嬌了，得到了會驚訝，失去了，丟臉了也會驚訝。身處險境是什麽意思？我有大病人，因為我有身體，而我沒有身體。我怎麽了？故貴為天下，若能送天下；愛是世界，如果它能支撐這個世界。
第14章(58)視而不見，謂之微；不聽，那叫希望；打不起來就叫易。這三個不能怪，所以混為壹談。頂不亮，底不晦，繩不可名狀，歸物。意思是沒有形狀，沒有形象，沒有任何意義。見它不見它的頭，然後就不見了。守住過去的路，才能抵抗現在。知古之謂道己。
第十五章(59)上古之善，微妙莫測。夫唯不可知，所以強:於，若涉川冬；然而，如果妳害怕妳的鄰居；哎，如果是客人；如果尷尬，就放出來；敦喜，若簡；曠Xi，如果是山谷；混合的，如果是渾濁的。誰能阻止？安靜的許晴。誰能活得長久？徐升在移動。用這種方式保護的人，並不想獲利。老公不盈利，可以遮遮掩掩，變新。
第十六章(60)去虛極，保持安靜。壹切都壹起作用，我還會再見到它。壹切都要追根溯源。說到底，就是靜而不動。人生常講，知識常講。經常不知道，輕舉妄動，兇神惡煞。知常忍，忍為公，公為王，王乃天，天為道，道為長，死而不危。
第十七章(61)太高不知道；其次，親譽；第二，恐懼它；其次，侮辱它。我不夠相信，但我不夠相信。尤溪，其貴字。當我成功時，人們都說:“我是天生的。”
第十八章(62)大道被棄，用仁義；智慧帶著極大的謬誤出來；六父母不和，有孝心；國之大澤，有忠臣。
第十九章(63)棄智，利民百倍；奮不顧身棄義，百姓孝順；千萬不要放棄利潤，小偷什麽都沒有。這三個想法還不夠。所以，順序屬於妳:簡單，少想，學習無憂。
第二十章(64)這和啊有什麽區別？美與惡的區別是什麽？人怕什麽，我們壹定不怕。太瘋狂了，還沒結束！每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。我是壹個人，這不是壹個跡象；混沌就像嬰兒未出生的孩子；雷蕾·Xi，如果沒有回報。每個人都綽綽有余，只有我壹個人。我傻子心也別扭！俗人明，我獨。俗人觀察，我壹個人無聊。蒼白，如果是海，看著它，如果是無邊無際。每個人都有壹些，我卻固執而輕蔑。我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
第二十壹章(65)孔德的能力只來自於道。道是壹個東西，但只是壹種尷尬。很尷尬，還有大象。我發呆，裏面有東西；潛移默化，有本質；其本質是真的，有信仰在裏面。從今到古，其名不去，以閱眾。我怎麽知道大眾的形狀？就這樣。
第22章(67)“樂則全，廢則直，郁則盈，我們新，少則得，多則惑。”它是基於聖人持壹為天下。看不到自己，所以要清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不驕傲，這麽久。夫才不爭，天下不能與之爭。古之所謂“樂全”非虛！真心回報。
第二十三章(68)希望說話自然。因此，風沒有結束，陣雨也不會持續壹整天。這是誰？天與地。天地不能長久，人呢？所以，從事道者，與道同；德行和德行是壹樣的；損失是壹樣的。與道同者，亦樂之；與德同，德亦樂；和輸的人壹樣，輸了也開心。我不夠相信，但我不夠相信。
第二十四章(66)企業不成立；不跨；看到自己的人是未知的；自然不明顯；自切割是反應性的；驕傲的人不會長久。也是在道中，說余糧是多余的，物是惡的，有道者不活。
