南國寺位於天水市南山。這裏四面環水，林木幽僻，風景秀麗。著名的古代“周琴八景”之壹的“南山古柏”就位於寺內，寺內還有“杜甫祠堂”。歷史悠久，文化底蘊深厚，是歷代文人墨客的樂土，被譽為“隴右第壹寺”。
因地處南山，距市中心約七裏，古書上說“三裏為市，七裏為國”，故稱“南國寺”。杜甫詩中的“山上南國寺”指的是他身後的古寺。宋代，這裏被稱為“妙生院”，清代，乾隆皇帝賜之為“禪林護國殿”。這座古廟歷史悠久。有人認為它建於春秋末期，有人認為它建於隋唐初期，有人認為它建於北朝。專家見仁見智，沒有定論。而我們身後的南國古寺，卻像壹個隱居山林的和尚，守口如瓶，看著流雲在歲月的流轉中翻滾放松，花開花落。接下來，跟隨我的腳步去領略這座千年古剎的魅力吧。
整個南國寺由西向東依次為西院、中院、東院三座山門組成。三個院落，像三顆珍珠，環環相扣，在歷史的滾滾塵埃中熠熠生輝。
二、西校區
？1.湯懷
西院是南國寺的主院，包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西祠堂、東西禪林殿、臥佛殿。現在我們站在西院門口。這兩座古塔高大挺拔，枝葉繁茂，是1300多年前的唐朝所植。就像唐朝的秦瓊景德保護唐太宗壹樣，這兩座古塔，壹左壹右，分在廟門兩側，如兩位門神，日夜操勞守護著古寺。任憑風吹雨打，穩如泰山！因此，這兩株古樹也被稱為“湯懷”和“懷將軍”。
？2.天王廟
走進廟門，就到了西院的前院。南有三室二廳，寬敞宏偉的是國王殿。妳看到的是北宋米芾臨摹的“第壹山”三個大字，遒勁遒勁，氣勢恢宏。對著門裏的每個人微笑的是彌勒佛。看他裸露的胸部和乳房，開懷大笑，歡迎來自四面八方的遊客。再看這門上的對聯:“大肚子能容下妳，妳能包容和別人的壹切；張嘴就笑，笑過去笑現在，把壹切都放進微笑裏。“看這佛接，遊客心中萬千煩惱，頃刻化為過眼煙雲。
？3.杜甫祠堂
兩邊是東西走向的禪林庭院。東禪森林公園是杜少陵的壹個聖地，有詩人杜甫和他的兩個兒子文綜和宗武的雕像。西禪林園現為南國寺公園接待處、辦公室；禪林西寺旁有壹座臥佛殿，供奉著壹尊緬甸玉身臥佛。院內曾有壹座七級舍利磚塔，現已倒塌。
站在東邊這個古色古香的吊花門前，門上的匾額寫著“杜少陵寺”四個字，蒼勁有力，給人壹種慷慨悲涼的感覺。是清代人張條所作。走過這道門，就到了杜甫祠堂。西寺門上的“石”二字，是我國著名古典文學專家、詩人、書法家、德高望重的天水名人霍先生所題。殿中三人，詩聖杜甫居中略大。看他那張胖乎乎的臉，舒服又安靜，可能和壹個憂國憂民的詩人形象大相徑庭。兩邊的兩個男人略小，相對而立。他們是杜甫的兩個兒子，文綜和宗武。詩人壹生奔波，為天下人民鞠躬盡瘁。如今繁華太平，天下窮人都住進了大宅。現在父子重逢在我們南國寺，也完成了詩人生前的心願。因此，這座雕像呈現出豐富而寧靜的色彩。
