根據沈括的《孟茜筆談》壹書，畢升的活字印刷可分為三個主要步驟:首先，在粘土制成的小方塊上雕刻個別的字，然後放在火上使勁燒，成為陶器活字。通常，這些陶器活字被裝入紙袋，按元音的順序排列在木格中。其次，根據手稿，選擇所需的陶器活字，排列在鐵板上，字下墊壹層脂蠟和紙灰，放在火上烤，待脂蠟融化後再用另壹塊鐵板壓，這樣字就會平整光滑。鐵板冷卻後，排列好的文字就會固定在鐵板上，這就是排版。最後壹步是油墨印刷。印完之後，再把鐵板放在火上，等脂肪和蠟融化了，就可以把活字挑出來，裝回紙袋裏，放在木棚裏再用。
沈括比畢升小十歲，是同時代人。而且畢升制作的陶器活字，後來歸沈括的侄子所有。因此，沈括《孟茜筆談》中畢升發明活字印刷術的記載是準確可信的。
然而，壹些歐洲人曾將活字印刷術的發明歸功於古騰堡。約翰內斯·古騰堡來自西德。他發明了鉛活字印刷術，約公元1440-1448年，比畢升發明陶器活字印刷術晚400年。
活字印刷是人類歷史上最偉大的發明之壹，也是中國對世界文化的巨大貢獻。
和任何發明壹樣，畢升發明活字印刷術是有其社會需求、物質基礎和技術條件的。中國社會進步到北宋，由於經濟發展，商業繁榮，文化繁榮，都需要信息快速大量傳播。活字印刷術的產生是為了解決這個社會需求提出的問題。印刷必須使用紙張和墨水。中國早在漢代就發明了紙、油煙、松煙。紙和墨水的發明為活字印刷的誕生奠定了物質基礎。自戰國秦漢以來，篆刻、拓印等復制文字、圖畫的方法，為活字印刷術的發明提供了技術條件。
顧名思義，印刷中的“印”字本身就包含了兩層意思:印章和印刷；“刷”這個詞是這種拓印和著墨過程的名稱。印刷術的命名揭示了它與印章和拓片的親緣關系。印章和拓片是活字印刷的兩個起源。
早在公元前4世紀，也就是戰國時期，私印就非常流行。當時，它被稱為“Xi”。秦始皇滅六國，得楚和氏璧，刻國璽。從此“璽”字被封建帝王壟斷。只有皇帝的印章才能叫印章，普通人的印章只能叫印章。漢代盛行篆刻。起初的印章多為凹負字，用於印泥。後來紙普及了，印章泥逐漸失效，水印取而代之，凸正字增多。Seal創造了壹種從反刻字符獲得正字法的方法，楊雯seal提供了壹種從楊雯反刻字符獲得正字法的復制技術。
印章的面積本來就很小，只能容下姓名或官階等幾個字。東晉時期，道教興起。道家有壹派講究記譜法。他們在桃和棗上刻下長長的符咒，從而擴大了印章的面積。據晉代葛洪所著《抱樸子》壹書，道教有抄本120字。可見當時我是可以通過蓋章來抄壹篇短文的。這其實是雕版印刷的先驅。
拓片是印刷的另壹個來源。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。但那時候儒家經典都是老師口述，學生記錄的。所以，同樣的經典，不同的老師教的不壹樣是必然的。漢高祖Xi平四年(公元175年)，朝廷立碑，把所有重要的儒家經典都刻在上面，作為校正經書的標準本。為了避免從石雕上抄寫經文的勞動，人們在4世紀左右發明了拓印古跡的方法。在紀念碑上拓印的方法很簡單。將壹張堅韌的薄紙浸濕後，敷在石碑上，再蓋上吸水的厚紙，用刷子輕敲，直至紙張沈入石碑上的刻孔。然後，把外面的厚紙拿下來，用棉絮或絲棉拍打，蘸上墨水，輕輕地均勻地刷在薄紙上。等薄紙幹了，拿下來，就是壹張黑白的復印件。這種拓印的方法和雕版印刷是壹樣的，不同的是碑文上的字是陰中凹，而雕版印刷上的字是陽中凸。石碑上的字是用草書寫的。拓貝提供了壹種從正字法獲得正字法的復制技術。後來，人們把石碑上的字刻在木板上，然後流傳開來。唐代大詩人杜甫曾在詩中說:“彜山之碑為野火所燒，棗木肥而扭曲。”這和雕版印刷差不多。