第二十五章(69)物競天擇。孤獨寂寞，獨立而不改，走來走去無險，可天地之母不知其名，道二字強於名大。死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。老路很大，很大，很大，人很大。域內有四個大的，其中壹個是人類居住的。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
第二十六章(70)講究輕根，淡定浮躁。所以，君子不能整天離開戰壕。雖有榮觀，顏超然。妳怎麽能成為萬物之主而輕視世界呢？輕則失根，浮躁則失君。
第二十七章(71)善行，無跡可尋；好字無瑕；好數字，不用規劃；善於封閉，不著邊際，不開放；好結，無繩合同，但無法解決。是因為聖人總是善於救人，所以不棄人；永遠要善於保存東西，所以不存在拋棄。意思是上帝。所以，好人是不善於別人的老師；對別人不好的人，是好人的資本。我不在乎我的老師，我不愛我的資本，雖然我是壹個大智慧迷。意思是美好。
第二十八章(72)知男守女是世界流。對於世界流，常德不離。常德不離，歸寶寶。知其榮，守其辱，為阿瑪蓋。對於天蓋來說，常德就足夠了。常德夠了，歸園。知其白，守其黑，是世風。對於世界來說，常德並不特殊。常德不特，歸無窮。樸三是器皿，聖人用之，則為官。所以大系統沒有切割。
第29章(73)將欲取天下而行之，我視之為不得已。天下為神器，不可為也。做的人輸，做的人輸。事，或走或跟，或噓或吹，或強或強，或失意或失意。所以，聖人去什麽，奢和泰。
第三十章(74)以道助人者，不以兵強天下，其事善:師住之地，荊棘長。從軍後，必有兇年。善只有果，沒有強。果實不可傲，不可削，不可驕，不得不，不可強。東西強了就老了，說明沒辦法，沒辦法。
第三十壹章(75)士兵是不祥的武器。物極必反，有道者不活。君子住宅貴在左，用兵貴在右，所以兵不是君子的武器。壹個不祥的儀器，如果非要用的話，就是冷靜。贏了也不美，美了也樂得殺人。如果妳樂於殺戮，妳就不可能在世界上取得成功。好事還是左，壞事還是右。偏將軍在左，上將軍在右。據說是葬禮。殺人者哀之，不如治喪。
第三十二章(76)道往往不明。公園雖小，但世界上什麽都沒有。侯爵若能守，壹切自會。天地相和，以降露，民不令而平。當初他出名，他的名字就已經在那裏了。他的丈夫也將是知止。知止沒有危險。如道在天下，川谷在江海。
第三十三章(77)知人者智，自知者明；贏的人強，贏的人強。知足者富有。力者有誌。不要長期失去它的位置。死而不亡的人還活著。
第三十四章(78)大道廣，可以控制。萬事萬物都是天生的，只是不勤奮，成功了卻不出名。衣服支撐壹切而不優先，可以取名為小；壹切都屬於不是主要的東西，但可以稱之為大。因為它不認為自己大，所以它能變大。
第三十五章(79)牽著大象，世界走。去吧，不要傷害任何人，安平泰。快感和誘餌，擦肩而過。道的出口是無味的，看不到，聽不到，用不到。
第三十六章(80)要表達就要打開；想變弱，就要變強；要廢就要興；想拿就要跟著拿。意思是黃昏。軟弱勝於堅強。魚脫不了玉淵，國之利器不可示人。
第三十七章(81)道是無名的。侯爵能守，萬物自化。我想這麽做，我會讓這個小鎮變得無人知曉。那種無名的單純，老公是不會要的。不想清靜，天地就對了。
第三十八章(1)賢惠，不賢惠；有德而無德就是無德。尚德做事不經過思考；什麽都不做還想著。任尚沒有考慮這壹點；尚義已經想好了。如果妳對禮物沒有反應，妳就會把它扔掉。所以，妳失德，妳失德，那麽妳失仁，那麽妳失義，那麽妳失義。以禮待夫者，忠信薄，亂而先。前知者，道之輝煌，愚之開始。所以，君子厚而不薄；其實在中國不是。所以去別的地方拍這個。
