劉臨川(1859-1932)，原名，又號趙，贊臨川文學，取《滕序》中“照臨川之筆”之意，截之為名，名雁灘，常州(蘇州)人，住巷。早年，他喜歡閱讀和繪畫。師從老畫家李陽泉、朱、翟秦風、秦風、父親大坤、、祖師黃遵谷、王等。自原齊巴傳至臨川，作山水，用原齊筆法，學王實谷布局。
中文名:劉林川
別名:原名趙石
國籍:中國。
出生日期:1859
死亡日期:1932
職業:書法家
代表作品:華林山紀念碑和石鼓文。
介紹
1，個人資料
劉臨川(1859-1932)原名，又號趙，字臨川。他取《滕王閣序》中“照臨川之筆”之意，剪之為名，生於常州(蘇州)雁灘，居姬友巷。
2.生活
早年，他喜歡閱讀和繪畫。師從老畫家李陽泉、朱、翟秦風、秦風、父親大坤、、祖師爺黃遵谷、王等。自原齊巴傳至臨川，作山水，用原齊筆法，學王實谷布局。他的作品飄逸靈動，描寫江南風光，色彩清麗淡雅，有吳派繪畫的遺風。他還擅長臨摹古畫，尤其是壹路的“四大天王”，簡直讓人摸不著頭腦。亦擅花，故得南昌田之韻。他的書法以曹禮篆書為藍本，無所不用其極，尤其是篆書，更是贏得了秦漢六朝晉唐各派的青睞。
個人工作
作品
代表作品有《華林山碑》、《石鼓文》、《林三狄氏碑文》等。試圖在天官坊為魯打造壹個“武院深處”，從構圖設計到畫書法，都有人管，可見其底子之紮實。
1925至今，蘇州美術學院中國畫講師，兢兢業業，壹絲不茍。這期間有很多創作。曾參加顏、楊作濤等組織的蘇州美術繪畫大賽，先後展出《秋帆歸興圖》、《寒年三友》、《鳥語圖》、《仿司農山水》、《仿原齊筆意》等山水、花鳥作品。1929年撰寫《仿楊春山圖》、《西亭野趣圖》，均刊於《吳中內人書畫集》。1931年7月，參加“蘇滬名人書畫萬範展”，畫壹幅《江南春日》萬範圖。同時，他很善良。1930年，他與張、、費發起組織“冬季書畫潘俱樂部”，捐贈字畫，並以高價出售，幫助貧困群眾。1932年，他畫了壹幅秋江的畫，獻給蘇州孤兒院。後來，它被作為捐贈品展出和出售。《蘇州明報》以《今日收畫名人傳》為題稱贊他的善舉。文曰，“名為臨川，故不設雁蕩湖。我是蘇的老畫家。今年夏天，已經病了幾個月的人已經在霍然呆了很長時間了。然而壹年過去了，精神還沒有完全恢復。最近我封筆旅行，未發表的畫是出於慈善，所以破例。”
劉臨川的四大山水咒語
釋義:①《潘聯之巢舊集》用筆略似耕煙。現在看到兩個傻逼稍微改變了方法。這打算由兩個家庭來實現。雁灘劉釗記錄了薄霧和潮濕的覆盆子苔蘚，茅草屋被水煮沸。我沒有意識到秋客已經這樣做了，紅葉不時流過小溪。對岸桃花深紅，東風颯颯飛，三月江南春好，盡在壹舟。④看過黃章有這本書。我很佩服他想住在吳門的打算。
劉臨川與獅子林
說到劉臨川，首先簡單說壹下天官坊的陸家。田陸氏住在明朝宰相秦望的故居裏。根據陸家世代相傳的傳說和野史記載，陸家原是明朝文健的後裔。當永樂皇帝奪取皇位時，他的後代逃到了國外。其中壹個改姓鄧，住在湖南，另壹個改姓陸，藏身江南，後定居天官坊。至今已經500多年了。天官坊的清音堂等古建築，目前是蘇州最大的傳統民居之壹，大部分還居住著魯後裔。本世紀初，獅子林花園的主人貝潤生和陸家成為他們的子女公婆，因此兩家交往密切。
劉臨川，原名，又名趙，清末民初蘇州著名畫家。上世紀二三十年代，劉臨川在天官坊的土屋裏待了十幾年。據有關資料記載，劉早年曾師從王，後又師從《王石鼓》布局，描繪江南山水，作品精美。劉家家境貧寒，經常以鄉紳的身份住在門客家裏，與陸家也是師友關系。劉為人善良，能隨俗，儒雅深沈，但才華橫溢，難為人知。當時的畫家喜歡聚集在花園裏討論藝術，因此，劉對園林文化和藝術的內涵進行了深入的研究。
劉臨川在陸家的時候，恰好陸家在婺源深處建了壹個太監建茶館，規模在當時的蘇州首屈壹指。“婺源”的設計和室內陳設的書畫由劉壹管理，建成後得到了很好的體現。
貝潤生買下獅子林後，劉臨川因為親戚關系，被請去修園，重繪獅子林圖。為了把這裏的元園打造成城，貝潤生還花錢讓劉臨川在修園前參觀了許多名勝古跡，以博采眾長，裝點景觀。當時北京香山碧雲寺正在建造奉安孫中山先生的靈柩，采用的新建築材料和裝飾對劉臨川影響很大。獅子林現存的花玻璃裝飾和水泥紫藤架是當時最時髦的結構。
