自己挑壹個！最近讀完了朱自清先生的經典之談，主要是介紹和講解壹些中國傳統文化的基礎知識。在書的序言中，還說這本書是學習傳統文化的古籍，也可以稱之為“國學入門書”。既然可以稱之為“國學入門書”，其分量不言而喻。這本書的出現也為各界人士瀏覽歷史書籍提供了很好的指南。
朱先生書中涉及的內容主要有“四書五經”、“十三經”等傳統著作，其中包括了《經、史、子、紀》四書中壹些流傳最廣、最經典的著作。按朱先生著作的書目排列順序，依次為:《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《李三》、《春秋三傳》、《四書》、《戰國策》、《國戰》。溫迪。書的序言中說“文章是按傳統的經史子集的順序排列的，已按傳統把‘小學’書放在最前面。”所以這樣壹個相對循序漸進的順序，也讓讀者更好地理解書的目的。朱老師還說，要理解這些書，尤其是經典、歷史、兒童、藏書，首先要從理解詞義入手，所以他選擇了解釋。
自始至終，朱老師不僅對每壹本書都進行了精辟的講解，而且對壹些書的闡述也加入了自己的理解。比如《禮記五》中朱先生說:“凡生而為壹種非常古老的信仰，但最普遍的信仰是祖先的信仰。直到我們這個時代，這種信仰依然很強，但大部分可以說是習俗。其中壹些風俗習慣也可以說是生活的藝術。”在《尚書》中，朱老師也對《尚書》千百年來的真偽進行了自己的考證，確定傅生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱老師還是建議我們把這29篇文章分開來看，因為其中也有壹些文章是戰國時期的人委托的。所以，這樣嚴謹的態度才能如出壹轍。
朱老師的書雖然叫《經典談》，但在我看來，其實不僅僅是簡單的經典談，還包含了更深層次的“經典導”的含義。眾所周知，當國際化程度不斷滲透到每個人的生活中，我們的生活也充滿了許多新的文化，以至於年輕壹代對我們中國文化的關註越來越少，面臨越來越大的挑戰。家庭很少再給孩子“傳統教育”了。所以我們可以通過這種方式對我們古老的文化做壹個解讀和背書，某種程度上也可以讓我們的中華文化得到更好的傳播。畢竟我們中華文化還是要下壹代傳承的。
最近看了朱自清先生的《經典談話》這本書。朱自清先生去世已經62年了。讀完這本書，他那孜孜不倦的咀嚼食物、餵飽人的精神閃現在字裏行間，讓人心生向往，也為他短暫的壹生感到惋惜。
該書從普及中華民族優秀傳統文化的宗旨出發，分析了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《李三》、《春秋》、《三傳》、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十余部中華文化經典和百家思想，把握精髓，是不可多得的閱讀指南。最近看了朱自清先生寫的壹篇經典談話。朱先生離開我們已經62年了。作為中國現代作家，他和他的《背影》、《荷塘月色》等優秀散文作品，將永遠在我心中。看完這本書，感覺他那種孜孜不倦的咀嚼食物、餵飽人的精神閃現在字裏行間，讓人對他產生了關註。在書的序言中，作者闡述了什麽是經典，什麽是中國文字記錄的中國傳統文化遺產。然後，他解釋經典包括哪些書，壹共有十三種。分別介紹了這十三本書的作者、緣由、內容和社會效益。這個敘述和討論的過程構成了整本書的內容。這本書既可以看作是散文集，也可以看作是教材，因為朱老師在書的序言中說，經典訓練是中等及以上教育的必學項目之壹。他的想法得到了當時教育部的認可，也得到了很多教育界人士的贊同。如果把接觸經典的人比作遊客，朱先生就像壹個導遊。