妳可能會問:在南果寺這片佛土上，怎麽會有阿杜府呢？這是因為我們南國寺和杜甫有很深的緣分。759年7月，杜甫辭去官職，帶著妻兒，前往周琴與侄子會合。但由於戰亂頻繁，侄兒不知去向。詩人站在周琴街頭，舉目無親，偶然聽到南國寺的鐘聲，於是來到南國寺，住在這裏。這位詩人在周琴的生活很簡樸。盡管他得到了來自周琴熱情慷慨的朋友的幫助，但在戰爭年代，每個人都過得很艱難。詩人常常饑寒交迫，可以說是“饑不擇食”。無奈之下，只好挖草藥，撿橡樹栗子維持生計。就這樣，多少天的晨霜暮雪在周琴的群山中留下了詩人單薄的身影，就像盛唐蒼涼沒落的背影壹瞥。詩人在南果寺只住了83多天，卻為周琴留下了117雜詩，為南果寺的神奇之美增添了濃墨重彩的壹筆，為南果寺留下了厚重的精神財富，為南果寺的文化增添了厚重和魅力。看看清代詩人謝偉峰寫的著名書法家毛選在門柱上寫的這副對聯:“龍頭壹輪圓月，蜀道秋風多老洞”，這是詩人當年在坎坷人生的真實寫照。
在這裏，隱藏著南國寺的“神”！
4.南國三絕
出了杜甫祠堂，從東南角拐過大王廟，再往西院走，就是南國寺的主院。南殿是英雄殿，也是南國寺的正殿。這個大廳很宏偉，青瓦如鱗。供奉泥塑釋迦牟尼的佛、藥師佛、阿彌陀佛，以及葉佳、阿迦的弟子、觀音菩薩、大趨勢菩薩的佛像。東配殿供奉著壹尊菩薩藏王銅像，西配殿供奉著壹尊玉體觀世音菩薩，北配殿的天王殿供奉著護法韋陀和四大天王，對面站著微笑的彌勒佛。
？龍瓜槐
這裏寺廟裏的佛像布局和其他地方大致相同，但真正讓人驚喜的是院子裏的樹，這才是南國寺的精髓！我們來看看北方的這種槐花。中國有很多槐樹，但是樹冠那麽大，樹形那麽奇怪，中國只有壹棵樹。這棵樹是300多年前的了。它高大茂密，枝幹在曲折中流淌，長成龍形，呈現出不同的景觀。站在樹下擡頭望去，西邊的樹枝如黑龍在揚帆遠航，面向東方，面向東升的朝陽，面向我們的首都北京。這南方的樹枝，像壹只迷途的小鹿，正低頭吃草，忽然聽到梵文裊裊的聲音，擡頭望向南方。凸起的鹿頭，正對著南面的大雄寶殿，似乎在捧草拜佛，又似乎在聽佛的聲音。東高處的兩根樹枝像兩條健壯的巨蟒，高聳蜿蜒，融為壹體，消失在雲霧中。在這棵槐樹上，各種動物形態各異，栩栩如生，令人嘆為觀止。
有翅衛矛
西北角屋頂上躺著的那棵樹就是衛矛，也叫“鬼箭羽”。相傳這是寺裏為保護南山古柏而特意栽種的聖樹，是壹位南方僧人用瓶子裝樹苗帶到天水的。大葉黃楊是長江流域的壹種小灌木，常見，高度不超過三米，但在黃河流域，尤其是西北地區非常罕見。但奇怪的是，這棵大葉黃楊卻長成了南果寺的大樹，樹枝長18米，粗細78厘米，是名副其實的參天大樹。我們常說“江山易改，本性難移”。這棵樹從南到北在南國寺紮了根，變了壹棵樹。這說明天水天河大水漫灌，土地肥沃，山川秀美！
？春秋庫珀？
院子中間的這棵古柏就是古代周琴八景之壹的“南山古柏”。這棵古柏有2500多年的樹齡，所以又叫“春秋古柏”。李白、杜甫詩中的“古柏”、“老樹”指的就是這“南山古柏”。天水建城2700多年，這棵古柏也建了2500多年。2500多年來，這棵古柏歷經風雨，默默見證著萬物的沈浮和天水的繁華。這座南山古柏，與麥地煙雨、松濤凈土、仙人送燈、石門夜月、伏羲瓜臺、玉泉仙洞、諸葛均基地並稱古代“周琴八景”。