到了唐代，篆刻和拓印兩種方法逐漸發展融合，產生了雕版印刷。唐穆宗長慶4年12月10日，即公元65438+825年10月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說當時揚州、越州壹帶到處都有人“編書鼴鼠”白居易和他自己的詩，在街上叫賣或以茶換酒。“莫勒”正在印刷。這是現存文獻中最早的雕版印刷記錄。公元836年，唐文宗根據東川使蘇峰的報告，下令禁止私刻歷法。蘇峰在報告中說:“每年中共中央天臺邀頒布新歷書之前，私印歷書已遍布天下。”可見當時從事雕版印刷的人很多。1900甘肅敦煌縣千佛洞發現的藏書中，有壹卷雕版印刷的《金剛經》，卷末題為“鹹通九年四月十五日，王君為二房夫人所作”。鹹通九年，即公元868年。這是目前世界上發現的最早的有確切日期的印刷品。這本書是壹張紙的形式，大約1.6英尺長，由七張印刷紙組成。前面是壹扇門的畫，畫的是釋迦牟尼在孤獨的花園裏談論壹棵樹。其余的印在金剛經全文裏。這張紙的圖文非常精美，雕刻手法精致而簡單，可見當時的印刷技術相當精通。
隨著印刷品種和數量的急劇增加，每印壹本書就要刻壹次板，耗費了相當大的人力物力。因此，提出尋求壹種更簡單、更經濟的印刷技術。到了晚唐時期，已經有數以千計的佛像手卷重復印著壹個佛像印章。過去，英國、法國、德國、日本等國家的考古隊在中國和新疆發現了大量這種數以千計的佛軸。大英博物館有壹幅手卷，全長17英尺，約合5.18米，上面印有468尊佛像。另外，在刻字的過程中，難免會刻錯字。刻錯壹個字，浪費壹塊板，很可惜，也很浪費。聰明的工匠想出了壹個補救辦法，就是用鑿子把錯別字摳出來，然後用壹塊同樣大小的木頭把字刻上去補上。這些都為活字印刷術的發明提供了經驗和借鑒。由此可見，活字印刷術雖然是畢升個人的發明創造，但確實凝聚了歷代眾多勞動者的智慧。
印刷術的發明
自從有了紙以後，隨著經濟文化的發展，讀書的人越來越多，對書的需求也大大增加。
晉朝初年，府中藏書29945冊。南北朝時，梁元帝在江陵藏書7萬余冊，隋朝在嘉澤堂藏書37萬冊，是中國古代國家圖書館的最高藏書記錄。
除了官書，私書也越來越多。比如晉代的郭夫人，藏書五千卷；張華搬家的時候，壹個人就用了三十輛車來運書。
印刷術發明之前，只有郭夫人和張華這樣的政府和富人才能有這麽多的書，普通人能拿到壹兩本也不容易，因為當時的書都是手稿。抄這麽多稿子需要多少人力啊！如果這種情況不改變，我們如何滿足社會的需求？
歷史上往往是這樣的，壹項科學發明，只要是社會急需的，有生產的物質條件，就會出現。這就是雕版印刷的出現。
在雕版印刷出現之前，社會上廣泛使用印章和拓片。
有兩種海豹:楊雯和殷聞。刻在楊雯的字是凸的，刻在殷聞的字是凹的。“如果妳在楊雯使用印章，它會被印在白底黑字的紙上，非常醒目。但是印章壹般都比較小，印的字數有限。
碑文壹般用陰體書寫，顯影的是黑底白字，不醒目。而且拓印過程復雜，不方便印書。但是拓片有壹個很大的優勢，就是石碑面積比較大，壹次可以拓片很多字。
