君子商書(6)以道(7)為基礎。孝順也是壹個人的立身之本和(8)？註(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。
後者更可信。在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。
所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。
孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。
(3)進攻:進攻，進攻，進攻。Up，指處於上位的人。
(4)鮮:音Xi m: n，意少。《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。
(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。
(6)服務:服務、專註、承諾。本壹點也不。
(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。
簡單來說，就是治國、做人的基本原則。(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。
為仁之本，就是以孝為仁之本。還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。
壹個兒子說:“難得孝順父母，順從兄長，喜歡得罪上層統治者。”。不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。
君子致力於根本之事，治國與做人的道理就確立了。孝順兄長是仁的本質！如果妳認為人在家裏能孝順父母，服從兄弟，那麽在外面就能精忠報國，以孝為前提，以孝為目的。
儒家認為，在家行孝，統治者內部就不會有“犯上作亂”；如果把孝道擴展到勞動人民身上，人民就會絕對服從，而不是造反，從而維護國家和社會的穩定。這裏所說的孝是仁的基礎，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想非常重要。
春秋時期，周天子采用長子繼承制，其余嬪妃分封為諸侯，其後諸侯亦如此。整個社會的政治結構，從皇帝到諸侯再到大夫，都是建立在封建宗法血緣關系基礎上的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會穩定。孔子看到了這壹點，所以他所有的思想都是基於此。他從孝不會發生這壹點來解釋孝就是仁的根本道理。
自春秋戰國以來，歷代封建統治者和文人都繼承了孔子的孝論，主張“以孝治天下”。漢朝就是壹個明顯的例子。他們把道德教育作為實施封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在儒家道統和倫理道德的枷鎖中，對老百姓的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國整個傳統文化產生了深遠的影響。
孝道理論是為封建統治和宗法制度服務的。我們應該有清醒的認識、分析和判斷，摒棄封建毒素，繼承其合理內容，充分發揮道德在社會穩定中應有的作用。。
他也孝順，但容易犯錯的人，很少孝順父母，順從兄弟，喜歡得罪上層統治者。這樣的人很少見。
壹、原文:孔子及其弟子《論語學》
壹個孔子說:“他對弟弟也孝順，但喜歡犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！"
2.壹個兒子說:“難得孝順父母，順從兄長，喜歡得罪上層統治者。不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國與做人的道理就確立了。孝敬父母，服從兄弟，這是人之根本！”
擴展數據
第壹，人物介紹
如果妳有兒子，如果妳有壹個(公元前508年或公元前565438年+公元前08年-？)，有姓，名若，字若(壹字若)，世稱“壹子”，孔子弟子，孔子七十二賢人之壹，被尊為儒家聖人。
據《史記·仲尼弟子傳》記載，生年比孔子小43歲，也就是前508年。而《孔子家語:七十二弟子訓釋》三十三歲，是前518年；他的死亡歷史沒有記載，但《禮記·譚公》記載他死於魯悼公統治時期。哀公是哀公之子，在位時間為466年至429年。如果妳死於前五世紀中葉。
第二，作者介紹
孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名秋，春秋末期(今山東曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家。
孔子開創了私人講學的風氣，提倡仁、義、禮、智、信。他帶領部分弟子周遊世界十三年，晚年修訂了《詩、書、禮、樂》、《易》、《春秋》六經。相傳孔子曾向老子求禮，弟子三千人，其中聖賢七十二人。孔子死後，他的弟子和他們的再弟子把孔子和他的弟子的言行、語錄、思想記錄下來，編成儒家經典《論語》。
3.讀下面的文言文，回答問題:“他對弟弟也很孝順，但是容易犯錯。參見參考譯文中帶下劃線的句子。
小問題:做人基本是孝順父母，尊重兄長。成立後可以學習詩詞書籍等禮儀方面的書籍。無兒說:“能孝順父母，尊重兄弟，卻喜歡得罪上級的人，是很少的；沒有不喜歡得罪上級，而喜歡造反的人:君子致力於根，當其成立，道自然就產生了。
孝是仁的基礎！"孔子說:"為人子女的人，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，行為要謹慎，言語要守信，愛人要廣，親近仁人。經過這次練習，我還有余力，接下來我會學習詩、書等禮樂方面的書籍。