這棵古柏現在被劈成了三半，像壹朵蘭花，散落著，看似三棵樹，實則壹棵。往南，這種暗奶油皮幹如紫，樹幹無皮，溝壑縱橫，向南呈45度延伸，像壹把劍，斜刺在空中。樹梢青春，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，像壹只飛翔的仙鶴。我們常說“人靠臉活，樹靠皮活”。這種古柏不剝皮而活，被專家稱為“活化石、活國寶”。這是壹個“奇跡”。妳看西方的這根樹枝，早就幹枯了，只剩下樹幹，如中華民族的脊梁，錚錚鐵骨。雖經風吹日曬，卻不腐。這是“第二個奇跡”。我們再轉到這邊。北枝壹分為二，西枝折斷，東枝依舊青翠，生機勃勃。
據說南山的這株古柏南北分開，形成壹樹三觀的奇觀，與秦瓊尊德有關。李世民西征時，看到這裏山清水秀，人傑地靈，就把馬放在南山，駐紮了三天。秦瓊·景德二世將利用閑暇時間在南山上騰躍。他們把馬拴在這棵古柏的南北枝上，去散步。這兩個人太興奮了，他們只是在風景周圍閑逛，忘記了兩匹馬。兩匹馬久經沙場，意誌堅強。看到主人如此冷落自己，它們突然發出壹聲長長的嘶嘶聲向兩邊走去，前腳壹擡，天就要塌了。庫珀的這根樹枝壹分為二，兩匹馬也斷了韁繩走了。尉遲敬德的黑騅馬壹路向東跑，壹口氣跑了四十裏，渴極了。他奮力用腳在地上亂抓，泥巴飛濺，黃土湧出，形成壹股泉水，就是今天的北路馬跑泉公園。也許是秦瓊·敬德看到馬毀了古柏而感到內疚，在他死後變成了廟門口的壹棵槐樹，忠實地守護著古廟千年的安寧。這就是“三絕”。
歷經2500多年，南山古柏未倒未枯，之所以魅力猶存，除了天水獨特的水土栽培，還有對古樹的保護。古柏的保護來自人工保護和自然保護。
先看人工防護。第壹次保護是戰國末期，秦統治天水壹代。據《先帝實錄》記載，秦人“勇武勤勞，焚書坑儒”，但保留了種樹的優良傳統，所以這棵古樹受到法律保護，得以保存。據地方誌記載，第二次是在清朝順治年間(1658)。當時偏北的支已經處於傾倒的趨勢。人們在樹下立碑，既支撐了樹，又記錄了未來的事，壹舉兩得。碑文記載了壹次大地震和震後南國寺的修復。300多年過去了，樹已經長高了20多厘米，石碑已經包裹在樹體內。樹與石連為壹體，樹與石和諧相得益彰，形成“樹裹石”的奇觀，既是古柏的又壹景觀，也是歷史的見證。這就是南山古柏的“四絕”；第二次加固保護是在20世紀50年代初，當地政府撥款修復磚柱，磚柱靠在樹枝集中的部位，現在這個磚柱已被拆除。第三次是上世紀80年代，樹用角鋼焊接支架支撐。第四次是我們現在看到的仿真樹，既實用又美觀。24根鋼筋挖8米，可承重50噸，形狀奇特。從石頭到磚頭到鋼架，再到現在的仿真樹，四種不同的物質代表了四個不同時代的風格和精神，這恰恰反映了社會的發展和進步。
更神奇的是大自然對這棵古樹的保護。妳看這北斜枝下的槐樹。與庫珀相比，這棵槐樹更年輕，但也有300歲了。根據國槐現在的位置，後人猜測種植者並沒有打算讓國槐作為庫珀的靠山，而是給它留下了向西發展的方向和空間。而國槐顯然不是按照植物的生長規律生長，而是排在了古柏的枝幹之下。令人驚訝的是，這棵生活在古柏樹枝下的槐樹，四周都是叉子，它的樹枝強有力地支撐在古柏最需要幫助的位置。這棵槐樹有助人為樂的“雷鋒”精神，現在天水當地人叫它“雷鋒樹”。這就是“五大奇觀”。更神奇的是，在這棵古柏開裂的根部，中間自然生長著壹片茂密茂盛的小葉林。根緊緊纏繞著古柏的根，與古柏相伴。我們知道，植物的根如果纏繞在壹起，就會互相搶奪營養。然而這個小葉子公園不僅沒有搶，還源源不斷地為老樹輸送養分。更巧的是，這種小葉樹的根正好壓住了庫珀的根，才沒有倒過來。這就是“六大奇跡”。這槐樹和小葉公園，壹個個矗立著，無聲無息，以自己的姿態傳承著中華民族的傳統美德——孝道，為世人樹立了榜樣，令人肅然起敬。
