20世紀80年代初，隨著改革開放，個性化思潮從西方傳入中國。這股思潮從思維方式、價值取向、生活方式等多方面影響了中國壹代又壹代的年輕人。本文研究了這壹思潮的表現，探討了其影響我國當代青年的原因，並針對其正負效應提出了相應的對策。關鍵詞:
個性化；當代青年；影響
自文藝復興以來，西方社會壹直追求人性的自由和個性的解放，西方文化表現出強烈的個人本位特征，更加強調個人的成就和獨特性，這些構成了西方社會個性的基礎。20世紀20年代興起於德國的存在主義，強調人的個性發展。20世紀80年代，隨著中國大門的打開，這種個性化的思潮湧入中國，對80年代青年產生了深遠的影響。20多年過去了，這股思潮並沒有隨著時代的變遷而消失，而是以各種形式繼續影響著在當今改革開放環境中成長起來的新壹代年輕人。
壹、西方個性化思想對中國當代青年影響的主要表現
1.對中國當代青年思維方式的影響
中國傳統的思維方式註重整體，善於從宏觀角度分析和把握問題，講求整體的和諧與完善。“顧全大局”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”就是這種思維方式的具體體現。當代青年經過個體化趨勢的洗禮，往往從自我的角度思考問題，“我”逐漸取代了“我們”，以個體為出發點的微觀思維模式取代了以全局為出發點的宏觀思維模式。同時，隨著青少年人格的發展，青少年不再滿足於“知道什麽”的知識層面，而是深入探索個體“知道為什麽”的思維層面，註重自我分析和解決問題，從而找到自我認識和自我發展的道路。隨著年輕人思維水平的提升，他們的思維形式變得更加開放。年輕人思維的開放性主要體現在敢於突破傳統思維結構的局限，敢於突破傳統封閉思維的局限，敢於對已有的知識和模式進行延伸或綜合，即當代年輕人不再盲從和迷信壹家之言，不循規蹈矩，不固步自封，喜歡在反對舊權威的同時提出自己獨特的見解。他們常常能打破常規，獨樹壹幟，創造性地解決問題。
2.對中國當代青年價值取向的影響
個體自由和發展已成為當代青年生活的主要追求目標。“我就是我”已經成為這壹代年輕人的生活邏輯。中國青少年研究中心近年來在全國範圍內進行的多次抽樣調查顯示，“做自己喜歡的事，不在乎別人的評價”已經成為當代青年普遍的價值選擇。這說明當代青年的行為選擇日益個性化，與80年代初相比，青年的價值取向發生了很大變化。他們傾向於過分關註個性的發展，傾向於割裂個人與社會的關系，忽視了個人對社會的依賴，忽視了社會發展的規律和社會協同對個人的制約作用。過於相信“人的價值在於個人本身”，只強調社會對個人的尊重和滿足，而忽視了個人在社會中應該履行的責任，缺乏社會責任感和使命感。以自我為出發點和歸宿的當代青年，忽視了社會和集體發展的需要，使個人淩駕於集體和社會之上，集體本位的價值觀逐漸讓位於個人本位的價值觀。當個人發展與社會、集體發展發生沖突時，無法按照集體主義原則及時調整自身發展，使個人發展與集體、社會發展脫節。從長遠來看，當代青年的這種價值取向的轉變對年輕壹代的成長是有害的。
3.對中國當代青年生活方式的影響
追求個性成為當代青年的壹個突出特征，從衣食住行到人際交往和戀愛婚姻，都體現了青年個性的張揚。在生活消費中，當代青年更註重個人判斷和偏好，普遍追求新穎、時尚、個性化的商品。在著裝上，要特別註意自我形象，以便展示自己。包括“超級女聲”風靡大江南北的現象，似乎是對年輕人個性張揚的壹種滿足。當然，我們也看到了很多無法理解的“另類現象”。壹些反傳統的個人形象，其實反映了壹些年輕人面對個性化思想沖擊時內心的無奈和不成熟。他們在追求個性化的潮流中不知所措，只有選擇這些所謂的“酷”作為自己個性表現的突破口，才能贏得別人的關註。在人際交往中，他們表現出開放性和封閉性的特點。他們渴望與他人交流，渴望得到他人的認可。但是，個性的張揚往往與集體的制約相沖突。在集體的制約下，青年傾向於封閉自己，這使得正式的集體組織松散，成員之間的關系疏遠，而由誌趣相投的成員組成的非正式組織在青年人際交往中變得越來越重要。在婚戀行為上，當代青年越來越開放，婚前同居、試婚現象越來越多。
二，西方個性化思想余波猶存的主要原因
1.青年自身的生理和心理特征