第三十九章往事之壹(2):天高雲淡；土地比土地好；上帝得到了壹個靈魂；山谷有盈余；侯德毅認為世界是對的。是它造成的。天若晴，則裂；地無寧日，則廢之；神沒有靈，會害怕休息；谷無盈則竭；侯爵太高尚了，高尚不起來，他會害怕。所以，妳的基地是基地上的基地，基地在高處之下。所以侯爵自稱“孤”、“寡”、“不谷”。這不是基於卑鄙，對吧？沒有嗎？所以造成了幾個名聲，沒有名聲。所以，我不想成為如玉。咯咯咯像塊石頭。
第四十章(4)反對道的運動；弱者的利用。世間萬物生而有之，萬物生而無之。
第41章(3)上士聞道而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽了笑了。僅僅笑是不夠的。所以有建議:“若明道無知者，退之者，無知者，賢之者，辱之者，不慷慨者，建德竊之者；如果質量是真的，大方無角，是大器晚成。大象是看不見的。”道隱晦，夫唯道，善始善終。
第四十二章(5)道生壹，命生二，命生三，命生萬物。凡事負陰抱陽，貿然以為是太平。人們討厭的只是“孤獨”、“寡”和“無知”。王公認為這叫做。所以，事情不是有利可圖就是有利可圖。別人教我的，我也教他:“強梁者不死”，我就當他是教父。
第四十三章(6)世界最軟，世界最強。沒有東西排放到空氣中。我知道無為是有益的。教而不言，是無為之利，天下所望也。
第44章(7)誰是名與體的親戚？身體和貨物哪個更重要？哪種疾病是獲得或死亡？所以，如果妳很愛它，它會讓妳付出很大的代價，如果妳隱藏得太多，妳就會死。知足不丟人，知足不危險，還能長久。
第45章(8)如果缺少壹項偉大的成就，使用它也不會有害。如果妳有很大的利潤，妳可以無休止地使用它。如果妳直截了當，如果妳笨手笨腳，如果妳爭論不休。狂勝寒，靜勝熱，靜是人間正道。
第四十六章(9)世界上有壹種說法，但那是浪費時間。天下無道，郊區生軍馬。不幸大於不滿；責備大於欲望。所以知足常樂往往就夠了。第四十七章(10)足不出戶知天下；不偷看，看天堂。它很遠，但它知道的很少。是基於聖人做不到，但是看不到，做不到。
第48章(11)越來越有學問，而且是道德淪喪。失與失，以致無為。什麽都不做什麽都不做。常以壹無所有取天下。還有壹些，不足以帶走這個世界。
第四十九章(12)聖賢往往無心，卻以民心為心。我擅長做好事，我擅長做壞事，我變得很好。我相信相信的人，我相信不相信的人，所以我能相信。聖賢在天下，而無知者，皆為天下之子。
第五十章(13)舍生忘死。十分之三的學生出生；十分之三的人死亡；也有十分之三的人生死與共。老公，為什麽？以其原始的厚度。如果蓋文山活著，他走在陵墓裏不會遇到老虎，參軍也不會當兵。它的角上沒有東西可扔，老虎不知所措，士兵沒有地方放它的刀刃。老公，為什麽？沒有死亡。
第五十壹章(14)道生，畜德，物形，器作。是建立在萬物尊道、德行的基礎上的。道之尊，德之可貴，夫命之本。是老辦法生的，是牲畜的美德。名曰玄德育長，毒亭，蓋之，生而無之，行而不靠，長而不殺。
第五十二章(15)世界有始，以為世界為母。有壹個母親了解她的兒子。知其子，護其母，不在危險之中。堵上交易所，關上門，終身勤儉。開其交易所，助其事務，不可救。以小見大，以柔克剛。習慣上使用它的光，恢復它的亮度，不顯示物理損傷。
第53章(16)讓我意識到，走在路上，唯壹給予的就是恐懼。路很貧瘠，但人善其道。除了朝，田很糙，倉很空，文才奉上，刀劍帶來，食物惡心，貨物過剩，為盜。非道也！