獅子林原本是壹座寺廟花園，貝氏加了壹座家族寺廟。劉臨川雖然是個畫家，但他精通天幹地支的陰陽五行學說，深諳道家之道。他認為獅子林本來就是佛教的好去處，建廟是為了祈福長壽，景觀應該取“受善之福”之意。於是以“納福”為修園主題，在廟門口的匾額上刻了“福”字，與園門口的“趣”字遙相呼應。公園內向西拓展水面和山體，山映湖中，拓展了空間，並建有曲橋連接東西假山。在假山洞中挖魚塘，將其分為兩部分，寓意“二龍取水”，這樣可以“滲透”風水，增加主人的幸福感。
根據劉臨川的設想，這座以“福”為主題的園林平面布局由壹條直線和壹條圓曲線組成，東側為南北中軸線，四個入口從照壁進入。建築規整典雅，是貝氏宗祠和壹些房屋。西側為景觀園林，連接堂、廳、樓、亭等。由壹條蜿蜒的走廊串聯起來，形成壹個由假山和水池環繞的閉環。這是壹個風景優美的園林。
獅子林以假山聞名。這座假山可以算是高山，也可以算是太湖中的山。假山群雖然只占壹平方英寸的土地，卻像壹個八卦迷宮，暗藏玄機。越繞越久越好吃。入口設置盲道，環形道路，用魚塘堵住。劉臨川在為貝家重建獅子林時增加了壹些內容，豐富了假山景觀，如九石峰。作為太湖的大型重疊峰，似有九頭獅子在相似與相異之間相互嬉戲，既有趣又符合獅子林的寓意。在李雪堂前的庭院裏，疊放太湖石，形成象形的牛和蟹，取名“牛吃蟹”；在庭院的另壹邊，有壹只栩栩如生的太湖石獅，它正在回頭看牛是如何吃“螃蟹”的。既自然又巧妙，讓人看著很有趣。
獅子林乾隆“真趣”碑文其實應該是以園中“真趣”磚的原碑文為基礎的，“涉”字指出有壹座水上假山。為此，劉臨川在池中加了壹塊獅子形狀的石頭。每當中秋節中間，也就是農歷八月十六(舊稱印石)淩晨三點左右，月亮落在碑亭的頂端，就可以看到“池中抱月獅”的奇觀。筆者曾多次實地考察。從石峰現在在獅子林的位置來看，很有可能是獅子林舊景中的“吐月峰”計算有誤，不能“吐”月亮，所以重修時加了這個場景來代替。為了設計這個景觀，劉林川在我家院子裏堆假山做實驗，但是規模略小。這座假山還活著，它的構思和手法可供有興趣的人借鑒。
劉臨川在修假山的時候，還特意體現了獅子林的原始佛趣。比如蓮花殿西側的假山，從光亮處進入暗洞，壹開始是昏暗的。他上前時，支起壹張石桌，壹個石墩，供人暫坐。美在石墩微微傾斜，人坐在上面自然前傾，可以看到前面的光和後面的路，使人感受到這壹幕的意境，所以叫“道道墩”。
在改造過程中，劉臨川還增加了壹些內容，同樣值得回味。
比如花園西南角的扇亭，就是劉臨川設計的。中國古代建築大多以開門戶來處理拐彎，而劉卻別出心裁，立亭削角成圈，靠墻種芭蕉竹石。三伏天，黃昏(晚上7點以後)，東風關，西風起。因長廊和園墻回風，範亭內風大，其亭名與亭景息息相關。如果妳去亭子裏彈琴，那香蕉聲和音樂就像天與地。劉還主持了南廊文天祥詩碑亭的加高，居高臨下，甚至高於象征皇權的鎮曲亭和禦碑亭。這不僅增強了走廊的起伏，也體現了他的性格和情操。再比如，西邊的假山上加了壹個瀑布，增強了獅子林水景的動感。這個時候還加入了最受人們談論的石船，這是當時貝氏家族為了讓客人在園中享用船上菜肴而專門建造的。雖然在造型上可以討論，但在景觀完整和功能上有很多可取之處，而且在群體景觀中還起到了屏蔽高層建築對水面過度壓迫的空間過渡作用，避免了水池北面建築的壹覽無余，也為今天的遊客所喜愛。
劉臨川在重修獅子林時，畫了壹幅獅子林全景圖，記錄了重修後的園林面貌。現在刻在嚴裕堂後屏隔斷上的全幅畫是否為原畫有待考證。歷史上關於獅子林的畫很多，但是全景的很少。因此，有人稱贊這幅畫是繼倪雲林之後的第二幅畫，並給予了很高的評價。劉臨川曾寫過壹副對聯:“天下令天三分寬；留壹點種子在心裏種孫庚。”也是自己的寫照。
關於劉臨川的生平和繪畫成就，敘述者並不多。作者是魯的後代，有幸在他年輕時認識他，並對他的人品和學識留下深刻印象。新編纂的《蘇州誌》記載他死於1932年，疑似更晚。其余史料有待進壹步研究。
(盧)據
評價
他善良，真誠，長者。1928年夏，蘇州美協在滄浪亭召開會議，顏春生和蔣易安被尊為福祿壽三星，畫壇三長老。