青年時期作為人生的重要階段，正處於生理和心理全面發展和成長的高峰期。青年時期，人的大腦發育基本完成，腦重和神經系統結構達到成熟，為青少年思維能力的發展提供了生理基礎。隨著生理的變化，青少年的心理特征得到了進壹步的發展。年輕人身體的發育促使他們內心萌發強烈的自我意識，產生強烈的成年感。年輕人往往熱衷於發現自己，了解自己，實現自己的價值。他們渴望通過自己的努力向他人證明自己，表現出強烈的自尊心、自信心和進取心。而西方個性化所倡導的個性發展，迎合了年輕人自我意識的需要，所以容易被年輕人接受和吸收。
2.80年代青年對當代青年的輻射作用。
改革開放後，在否定極左思潮、反對思想禁錮的狀態下，80年代的青年們竭力吸進西方思潮帶來的新鮮空氣，開始思考人的命運、人在社會中的地位、人性的張揚等問題。20世紀80年代關於潘瀟生平的大討論促使年輕人關註“自我”和“人格”的發展。在人與社會觀上，主張非理性和個人主義，貶低人的認知的理性作用，強調人的欲望、情感、意誌等非理性因素，反對理性和社會對個人的約束，強調人的個性、獨立和自由。這種個性解放和自由的思想給80年代的年輕人留下了深刻的印象。20多年後，這些年輕人已經為人父為人師，他們對人格發展的追求會自覺或不自覺、直接或間接影響下壹代的發展。而當代青年可能在與父母、兄弟、老師的接觸中，已經學會並不自覺地接受了這種個性化的觀念，並以此來指導自己的生活。
3.西方文化滲透的結果
西方文化以個體為本位，強調個體的能動性和發展性，認為每個人不僅是壹個獨立的有機體，而且是作為具有獨特心理的生命和社會的單壹成員而存在的。西方對個性的追求表現為西方文化的自我價值觀，即認識到自我是主觀的，這豐富了個體獨特的認知能力，從而使他的愛好、意見、選擇和創造力優先。隨著中國經濟和社會的進壹步開放，西方文化以各種載體不斷湧入中國。除了傳統的報紙，廣播電視、視聽技術和通信技術極大地豐富了西方文化的物質載體。尤其是在當前科技飛速發展的時代，互聯網和經濟社會信息化加速了其傳播的時空。個人主義思想通過計算機處理和網絡傳播，可以跨越時空、城市、地區和國界，直接影響青少年的生活，改變他們的思維和行為模式。
第三，正確引導青少年個性化思潮
1.尊重青年個性差異，客觀看待青年個性發展。
在知識經濟時代，知識和技術的創新已經成為社會發展的主旋律，社會發展需要大量的創造性人才。個性往往與創造力聯系在壹起，個性的張揚有利於激發創作欲望，從而獨立分析問題、解決問題。從這個意義上說，個性是創造力的土壤，有個性的人很容易成為創造性人才。德國思想家萊布尼茨曾經說過，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。同樣，世界上也沒有兩個壹模壹樣的人。首先要承認青少年的差異性和個性，尊重他們的個性發展，而不是完全壓制他們個性發展的需要。其次，學校、家庭和社會要為青少年個性發展創造寬松的環境，營造民主平等的氛圍；同時，根據青少年的個性差異，因材施教要盡量適應每個人的身心特點和認知方式，促進青少年個性的全面發展。教育者要以青少年的個體差異為出發點，充分調動青少年的積極性和主動性，最大限度地發揮青少年的創造潛能。
2.加強青年社會主義價值觀教育。
社會主義國家主張個人價值和社會價值的辯證統壹。這種價值觀是以社會本位和集體本位為基礎的，需要充分發揮個人聰明才智，註重個人利益。這就要求當代青年處理好個人、集體和社會的關系。馬克思主義認為，人的本質在於社會性，沒有社會群體，個人就不能單獨生存。青年只有根據社會需要和個人特長確定個人發展方向，把對整個社會的貢獻作為發展個性的出發點和歸宿，強化集體主義意識，才能保證個性在集體主義指導下健康發展。集體主義和個性發展是辯證統壹的。沒有集體主義，就沒有個人的自由和發展。作為個體，只有遵循集體主義的倫理原則，才是個體全面發展的途徑。因此，當代青年要以愛國主義、社會主義、集體主義為價值取向，堅持集體主義和社會的價值觀，在個人與社會的關系中保持個性發展與社會發展相壹致，使個人的思想和行為符合歷史發展的規律；當個性發展對整個社會有害，與社會發展背道而馳時，我們就應該有意識地限制這種錯誤的個性發展，並根據集體主義的原則進行調整，以適應社會的需要。
3.引導青少年正確對待傳統文化和西方文化。
個性化的思想對年輕人的影響非常深遠，這與東方和西方都有關系。