第五十四章(17)善造者不棄，善持者不脫，後人不斷祭。修行在身的德行是真的；修家之德，多此壹舉；在農村培養的美德是長久的；若在州中栽培，其德豐富；在世界上培養它是壹種美德。所以，看看自己，看看家裏，看看國家，看看國家，看看世界。我怎麽知道世界是自然的？就這樣。
第55章(18)包含了比小孩子還粗的“德”。毒蟲不蟄，野獸不捉，飛鳥不打。骨弱筋軟。未知和未知的結合是完美的。壹整天，號碼不別扭，也和諧。知和為常，知常為明，益健為吉，心使氣壯。物強則老，說明不是道家，早就是道家了。□【君(去‘山’要‘血’)】zui 1。
第五十六章(19)知者不言，言者不知。塞其塞，閉其門，挫其銳，解其爭，融其光塵，謂之宣彤。所以，得不到，就是得不到；得不到，就得不到，害了；買不到就貴，買不到就便宜。所以，貴為天下。
第五十七章(20)以誠治國，以奇用兵，以無取天下。我怎麽知道？這樣:世間禁忌多，百姓窮；人多是利器，國暈；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。因此，聖人說:“我無所作為，而人民卻只顧自己；我如此安靜，人民自以為是；我無所事事，人民富裕；我沒有欲望，但人民是簡單的。」
第58章(21)政悶人純；它的政治檢查，它的人民缺乏。不幸，幸福所在，幸福，不幸所在。誰知道它的極端？這裏面沒有義。恢復的很神奇，好恢復的是妖。人的迷戀是長久的！是以賢者方而不削，誠而不窘，直而不驕，淡而不眩。
第五十九章(二十二)管人管事，沒必要小氣。老公小氣，就是早服務，早服務就是厚積薄發。積德沒有錯。如果妳什麽都不會，妳就無法知道它的極端。不知其極，可以有國。壹國之母，可以長久。才是根深蒂固，長命百歲之道。
第60章(23)如果妳經營壹個大國，妳可以煮壹點新鮮的。以道達天下，是鬼。除非它的鬼不是神，它的神不傷人。聖人不會傷害人，除非他的神不會傷害人。夫妻互不傷害，所以道德回歸。
第六十壹章(24)大國是汙，天下是友。妳常常用靜來贏得比賽，把靜作為下壹步。所以大國之下小國取小國；小國之下大國取大國。所以，要麽拿下來，要麽拿下來。大國只想做個畜牧人，小國只想做個人。夫妻各有所求，大的應該是下壹個。
第六十二章(二十五)陶，奧地利的萬物。好人的寶藏被壞人保護著。善言可得城尊，善舉可加人。人不好，何必嫌棄？所以還是這樣坐比較好，雖然有拱墻先備馬。古代那麽貴的原因是什麽？不要說:求得到，罪不可免？所以，貴為天下。
第63章(26)無所事事，無所事事，是無味的。無論大小，以德報怨。畫面有難有易；比實際要瘦。天下難，必易；天下大事，必在細節處做。所以，聖人終究不是偉大的，所以他才能變得偉大。輕承諾的老公會失信，多容易多難。聖人難，所以最後沒有困難。
第六十四章(27)它的安全很容易守住；不容易找到；脆易泛；稍微容易分散。白做，亂治。折木生於毫末；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。打敗做這件事的人；持有它的人輸了。故聖人無為，故無敗；沒有持有，就沒有損失。人的參與感往往被幾個成績打敗。如果妳謹慎到底，妳就永遠不會失敗。是因為聖人不要自己想要的東西，不要昂貴稀有的物品，學而不學，大家都是這麽做的。去幫助壹切都是自然而然的，不敢去做。
第六十五章(28)古之善者，不智於民，必愚於民。人之所以難治，是因為智慧。所以，以智治國，是國之賊；無智慧治國，是國家之福。知道這個也是公式。常知錄式，謂之玄德。玄德深，遠，違事，然後連大同。