如果取長補短，結合拓印各自的特點呢？當然情況不同。
受拓印兩種方法的啟發，我國勞動人民發明了雕版印刷。
雕版印刷的方法是這樣的:把木頭鋸成壹塊塊的木板，把要印刷的字寫在薄紙上貼在木板上，然後按照每個字的筆畫，用小刀壹個壹個地刻成楊雯，讓每個字的筆畫在木板上凸顯出來。木板刻好後，就可以印書了。印書時，先用毛筆蘸墨，刷在雕花板上，再用自紙覆蓋，用幹凈的毛筆在紙的背面輕輕壹刷，再把紙取下來，書的壹頁就印好了。逐頁印刷後，裝訂成冊，這本書就成功了。這種印刷方法是在木板上刻字印刷，所以大家稱之為“雕版印刷”。
中國什麽時候發明了雕版印刷？歷史學家對此問題尚未達成壹致，但大多數人認為它是在唐代發明的。
隋末唐初，由於大規模的農民起義，促進了社會生產的發展，文化事業蓬勃發展，客觀上產生了對雕版印刷的迫切需求。
據邵經邦的《洪》壹書記載，唐太宗的皇後石收集了封建社會典型婦女的故事。我寫了壹本書叫《女人的規則》。貞觀十年，大地長孫死了，宮裏有人把這本書送給唐太宗。唐太宗看後，下令用雕版印刷。
貞觀十年是公元636年。女子規則的公布日期可能是今年或以後。這是中國文獻中提到的最早的版畫。從這些數據中分析。也許當時人們已經開始用雕版印刷術印刷書籍，所以唐太宗想到了印刷女規。雕版印刷的發明肯定早於《女規》的出版。
到了九世紀，中國用雕版印刷來印刷書籍已經相當普遍了。
唐朝有壹位傑出的詩人，名叫白居易。他把自己的詩編成詩集——《白長慶集》，長慶四年(公元825年1月2日)十二月十日。白居易的朋友元稹為《白居易長慶集》作序說:當時白居易的詩是“寫抄”的，到處賣。
過去人們把刻石叫做“鼴鼠”，到了唐代，刻石又叫“鼴鼠”。“Moller”這個詞在這裏的意思是雕版印刷。
《舊唐書》中有這樣的記載，大和九年(公元835年)十二月，唐文宗下令各地不得私自刻印歷書。這是怎麽回事？據其他古籍記載，是這樣的:當時劍南、梁川、淮南路的人。都是用雕版印刷歷書，在街上賣。每年掌管歷法的司天臺都沒叫過新歷法，但民間印出來的新歷法到處都是。頒布歷法是封建帝王的特權，我們的東川使節蘇峰為了維護朝廷的威信，呼籲禁止私人出版歷書。歷書關系到農業生產，農民非常需要。如何禁止訂單？雖然唐文宗下了這道命令，但民間所刻的歷書仍然到處流行。即使在同壹個地區，也不止有壹種民間印刷的歷書。
黃巢起義期間，唐僖宗倉惶逃往四川。皇帝也逃了，當然沒人來管禁止印歷書的事。所以江東當地人自己編了歷書賣了。唐僖宗中和元年(公元881年)，兩個人印了壹本歷書，比日月晚了壹天，發生了爭論。當地壹個官員知道後說:“我們都是做同壹行業的生意。差壹天半又有什麽關系？”壹本歷書怎麽會差壹天？當地官員說的話真讓人發笑。這件事告訴我們，光是江東就至少有兩本印刷的歷書。
當時隨唐僖宗逃入四川的劉辟在家訓序言中也說，他在成都的書店裏看到了很多關於陰陽、雜記、夢想家的書。這些書大部分都是木刻的。可見當時成都的印刷業比較發達，不僅印刷歷書，還印刷其他各種書籍。
只有壹本刻於唐代的書《金剛經》是鹹通九年刻的。鹹通是八六八年九年，離現在已經壹千多年了。這種1000多年前的印刷品是如何存活下來的？這是另壹個故事。
甘肅敦煌東南有鳴沙山。早在晉代，壹些佛教徒就在這裏開洞，雕刻佛像，修建寺廟。隨著洞穴越來越多，佛像的數量也越來越多，所以人們稱之為“千佛洞”。1900年，道士王在修洞時，偶然發現壹個封閉的暗室。他打開壹看，裏面是壹捆捆的紙卷，其中有不少是唐代抄的書，還有壹本是唐代刻的金剛經。