樹有音樂的和諧和繪畫的輝煌。這些樹是凝固的詩，是動態的畫。古樹是活生生的歷史。這三棵古樹在全國都是非常罕見的，它們用自己的姿態告訴世人天水的神奇之美。這三棵樹被稱為“南國三絕”。麥積山被稱為“東方雕塑展覽館”，而南國寺也因這“華南三絕”而被稱為“古樹展覽館”。其實天水古樹很多，千年以上的古樹有600多棵，僅次於揚州。
這“南國三絕”就是南國寺的“形”。
二、中級人民法院
看完西院，我們去中院吧。這條小巷充滿了竹影和彎曲的小路，這使人們想起了經常建造的著名句子:“我的路蜿蜒穿過壹個庇護的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。”綠色的竹子給這個地方增添了許多禪意。
中院的整個建築主要是南臺階上的關帝廟。關寺，又稱財神廟，曾是南果寺的藏經樓，毀於大火。清乾隆年間，關帝廟、玫瑰園、盆景園、花架通道在原址重建。堂內供奉關羽，漢壽之閣，兩側雕塑周倉。
整個中院綠樹參天，竹海茫茫，幽深幽靜，空蕩幽靜。我們知道，佛教徒追求的是壹種清高脫俗。在這裏，以竹為主鄰，可以經常提醒修行者，壹切都是虛幻的，應該永遠是“空”的。當然，這裏的“空”是指“真空是美妙的”，讓人放下仇恨和不滿、貪婪、憤怒和執念。這樣心靈才能自由、寧靜、平和。
？第三，東院
1.北柳泉
走過這條花道，就到了南果寺的東院。妳看南邊八角亭上的三個字，對！這就是著名的北流泉。亭中這口六角井，就是北流泉。此泉又名丘遲，因泉水自南向北流動而得名。泉深11米，水位6-7米，泉水清澈甘甜，含有多種礦物質和17種微量元素，是純天然礦泉水。喝壹小口，比如喝乙二醇，會提神醒腦，讓妳感覺很累。而且這個春天幹旱萎縮，四季不竭。相傳祈雨極為靈驗，有“南山之靈”之譽，被稱為隴右名泉。與甘泉鎮的甘泉、玉泉關的玉泉、北島的馬寶泉並稱“周琴四大名泉”。這個春天歷史悠久，已經過了壹千年。杜甫的詩裏“水號北流”寫的就是這個春天。
我們知道，天水自古就以“天河註水”而得名。漢朝時，天上流下來的水就貯存在這北流泉裏，春天不幹涸，夏天不溢出，四季驟起。千百年來，滋養了南果寺凈土，壹代又壹代的天水人，無數迷人的天水白娃娃。
這個北流泉是南國寺的“根”。
？2.二廟軒北
路過北流泉，看到的石碑就是著名的《二妙軒》詩碑。最早的二妙軒碑建於清朝順治年間。山東人宋萬在期間喜愛杜甫的《欽州雜詩》，於是捐出自己的工資，精選了杜甫在期間所作的60首詩，並收集了王羲之等古人的文字，聘請了善於勾摹的和張刻石34塊，鑲嵌在玉中。後來由於戰亂，玉泉寺內多處建築被毀，這些詩詞下落不明。直到乾隆四十八年(1783)，周琴年的王寬離職隱居，壹次偶然的機會，他在秦城西關的壹個僧房裏發現了壹塊刻有杜甫詩句的破石碑，可惜只剩下四首，有* * 160字。因詩中文字精彩，特寫《二廟玄碑題跋》，這就是《二廟詩碑》的由來，並寫了壹首詩《題二廟玄碑》。王寬之後，二妙軒貝的下落再次不明。幸而周先生收藏了清代二妙軒碑拓片，其子周恒於1985將其捐贈給政府。