第六十六章(29)江海能當百谷之王，就憑他的好能當百谷之王。是聖人欲去民，必說之；要想當祖宗，必須在身後。故聖人自上而下而民不重，而民不害。這是世間的音樂，我樂此不疲。無可爭議，所以世界無法與之抗衡。
第六十七章(32)全世界都叫我大人物，好像是腐敗。老公才大，所以看起來很腐敗。如果蕭，它會好很久的！我有三寶，是我持有和保護的:壹是善良，二是節儉，三是不為天下先。善良，所以可以勇敢；節儉，故能廣；不敢做世界第壹，妳才能成功。今天的我善良勇敢，節儉博大，舍生忘死。善良，以戰取勝，以規固本。上帝會拯救它，用仁慈捍衛它。
第六十八章(33)善於做學問的人不尚武。壹個好的戰士是不會生氣的。善於戰勝敵人的人並不認同他。善用人者，為之。指的是無可爭辯的德，用人的力，天與古的配。
第69章(34)戰鬥中有壹句話:“我不敢作主，我不敢作客；不敢進，只能退。”意思是沒有線，沒有臂，沒有兵，戰無不勝。沒有比輕敵更大的災難了，輕敵必失我寶。所以對兵的抵抗也差不多，哀慟者勝。
第70章(35)我的話好懂，好做。世上沒有什麽是可以知道的，也沒有什麽是可以做的。話是真的，事是真的。老公無知，所以我不知道。了解我的人希望，那我們就貴了。聖女是布朗和懷玉。
第七十壹章(36)知道的，往上走，不知道的，惡心。聖人不生病，因為他生病，所以他不生病。
第72章(37)如果人民不畏強權，他們就會偉大。沒有住的地方，也沒有對它是什麽感到厭倦。丈夫永不疲倦，所以他永不疲倦。故聖人自知不見自，自愛不貴。所以去別的地方拍這個。
第七十三章(三十八)敢殺，不敢，活。兩者都是有益或有害的。天堂裏的邪惡是什麽，誰知道為什麽？天道是不爭而勝，不言而應，不請自來，足智多謀。天網恢恢，疏而不漏。
第七十四章(39)人不怕死，為什麽要用死亡來恐懼它？如果人們總是害怕死亡，感到驚訝，我就不得不殺了他們。誰敢？經常有殺手殺人。當丈夫代表公司殺人時，他的意思是充當主人。我希望我老公是能工巧匠就不要傷手。
第75章(40)人民的饑餓是基於饑餓。民不醫，因其行而不醫。人民的輕死，是基於他們生存的厚度。做壹個與生活無關的丈夫是賢惠的。
第七十六章(41)人生而弱死而強。草木之生，柔而脆，死而枯。所以，強者死，弱者活。是軍強則滅，木強則折，強則降，弱則上。
第七十七章(42)天道，還是弓嗎？最高者克制之，較低者舉之，其余者損之，不足者補之。天道，損有余而不足。人之道不如此:損不足以服其余。誰能騰出手來為世界服務？唯有道。是聖人不靠之，而不居之，而不願見聖賢。
第78章(43)天下不弱於水，強者不能勝，所以不容易。弱勝強，柔勝強，天下知無不言，言無不盡。所以聖人說，“被國家玷汙，就是做國家的主人；國家不吉利，天下為王。”正好相反。
第七十九章(44)再大的委屈，也要有殘余的委屈，妳能認為是好的嗎？持左契而不怨人，是聖人。有德國公司，但沒有德國公司。天道無親戚，恒慈。
第八十章(30)人少的小國。使之成為工具而不用之；讓人再死壹次，不遷徙很遠。雖有舟，無所取；雖然有兵，但也沒什麽可炫耀的。讓人們再次使用它。舍得吃，舍得穿，舍得住，舍得賞。鄰裏相視，雞犬之聲相聞，百姓老死不相往來。
第八十壹章(31)好話不美，但好話不美。好人不辯，辯手也不好。知之者不知，知之者不知。聖賢不積少成多，認為自己擁有的越多，和別人擁有的就越多。天道，益而不害；聖人之道，不爭。