分別談談儒釋道三家的代表人物、核心內容和主要特點。

1、儒家：代表人物是孔子。

儒家思想的核心內容：是仁義禮智聖德性論“五行”思想。就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。

儒家的主要特點：

（1）祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道；

（2）崇尚禮儀即註重維護尊卑上下等級秩序；

（3）重視倫理道德在政治中的作用；

（4）尊崇孔子。

2、道家：代表人物是老子。

道家思想的核心內容：是“道”。道家認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中壹切運動的法則。“道”與萬物的關系，就靜態而言，“道”是壹切人、物***同存在的最終保證，是最高的價值，是終極性的價值根源。就動態而言，道是秩序的凝構及其動力，是“造化”或“造化力”，是使萬物得以相生、相續、轉化、發展的實現性原理。

道家的主要特點：

（1）保留了較多的民間信仰和方術，其宗教理論和信仰素質都與中國的傳統文化、生活風俗密切適應；

（2）保留了歷史上的自然宗教因素，而且還夾帶著不少迷信成分；

（3）它的宗教內容和傳道組織包括了道家、神仙術和為人驅鬼治病的幾個層次；

（4）以長生成仙為信仰目標，以修生養性為現實利益，是壹種既重視眼前利益，又有長遠追求的宗教，很符合中國人的傳統。

3、釋家：代表人物是釋迦牟尼。

釋家思想的核心內容：便是戒、定、慧。由戒生定、由定發慧。鳥巢禪師把這三個字通俗易懂地表達成十六個字偈：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教。

釋家的主要特點：

（1）相信因果。“因、緣、果”三個字，貫穿於整個三藏十二部經典，是佛法的中心；

（2）眾生平等的思想。眾生是平等的，只因業力不同而現相不同，均是因緣生法；

（3）發出離心，修解脫行；

（4）發菩提心，行菩薩道。菩提心就是廣大心，既有智慧又有悲心。

擴展資料

中華儒釋道三教發展與融合的過程?

中華文明是在文化不斷融合中形成的，中華文化的信仰方式壹般通稱為儒釋道三家，三家之間的關系和結構，又有“三教並立”、“三教合壹”的說法，當然也有“儒術獨尊”的傳統。

綜觀歷史上儒釋道三教合壹文化的發展，魏晉南北朝是儒釋道三教連稱，彼此獨立，相提並論，出現三教壹致的萌芽。唐宋時期三教加強了內在意識上的流通融合，逐步變成妳中有我，我中有妳，相互借鑒和吸收，但其主流而言，仍各樹壹幟。元明清階段出現了真正宗教形態上的三教合壹。

此三個階段的發展是儒釋道三教發展和融合的基本過程，第二階段是在繼承第壹階段三教功能互補的基礎上更添新內容，第三階段是在前二個階段的基礎上再演化出來“三教合壹”的新成份，反映了三教合流歷史發展的必然趨勢。

在三教合壹發展中，其內容是動態的，三家思想相互依存，相互包容，各有側重，出現了以佛家、以儒家和以道家思想為主要形態的三教合壹文化，以及形成具有宗教意義上的“三教合壹”新文化形態，前者與後者有本質的區別，後者是對前者的繼承和發展，是中國思想文化史上歷史性的飛躍。

儒、道、佛三教，中古以來並稱“三教”，南北朝時，即有三教之目，至李唐之世，遂成固定之制度。如國家有慶典，則召集三教之學士，講論於殿廷，是其壹例。

明代以降，儒佛道三教合流，是以儒家學者為中心，並由眾多名僧、方士參與其間，互相交遊，互為影響，最終導致佛、道的世俗化以及儒學的通俗化。

宋明理學的思想體系以儒學為主幹，吸收了佛教的“空有合壹”的本體論，“頓漸合壹”的認識論，“明心見性”、“返本復初”的修持觀等，與儒家倫理思想和政治哲學相結合，因之有人說是“陽儒陰釋”，最終完成了三教的融合。

程顥和程頤主張“性即理”，強調“天理”與“人欲”的對立，並通過內心的修養功夫來“窒欲”，以恢復天理，受到佛教心性論和禪宗修持方法的影響。朱熹是理學集大成者，竭力排斥佛教，但是在其哲學思想中，無論從本體論、認識論到修持方法都帶有佛教的烙印。

儒釋道三教合壹思想對中國周邊國家的哲學、文化、藝術的形成和發展有著巨大的影響。儒釋道三教是中國、韓國、朝鮮、日本、越南五國歷史上的主流文化和歷史文化的核心內容，反應了中國及周邊國家傳統文化的基本面貌之壹。

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