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古代女子發髻(有圖)(素材)

古代女子發髻(有圖)|來源於網絡

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小兩把頭是清朝上層貴族婦女梳妝中長期占統治地位的發型。清初健全冠服制度,除大典禮時後妃戴朝冠外,喜慶節日後妃要戴鈿子。戴上鈿子,腦後再垂發辨就不適應了。於是,後妃們梳兩個橫長髻,形似小姑娘梳的兩個抓髻,戴上鈿子十分穩固。摘下鈿子,這種抓髻式的發髻也可作家常打扮。因為這種發式,平分左右,各紮壹把,宮內後妃稱其為“小兩把頭”。

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到了清朝晚期,大拉翅開始出現,它是壹形似扇面的硬殼,高約壹尺余,裏面用鐵絲按照頭圍大小做壹圓箍和骨架,再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布,做成壹個固定的純裝飾性大兩把頭。需用時,戴在頭上,不用時,摘下擱置壹邊。既能美飾頭發,又摘戴自如,可謂兩全其美。發明者是追求的美麗的慈禧太後,世人的審美因她而改變,隨著大拉翅的流行和演變,兩把頭開始退出歷史舞臺。

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雙丫髻是雙掛式中最常見之發式,其梳編法是將發平分兩側,再梳結成髻,置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發,俗稱劉海,壹般多用於侍婢丫環。

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淩雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今註》記載:“始皇詔後梳淩雲髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。

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雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂,再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載:“唐武德中,宮中梳半翻髻。又梳反綰髻,貞元中梳歸真髻,貼五色花子。”皆類似反綰式的發型。

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雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂,再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載:“唐武德中,宮中梳半翻髻。又梳反綰髻,貞元中梳歸真髻,貼五色花子。”皆類似反綰式的發型。

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傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側,在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載:“太元中公主婦女必緩鬢,傾髻以為盛飾。”

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元寶髻其梳編法是將發攏結於頂,再置木或將假發籠蔽,呈元寶狀。據〈晉書〉記載:“用發既多,不可恒載,乃先木及籠上裝之,曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發型。

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雙平髻的編法,是將發頂平分兩大股,梳結成對稱的髻或環,相對垂掛於兩側。這種發式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始,延續及近代, 其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻,這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍,皆類似這種發式。其變化壹般有“雙丫 髻”、“垂掛髻”、“雙掛髻”等。

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壹字頭,豪華奢侈,高如牌樓,皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的壹支。和大拉翅差不多。只不過這個沒有冠。

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古唐代婦女發式。唐末京師婦女梳發,以兩鬢抱面,狀如椎髻,名曰“拋家髻”。亦稱“鬅鬢”,“鳳頭”。這種兩鬢抱面的髻式,是唐代後期較為流行的壹種發式。拋家髻式,在宇文氏《妝臺記》中的所謂朝天髻,或類此髻式。參閱《新唐書·五行誌》。另唐段成式《髻環品》中,亦有關於長安城中流行拋家髻的記載。這種發髻 的特點,以兩鬢抱面,頭頂再加壹個形似椎髻壹樣的“朵子”(即假髻),所謂拋家髻。今京劇旦角仍延用之。

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墮馬髻其梳編法是將發攏結,挽結成大椎,在椎中處結絲繩,狀如馬肚,墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載:“孫壽為墮馬髻。”《古今中華註》也記有“墮馬髻惟倭墮髻,壹雲:墮馬之余形也”。

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清中期隨著經濟發展,生產和生活方式有了很大改觀,首飾的制作工藝也不例外。清廷後宮妃嬪追求美飾,傳統的“小兩把頭”發髻稍顯不足,無法匹戴大量頭飾,發架由此應運而生。發架有木制的,也有鐵絲擰成的,形似橫著的眼鏡架。梳頭時先固定頭座,再放上發架,把頭發分成左右兩把交叉綰在發架上。中間橫插壹長扁方(插在發架的兩個孔內),然後用針把發稍和碎發固定牢,戴什麽樣的首飾都托得住。兩把頭後面的耳邊的垂發梳成扁平狀,末端用發帶束起微微上翹形似燕尾,整體宛若待飛的燕子。如此發髻插戴上貴重的首飾,與腳下穿著高底鞋相呼應,走起路來上身直立挺胸收腹似有節奏,頭節脖梗不能左右搖晃來回擺動,為封建社會樹立了婦女行動規範的最佳。

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鳳冠:為古代後妃及誥命夫人之禮冠,冠上飾以鳳鸞,真珠玉翠,多於大禮時戴用。

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百合髻的梳編法是凈發分股盤結,並合疊於頭頂。 梳百合式的壯麗。

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垂鬟分肖髻,多是未出室少女的發式,將發分股,結鬟於頂,不用托拄,使其自然垂下,並束結肖尾、垂於肩上,亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載:“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發式標誌。

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飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載:“漢武帝時,王母降,諸仙髻皆異人間,帝令宮中效之,號飛仙髻。”多用於仙女與未出室少女。

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冠小僅束髻,冠上多有花飾,在明代仕女多好用。

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“飛天髻”是結三鬟於頂,聳立直上。據《宋五行誌》記載:“文帝元嘉六年,民間婦人結發者三分發,抽其鬟直上,謂之飛天。”古之“百花”發式亦屬這種類型。

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丱發為兒童或未婚少女之發式,其梳編法是將發平分兩股,對稱系結成兩大椎,分置於頭頂兩側,並在髻中引出壹小綹頭發。使其自然垂下。

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