當遊客要參觀壹個洞穴時，他先在洞外跟我說壹下，這樣遊客心裏就有數了，免得進了洞就糊塗了。他真的是壹個很好的向導，他自己知道洞穴的成因和演變。他能說實話，從來不說這是雙龍戲。這是壹個高貴的學者和壹個仙女塑造的八仙漂洋過海。追求真理而非好奇心的遊客自然歡迎這樣的導遊。我有權用這本書作為教材。按照章節順序介紹書中的話題:第壹課是關於漢字的講解；第二課是關於周易的；第三課是關於《尚書》；第四課是關於詩經的；第五課講的是三禮；第六課講的是春秋三傳；第七課講的是四本書；第八課是關於戰國政策；第九課是關於史記；第十課是關於韓曙的；第十壹課是關於辭賦的；第十二課是關於詩歌的；第十三課是關於文學的。下面以講解漢字的第壹課為例，簡單介紹壹下文章的內容:根據傳說，漢字是黃帝的歷史學家倉頡造的。看到地上印著的動物腳和鳥腳的痕跡，他受到了啟發，開始造詞。倉頡泄露了秘密，但他教人不好。所以他造詞的時候，“天天下雨。晚上鬼哭。”人有了話，就會變聰明，努力做容易賺錢的商人。以前人物都有巫術，但這個傳說是戰國末期才產生的，當時人們並不都相信。比如《易經·內聚》，只說人物是“後世聖人”創造的。“後世聖人”不止壹個，而是很多人。人物是不斷進化的，不可能說是壹個人原創的。識字是教育的初級階段。李周和鮑什說，貴族孩子在八歲進入小學，他們的老師教他們閱讀。秦朝以前，字體很復雜。隨著其他文體的逐漸淘汰，識字變得容易多了。為了統壹文字，秦始皇教李斯寫了《倉頡七記》、《趙高情歷六記》、《胡博學七記》。但字體以當時常見的小篆為基礎，使得原本的篆書略有不同。漢初，老師將這三章合為壹冊。他寫了《說文解字》。這是壹本劃時代的書法書籍，囊括了歷代各種書法風格。他保留了小篆和周後期的文字，讓後人追根溯源，順流而下。對文字的形、音、義的研究，以前叫小學，現在叫文字學。以前的知識僅限於經典，所以學習的學習必須從小學開始，也就是從文字學開始。造字用字有六條規定，稱為第二是指物；第三是知道；第四是音形；五是轉移票據；第六，借貸。詳細。自秦朝以來，漢字演變成各種書法風格，如真(正、塊)、行、草、隸書、篆書的起源和發展。從這第壹課的內容來看，應該說是非常豐富的。從文字的產生發展，文字的構成，各種字體的演變，都介紹的很清楚，相關的傳說和故事都很生動。太神奇了。讀了這本書，那個有用的成語變成了現實。我覺得受益匪淺:對老祖宗留下的文化遺產有了更深刻的理解，對什麽是經典、經典的源頭發展、經典對社會的影響有了更清晰的認識。朱先生當時可能沒有用“古為今用”這個詞，但他寫這本書的初衷，是倡導我們的祖先留下的文化遺產的民族傳承。提高人民的文化素質。因此，朱先生將此書命名為《經典談》。既然是經常講的，也就是說我們不能忘記這些經典，也就是說無論什麽時候學都是有用的。
在書的序言中，作者闡述了什麽是經典，什麽是中國文字記錄的中國傳統文化遺產。然後，他解釋經典包括哪些書，壹共有十三種。分別介紹了這十三本書的作者、緣由、內容和社會效益。這個敘述和討論的過程構成了本書的內容。這本書可以看作是壹部散文集。也可以算是教材，因為朱老師在書的序言裏說，經典訓練是中等及以上教育的必考項目之壹。他的想法得到了當時教育部的認可，也得到了很多教育界人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作遊客，朱先生很像壹個導遊。當遊客想要參觀壹個洞穴時，他首先在洞外告訴他們，這樣遊客就可以對它有壹個好的了解，不會在進入洞穴時感到困惑。他真是壹個好向導。他自己知道山洞的由來和演變，能說真話，也絕不會說是二龍戲珠。這是壹個高貴的學者和壹個仙女塑造的八仙漂洋過海。追求真理而非好奇心的遊客自然歡迎這樣的導遊。