現在可以看到全長35.6米，高4.36米的二妙軒詩碑。這是壹座古老的建築。建於1997。根據清代拓片，也就是周恒捐贈的拓片，寄到了湖南長沙。用電腦掃描，激光雕刻，刻出杜甫《欽州雜詩》60首。此碑以行書為主，有正楷、行書、章回、草書等。，款式多樣，外觀壯觀。之所以稱之為“二廟碑”，是因為它將王羲之、王獻之等著名書法家的書法與杜甫的詩詞結合在壹起，書法家的詩詞妙筆生花，用詞精彩。新建《二妙軒》碑廊時，還鐫刻了、馮、霍的《二妙軒》後記，以及重印的《二妙軒》序，為汪峰、何、於右任的詩。
所以這塊《二妙軒》詩碑，不僅記錄了壹段歷史，傳承了壹種文化，更凝聚了無數仁人誌士的心血。
？3.杜甫石像
妳看東邊這座杜甫臥像，坐落在壹片竹林前。這座杜甫臥姿雕像是由何娥女士設計，她設計了雕塑《黃河之母》，所用材料是北京特產青白石。妳看面前的杜甫，慧眼明眸，凝視著西院的春秋古柏。他瘦削的臉上寫滿了滄桑和憂慮，顯示了他不屈的性格，也充滿了文人氣質和愛恨分明的不可動搖的愛國情懷。杜甫眼睛直直的，臉微微向上，說明他不畏權貴，以詩為王侯之驕。杜甫的眼睛可以把我們帶到杜甫生活的唐朝。大家看到杜甫左手拿著杯子，右手上翹。他的杯子裏盛滿了北流泉水，右手敲打著詩歌的節奏。下面的基座上刻著“杜甫在”，天水古稱“周琴”，秦為“和”字，與苗有關。是壹種古老的適合養馬的植物。秦朝的祖先秦孝公在秦朝時養馬。因養馬有功，封地為秦，賜姓贏。之後秦人以此為根據地，越來越強大，最後東下陜西，統壹全國。如今天水五大文化之壹就是秦文化。
4.老杜周琴雜事碑
西邊的這塊石碑是老杜周琴的雜詩碑。這塊石碑由漢白玉制成，高2.33米，寬1.10米，厚40厘米。刻於明代成化十九年(1483)，為周琴年伏乃所刻，為明代文物。刻有周琴杜甫詩50首，知府傅鼐詩10首，* * *詩60首，刻內容與二妙軒碑相同。它是2002年周琴舊城改造時，在儒林街出土的天水文廟老遺跡。因為出土時不小心被挖掘機挖到了，所以略有損壞。《老杜欽州雜詩碑》是目前國內發掘的最早的杜甫欽州雜詩題詩碑，堪稱國寶。
杜甫被稱為“老杜”，有幾個原因:第壹，杜甫是壹個國家，壹個民族，心態比較老。二、杜甫常自稱“少年野老頭”，其詩影響深遠。第三，為了區分晚唐詩人杜牧，杜甫被稱為“老杜”，杜牧被稱為“小杜”。還有壹個原因，可能是對杜甫的尊稱，就像現在的人都叫“王老”“張老”壹樣。
？四。結束語
這個南國寺雖然不大，但是寺小昆大。古樹是其形，杜甫是其神，北流泉是其根。就像壹個老人，用他的“形”、“神”、“根”，默默講述著歷史，傳承著文化，看著我們的祖國欣欣向榮。
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