1.在教學過程中滲透人文精神教育，培養和提高學生的人文素質。
對大學生進行素質教育，首要的是進行人文精神教育。張楚廷的《大學人文精神框架》認為:“人的素質是將後天的文化(知識、經驗、信息等)內化而形成的壹種內在的東西。)在對外交往中，其中這個‘物’的物質部分是身體素質，精神部分是人文素質，所以人文素質是素質的主要部分。”【1】人文素質是人在社會化過程中起主導作用的核心素質，即自我完善。人文精神是人文素質的核心。人的全面發展離不開人文精神，因為人文精神是壹種以人為本的思想，是壹種肯定人的價值、尊嚴、自然和解放的生活態度。這是壹種追求人生意義或價值的理性態度。它關心個人的自我實現和自由，關心人與人之間的平等，關心社會的和諧與進步，關心人與自然的統壹。人文素質決定壹個人的終身發展。從這個角度來說，人文精神的教育也應該是人文素質教育的核心方面。眾所周知，中國古代文學包含著極其豐富的人文精神。總的來說，中國古代文學所蘊含的人文精神主要包括以下幾個方面:古代作家在作品中表現出來的強烈的政治熱情、以天下為己任的社會責任感和積極有為的人生追求；愛國愛民的高尚思想；愛與孝的倫理精神；憂國憂民；追求獨立的人格尊嚴和由此產生的憤世嫉俗的批判意識；贊美人間真善美，珍惜親情友情愛情，珍惜仁義禮義廉恥的氣節；倡導扶弱濟困、舍己為人、報恩報恩的良好道德，等等。這為古代文學中人文精神的深入教育提供了豐富的內容。古代文學教學中如何對學生進行人文精神教育？我認為，應該采取以下方法:首先，教師應該選擇包含人文精神的作家作品來重點關註，向學生灌輸人文精神。中國古代文學時間跨度長，數量眾多，內容豐富復雜。我們應該根據素質教育的需要，選擇那些富有人文精神、具有時代意識的作品作為教學重點。如果說先秦文學，要選取那些宣揚仁、禮、誠、恥和民本思想的作品；我們談建安詩，可以選取“三曹”、“七子”、女詞人蔡琰等作家反映戰爭給人民帶來的苦難，表達深切同情，憂國憂民，克難除亂，建功立業的名篇；說到唐詩，要選取“四大家”、陳子昂、李白、杜甫、白居易等作家表現積極進取精神、深刻反映社會現實的名篇。我們在談宋詞時，可以選取宋人對“情”的壹絲不茍的鑒賞，以及表現他們抗金、同情民生、渴望為國家建功立業的名篇。談及明清小說，我們可以選取《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部包含著對國家民族前途命運的深刻思考和對人生的深刻體驗的奇書。中國古代文學的大多數作家都閃耀著人文精神的光輝。在教授他們的作品、介紹他們的生平事跡時，要著重講能體現人文精神的思想和故事。比如，在講屈原的作品之前，我們要著重講他對國家的忠誠，他對美國政治理想的堅守，他對朝廷上的惡人的堅決不屈的鬥爭。他絕不會與他們同流合汙，他寧願丟掉官位也不願保持高尚的人格。在講《史記》之前，我們要重點講壹下司馬遷為了實現人生價值，為了醴陵事件而鋃鐺入獄，卻隱忍艱難度日，寫下《史記》的故事。在談論陳子昂和韓愈的作品之前，我們應該把重點放在他們為國家和人民冒險、批判時弊和為人民求情的事跡上。在談柳宗元的作品之前，要著重講他積極參與“永貞革新運動”以擺脫時代弊端，解放奴隸，以及失敗後被貶為地方官時與劉禹錫的交誼。在談蘇軾的作品之前，要重點介紹蘇軾在遭受政敵攻擊迫害後堅強豁達的人生態度，介紹他被貶杭州地方官時帶領百姓興修水利為民造福等感人事跡，以及他對妻子始終不渝的愛和對弟弟的情意。通過介紹能體現人文精神的作家的感人事跡，向學生灌輸人文精神。其次，在作品教學中，要以當代意識創造性地發掘、闡釋和激活古代文學作品中豐富的人文內涵價值，使之與現實世界產生有意義的聯系，轉化為壹種精神滋養和審美愉悅，讓學生在審美中理解作品的思想內涵，感受作品中蘊含的生命思考、生命體驗、生命哲學和生命智慧；讓學生在審美愉悅中受到心靈的觸動，得到情感精神的滋養，從而培養和提高人文素養。在闡釋作品時，既要闡釋作品的原始創作動機和原始意義，又要闡明文本的內在價值及其對我們現實的意義，從而拉近古代文學作品與我們現實生活的距離，喚起學生的強烈呼聲，達到教育心靈的效果。比如蘇軾的《明月幾時明？傳統觀點反映了蘇軾出生與入世之間的矛盾心理。這種觀點自有道理，但仔細琢磨，不正是形象地暗示了壹種普遍的人生哲學嗎:人生的缺陷是絕對的，就像“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，我們不能要求人生和世界都是完美的，而只能在絕對的缺陷中。正因為生活中的缺陷是不可避免的，所以人與人之間需要互相關心，互相安慰。所以蘇軾在遺言的最後對人許下了壹個美好的願望，“祝人長壽，行萬裏路。”通過這種解讀，不僅發掘了古代文學作品內涵的當代價值，而且調動了學生的生活經驗，使他們產生了強烈的內心聲音，從而得到精神上的滋養。