金剛經長約壹尺，高約壹尺。這是壹張由七張印刷紙制成的紙。卷軸前面有壹幅畫，畫的是釋迦牟尼對弟子的說法的神仙故事，表情生動，後面是金剛經全文。卷內沒有壹行字，說明是鹹通九年刻的。
這本書是世界上最早的木刻印刷書。這幅畫也刻在壹整頁紙上，可能是世界上最早的印刷品。
五代的時候，有壹個封建官僚叫馮道。他在短短的五朝四朝都是大官，是個卑鄙的家夥。他看到江蘇、四川等地的人出售的各種印刷書籍，除了儒家經典，就向皇帝建議在晚唐長興三年用雕版印刷儒家經典。
當時，* * *印了九種經書，用了四個朝代，用了22年才全部刻完，直到周的最後三年。
因為這種雕版影響很大，後來認為印刷術是五代馮道發明的，這當然是錯誤的。
到了宋代，印刷業更加發達，刻書遍布全國。北宋初年，成都印大藏經，剛性十三萬件；北宋政府的中央教育機構——國子監，擁有超過10萬冊關於印度歷史的書籍。從這兩個數字可以看出當時印刷業的規模。宋代雕版印刷的書籍有700多種，字體工整古樸，美觀大方，此後壹直為我國人民所查閱。
宋代普遍使用木刻，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋“劉進安賈公府針鋪”印刷廣告所用的銅版，可見當時也掌握了雕刻銅版的技術。
說到印刷書籍，雕版印刷的確是壹個偉大的創造。壹本書只要刻壹次板就可以印很多冊，比手寫快很多倍。
但是這樣的話，妳要刻壹次板才能印壹本書，還是要耗費大量的人力，也不可能快速大量的印書。有些書字數很多，往往需要幾年才能刻出來。萬壹書印了壹次沒有再版，雕刻得再好的木板也完全沒用了。
有什麽辦法可以改善嗎？
到了11世紀中葉(宋仁宗清朝時期)，中國壹位名叫畢升的發明家終於發明了壹種更進步的印刷方法——活字印刷，大大提高了中國的印刷技術。
畢升用泥土做了壹根長方形的長柱，上面刻著字，用火淬硬。這是壹個壹個活字。印刷書籍時，準備壹個鐵板，在上面放上松香和蠟，鐵板周圍有鐵架。鐵架密密麻麻都是活字，壹個鐵架就是壹個版本。然後在鐵板下用火烤，讓松香和蠟融化。另外，用平板壓在排列好的活字上，把字壓平，壹個活字板就排列好了。它和雕版壹樣，只要把字著墨，就可以印出來。
為了提高效率，他準備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，壹個負責印刷，壹個負責排版；當壹個紙板被打印時，第二個紙板就準備好了。兩塊鐵板交替使用，印刷速度快。
畢升每字刻幾個字；用漢字刻上20多個不熟悉的字，然後臨時刻上，用火燒掉，非常方便。印完之後把鐵板放在火上加熱，讓松香和蠟融化，活字就可以拆下來下次用了。
這是活字印刷的最早發明。這種粘土類型稱為粘土類型。相比今天畢升發明的印刷術2，雖然很原始，但活字印刷的三個主要步驟——制作活字、排版、印刷——已經具備。所以畢升對印刷術的貢獻是非常顯著的。北宋著名科學家沈括在《孟茜筆談》中記載了畢升發明的活字印刷術。
畢升發明活字印刷術後，朝鮮人民開始用泥活字等方法印刷書籍，後來又用木活字印刷書籍。13世紀，他們首先發明了用銅活字印刷書籍。中國用銅活字印刷書籍比朝鮮晚。朝鮮人民還創造了鉛活字和鐵活字。