南昌4縣劃龍舟是在農歷五月五日舉行，是為紀念屈原而舉行的。
南昌的龍舟賽各縣各具特色，但又要以安義縣的最為壯觀。
安義縣的石鼻鄉、萬埠鎮和龍潘鎮的龍舟賽，自明朝以來就相當出名。每年五月初五，成千上萬的人圍觀在安義的潦河兩岸，等待各村各鄉的龍舟賽開始。大約在上午9時，潦河裏的龍舟爭先恐後地朝前猛劃。龍舟有的為黃色、有的為紅色、有的為黑色，還有白色的、綠色的，使200米寬的潦河上構成壹幅五彩繽紛、絢麗壯觀的圖畫。古人有竹枝詞為證：“五月榴花五月紅，雄黃角忝盡古風、絲絲繡出兒童佩、萬埠龍津封掉中。”
·鬧元宵·
正月十五史稱“上元節”，南昌稱為元宵節。南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。
鬧元宵這天，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象征全家團圓、幸福。
吃好元宵之後，便開始鬧燈了。
南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由1000多條板凳組成，有1000多號人。板凳燈起舞時整齊統壹，十分壯觀。灣裏區太平鄉的關公燈，由100條節毛竹組成，每節毛竹上插有小山竹制成的各式燈籠，十分好看。解放後，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，正如民間傳說的：“三十晚上的火，十五晚上的燈”壹樣，壹直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月甘四設的供桌拆去，將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告壹段落了。
·夢山求夢·
夢山原名罕王峰，在新建縣境內夢山湖畔，此峰山勢險峻，綠樹成蔭，是現在南昌著名的風景遊覽之地。
據史所載，在晉朝炎興元年 （公元263年），蜀國為晉吞滅後，劉備之孫劉護，攜家眷自四川避難至此，此處地形險要而又隱蔽，決定在此結寨踞守。劉護的母親羅氏，見大勢所趨，勸劉護歸順於晉，後劉護得封為廣惠王，其母羅氏封為協慶夫人。太康元年 （公元280年），東吳又被晉所滅，殘軍敗將逃避新建西山藩源，與地方匪盜勾結作亂，後為劉護所滅，被當朝封為罕王，原所居住的山峰也賜名罕王峰。劉護之母羅氏，常以山果感人入夢，民間百姓因此常至此求夢，久而久之，羅氏被稱為“夢娘娘”。遂又將罕王峰稱夢山。
至南北朝梁代天監年間，雲遊僧李月鑒在夢山結廬並報請當時江洲都督王茂為劉護建廟塑像，從此罕王峰便有了罕王廟。
罕王廟建立以來，香火壹直很盛。唐憲宗時，有壹進士姓施名肩吾，棄官隱居梅嶺，常邀友人同登夢山遊玩，壹次偶見罕王廟後有壹石洞，洞的面積恰好只容壹人，為此將洞命名為施先生石室。
關於“求夢”壹說，有許多有趣的民間傳說，相傳南宋寶佑文年（公元1253年），奉新縣有位舉人，名叫姚勉，在赴臨安趕考途經夢山，聽說夢山求夢靈，便連夜上山，夜宿罕王廟，果然得金榜高中的好夢，當年即中頭榜
“狀元”，在回鄉省親途經罕王峰，特捐建壹所“夢娘娘宮殿”供奉劉護之母羅氏。此事壹傳十，十傳百，夢山與夢娘娘，從此便聞名遐爾了。
清、明時期是夢山香火最盛的時期。罕王廟的和尚與登山求夢的壹些文人學者結為知己，他們在罕王廟唱和詩句，晚清立憲人物文廷式也是夢山罕王廟和尚的好友，他們壹起賦詩書聯，切磋棋藝等，故夢山的名氣愈來愈大，張勛也因追慕同鄉姚勉在夢山得好夢發跡，親謁夢山，現在上夢山的壹條登山石道；便是他所捐修的。
罕王廟為磚木結構，前後有兩重殿宇，用16根石柱支撐，建築藝術極為精巧.