"。
4.他也是個孝子:“他也是個孝子，善於犯罪的人少之又少；犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！”論語。
孝順:
孝順是中國文化傳統提倡的行為，意思是子女的行為要尊重父母、家族長輩、祖先的良心和意願，不要因為犯錯而讓他們難堪。是穩定的倫理關系的表現。所謂“孝為先”，體現了中華民族對孝道的高度重視。
孝被認為是中國文化中的重要美德之壹，也是儒家家庭倫理的核心，許多故事都以“孝”為中心，其中最著名的是《二十四孝》。中國人往往有不同的宗教信仰，但孝順的觀念在中國人中是* * *普遍的。根據歷史學家裴大力的說法，尊重家庭的觀念是各種信仰的中國人之間唯壹的共同點。
兄弟，荀，本義是指愛自己的兄弟。也指尊重長輩和上級。
5.君子做事以孝為原則，壹個孝也是他做人的根本。中國古語怎麽翻譯:“他也是個孝子，但難得有罪；犯錯不容易，但犯錯不容易。
君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！“後解:為善即為人。
沒心沒肺，就不是人。作亂的基礎，因為容易犯錯誤。
犯罪的根源是妳對弟弟不孝順，因為妳甘願做畜生。拒絕做女魔頭，就是孝順弟弟。
做人，即仁、義、禮、智，足矣。所以，孝是仁、義、智的基礎。
蓋小弟是壹個很好的知識和能力。良好的知識和能力是壹切的源泉。
論自然，仁是孝的基礎，論修養，孝是仁的基礎。天下之亂的起源，始於不孝和不孝兄弟。
孝是仁政，亂政。但是宣揚孝道的方式呢？嶽，老人老了，百姓孝順了。
世道長，人丁興旺。在t恤上，人民並不比人民孤獨兩倍。
不孝不孝的人，活在上位。世界的混亂由此而生。
孝之雲，即孝，與神相連，普照四海。最慈悲的是佛，佛立誓要。
普渡眾生。與過去的壹切生物壹樣，父母和六個親人也壹樣。
孝順。巨大的感激沒有任何意義。
註:有兒子者:姓若名，大師弟子也。它的主人:它叫“1人”。
實幹家:做吧。孝:孝、孝、忠、信、禮、義、誠、恥。
孝:孝，孝養，養，養身心也。蹣跚學步的孩子:兄弟、朋友、兄弟、弓、朋友或追隨者。
忠臣:忠臣，忠君；忠誠的人在心裏是下不去，左不去，右不去的。信徒:誠也。
誠實的人不會對自己產生任何想法。信徒不說別人的壞話，不說非人的話，人不說的話就會被毀滅。
禮者:懂得條條框框，明白可以運用到人與物的和諧環境中——也就是明白對待人與物的深刻道理和實踐行為。義:德也。
道是生命之源。義，導演之實也。
誠實的人:無私，不自私，不自私；廉潔自律，遵紀守法。羞:羞羞。
新生:少見，少見(很少展示)。好人:喜歡就喜歡，做就做。
違法者:違反和冒犯他人的人。作者:幹也。
上級:上級，長輩，老板。君子:具有高尚道德修養的人。
服務員:專心踏實。此人:根本，本來；基礎也是。
仁者:仁愛博愛之心也。仁就是慈悲。
所以張先生的弟子尤若先生說:“六萬五千四百三十八+0人，古今中外都表現出‘孝、恩、忠、禮、義、廉、恥’的風尚，是非常難得的，卻喜歡得罪比自己高的人。”不喜歡得罪上級或長輩，而更喜歡做擾亂國家法律法規和企事業單位、家庭、社會組織規則的事情，甚至發動叛亂，謀求執政權的人，是不可能的(從來沒有發生過)。
65，438+0道德行為高尚的人投身於做人的根本原則，樹立了堅實的德行修養法則，那麽社會風氣就會相應改變，尊重自然規律，重視禮法的現象就會誕生，風靡全球。孝、忠、禮、義、恥等原則和行為準則是檢驗1人是否有仁愛博愛之心的根本依據！"。
6.有壹位孔子說:“他對弟弟也是孝順的，容易犯罪的人很少說明他也是孝順的，容易犯罪的人很少；不容易犯錯，但容易鬧事。從字面上看，應該說很少見到能孝順父母，尊重兄弟，卻喜歡得罪其他長輩的人。至於不喜歡得罪上級，卻喜歡叛逆的人，是絕對不可能存在的！這段話之所以有道理，就在於這個好字。孝只是不喜歡作亂，但如果有必要，作亂還是可以的。否則，從古至今，凡是作亂的都是不孝，未必完全如此。其實大部分人都能做到壹定程度的孝順，就算做不好，大概也就是全部。
7.有壹個兒子:他也是壹個孝順的哥哥，善於犯罪的人少之又少；很少有兒子會對父母和喜歡得罪上層統治者的哥哥百依百順。沒有不喜歡得罪上層統治者的人，只有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國與做人的道理是成立的。孝順父母，順從兄長，才是仁的本質！註(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名If，比孔子小13歲，最後壹個小33歲。後壹種更可信。在《論語》中，記載的孔子學生壹般都是褒義的，只有曾參和尤若被稱為“子”。所以很多人認為《論語·兄弟》，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對待哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註曰:父母之恩稱孝，兄弟之恩稱弟。(3)冒犯:冒犯、冒犯、犯罪。其實是指地位較高的人。(4)都是這樣用的。(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。(6)服務為本:服務為本，奉獻為本，根本。(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。是治國和做人的基本原則。(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是禮教。仁是基礎，即孝是仁的基礎。還有壹種解釋，古代的“仁”就是“人”字，仁是做人的根本。