夢山周圍環境幽僻，花香鳥語，溪水長流，是個難得的世外桃源。
近年來夢山的遊客有港澳同胞，也有外籍嘉賓，還有市民與鄉民，他們有的是求子，有的是求官，有的是求財，小小的罕王峰，已是名揚四海的旅遊勝地了。
·茶館聚會·
有閑者邀集茶會，是南昌自古沿習至今的習俗。有《立夏茶詞》說：
“城中兒女無壹事，四夏晝長愁午睡；
家家買茶作茶會，壹家茶會七家聚。
風吹壁上織作筐，女兒數錢壹日忙；
煮茶須及立夏日，寒具薄持雜藜栗。
君不見村女長夏踏紡車，壹生不煮立夏茶。”
（註：南昌有習俗，立夏日須喝立夏茶，否則壹夏不得自在）。
據史所載，南昌市開茶館的歷史已有壹千余年，而且在江南壹帶，要數南昌的茶館、茶鋪數量最多、規模也最大。解放前，南昌市有人口20萬，但茶鋪，茶館卻遍及全城的四面八方，大約有200余家，每家都設有400—500個座位。傳說在以江南才子王船山命名的船山路上，就開有3家大茶樓（寶華樓、聚賢樓、陳源發），相隔不到300米。每天上午七八點鐘左右，南昌的老茶客們不吃早飯就拖拖沓沓地朝茶館走去，沿途約上幾個知己、從早上可以壹直泡到下午三四點鐘，有的還在茶樓泡到半夜。
南昌茶樓的擺設風格具江南市民階層特色，壹般都是壹張八仙桌、4條長凳為壹組。佐茶食品壹般有油炸麻圓、糖果、麻花（油炸）等。茶客們有的是來休閑的，有的是來商定兒女喜事的，還有的是來洽談生意的。也有的是鄰裏之間傷了和氣，來茶館緩和氣氛，重歸於好的……五花八門。他們將茶館當成休閑、結友和洽談生意的場所。
有些大茶樓的老板，為招徠生意，便請壹些民間藝人來茶樓賣藝。這些民間藝人所表演的有南昌道情、南昌采茶戲等民間喜聞樂見的節目，很受新老茶客的歡迎。
這幾年，南昌的茶館業又漸漸興盛起來，大約全市已有20余家茶館。其形式和風格與舊時南昌茶樓沒有什麽大的區別。
·龍崗登高·
中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。
南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說：“北有龍沙，椎阜透迤，潔白高峻，而似龍形，連亙五六裏，舊俗九月九日登高之處。”唐代詩人孟浩然也有詩雲：“龍沙豫章北，九月桂帆過；風俗因時見，湖山發興多。客中推送酒，掉裏自成歌；歌竟乘舟去，滔滔任夕波。”
九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。每年重九，人們相約，或攀梅嶺，或登滕王閣。人們以文會友；登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。
·萬壽朝仙會·
朝仙會也名敬香會，是奉把許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。
相傳大約在1500年前，136歲的許真君及全家42口人（連房屋和雞犬）壹齊升天。所謂“壹人得道，雞犬升天”的成語也出之於此。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此，每年農歷八月至十月，先後兩個多月的時間，南昌鄰縣方圓百裏之內的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽宮朝拜、進香。
萬壽朝仙會有許多禁忌：1、朝拜前需齋戒壹星期；2、須洗澡換衣服，3、肩上斜掛黃色進香袋，敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初壹的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。
萬壽朝仙會已有壹千多年的歷史。近年前來朝拜的人更是多了起來，並且充分利用萬壽朝仙會的盛況進行鄉間集市的貿易交流。還有些鄉鎮在萬壽宮前舉行各種民間娛樂活動，壹些國外嘉賓，港澳同胞也興致勃勃地前往朝仙會敬上壹柱香以求吉利。新時期的萬壽朝仙會也註入了新時期的新特色。
·六月六曬衣箱·
南昌居民素有“六月六曬龍袍”的習俗。
傳說每年農歷六月初六日，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子。據說這天的“陽氣”足，氣候幹燥，經六月初六日曬過的衣物，不會發黴，不會被蟲蛀。所以這壹天，家家戶戶都要翻箱倒櫃，將家裏所有的衣物全搬出來曬。解放前，每到六月初六，各寺院的菩薩也換上新裝，紛紛擡上街頭。菩薩遊到哪裏，哪裏的人就會爭相叩拜燒香，求菩薩保佑。
南昌的氣候溫暖濕潤，每年六月六之前，都是黴雨季節。故此六月六日曬衣裳的習俗，實際上也應是對太陽的壹種崇拜。
·求子·
南昌的求子習俗很具地方特色。古代的南昌，在西湖區的中心處有壹高士橋（現稱高橋），高士橋有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們或相約，或獨行來至高士橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這般便可生男孩。清代劉壹峰曾作《高橋行》詩壹首，可窺當時拜月求子盛況。詩曰：
高橋月明當夜半，前呼後呼女郎伴；
傳言拜月過中秋，便好生兒嫁石頭。
現高士橋早已拆除，僅留下壹條叫“高橋”名稱的街道，這古老的求子習俗也隨著為現代文明所淹沒。