再次，在古代文學教學中，教師還應引導學生樹立為自己而讀書的態度，精讀具有人文精神的古代經典，讓學生在閱讀中得到精神上的關懷，有壹個溫暖的心靈家園。要引導學生擺脫把讀書作為找工作敲門磚的想法，讓讀書成為壹種生活習慣，享受學習的快樂。讀書為己，就閱讀古典文學作品而言，不是單純的學習知識，重要的是用心與古聖先賢對話交流。讀詩時，要與詩的靈魂交流；在閱讀壹篇文本的時候，要理解道，思考道，在“閱讀”的過程中品味古代作家釀造的思想藝術美酒，讓自己的靈魂在緬懷詩魂的感受中得到洗禮，審視自己，反思自己，讓自己的靈魂得到提升和超越。比如讀屈原的詩，不僅要理解“香草美人”作為壹種意象的知性意義，還要理解這種意象所蘊含的思想文化意義，即追求真善美、正義和高尚的人格。通過這樣的學習，學生可以潛移默化地受到人文精神的感染，從而提升自己的精神境界和人文素養。第四，在古代文學教學中，要聯系學生人文素質缺失的具體現象，進行人文精神教育。比如蘇秦、白居易、宋濂等人努力學習實現人生理想的故事，應該與部分學生厭學、愛玩的現象有關；在談到範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高精神境界時，我接觸到壹些學生在評定助學金和救濟時，並不比別人更困難，而是寫申請書說假話，出具假證，與人激烈爭奪；講古聖先賢倡導的誠信之德，尾生溺水等人掛職守信的故事時，聯系壹些同學考試作弊，簽約後隨便毀約；在這篇文章中，我們講述了魔鈴冒著“丟掉戟，服從公仆”的危險去救趙盾和韓信，報答漂浮母親為他們提供食物的恩情的故事，並試圖聯系壹些學生在國家和社會上得到別人的幫助後不知道如何報答他們的感激之情的現象。在這篇文章中，作者講述了吳釗的婆婆吞下谷殼充饑，給生病的公婆送去大米和面粉的故事，並接觸了壹些家庭困難的學生，他們不努力學習，卻花掉了父母的大量血汗錢。實踐證明，有針對性地對學生進行教育，是壹種簡便有效的方法。
二、轉變教育觀念，改進教學方法，培養和提高學生的創新和實際應用能力。
新時代需要的人才不僅要有較高的人文素養，還要有廣泛的知識面、創新能力和實際應用能力。只有具備這兩個條件，才能成為國家和社會的有用人才；為了給國家和社會做貢獻。培養和提高學生的創新能力和實際應用能力也是素質教育的壹個重要方面。那麽，在古代文學教學和素質教育中如何培養和提高學生的創新能力和實際應用能力呢？筆者認為，要實現這壹目標，教師必須改變傳統的教學觀念，改進教學方法，構建以學生為主體的新型教學模式。這種教學模式要求我們精心引導學生自主學習、獨立思考、學會學習，讓學生更加積極地思考、探索和發現，充分發揮他們在學習過程中的主動性、積極性和創造性，有效培養學生分析問題、解決問題的能力，以及他們的科學創新和實際應用能力，從而達到學習成才的目的。中國古代文學博大精深，內容繁多。不用說，學生學習這門課程是相當困難的。引導他們獨立了解中國文學史及其發展規律，探索中國文學流派和作家創作，獨立解讀經典作品，欣賞中國文學藝術，是非常重要的。為此，我們必須在教學設計、課堂教學和課後輔導等所有教學環節中，貫穿以學生為主體、教學為學習服務、教學為出發點的思想。在教學過程中，要樹立平等民主的教風和學風，讓學生在教學過程中發揮主體作用，鼓勵學生對教學內容進行批判性思考，鼓勵學生反駁難教的老師，敢於質疑名師，敢於挑戰所有人。教學中要靈活實施多種形式，把教學從課內延伸到課外，開展多種多樣的學習實踐活動。通過這種多維教學模式，可以充分發揮學生的主體作用，加強學生的創新思維訓練，使教與學相互交融、相互促進，從而激發學生的創新意識，培養學生的研究能力和實際應用能力。在教學過程中如何實施？在我看來，主要從以下幾個方面實施。首先，我們應該重視課堂教學。課堂教學是教學中最重要的部分，是教學成敗的關鍵。在課堂教學中，首先要確定講課的重點內容。大學古代文學課程包括文學史和作品選兩部分。在教學過程中，要以文學史為綱，以作品為依據，加強文本教學。古代文學課程的教學改革應註重經典作品的分析和閱讀指導，努力提高學生解讀和欣賞經典文學作品的能力。其次，我們應該改革傳統的教學方法。在具體講課時，要堅決摒棄傳統老師的“填鴨式”，即“灌輸”和“填鴨式”，多用“啟發式”、“探究式”、“信息式”、“討論式”。教師在課堂教學中應認真貫徹啟發討論原則，可采用古今貫通、縱橫比較、巧妙設計懸念法、問答法、興趣引導法、“授人以魚”法等方法，加深學生對新知識的理解和吸收，鞏固專業基礎。其次，要重視課外教學。課外教學是課內教學的延伸和補充。搞好課外教學有助於課堂教學。對於古代文學的課外教學，壹是要做好學生的課前預習和課後閱讀。課堂教學前，教師要給學生預習，出壹些預習思維題，讓學生寫“預習作業”。老師要檢查作業，預習才能實施。學生的課前預習壹方面為課堂學習奠定基礎，另壹方面可以提高自學能力。二是強調學生要做讀書筆記。閱讀筆記是指學生在認真閱讀課文時，對課文、重點和句子的抽象，或寫下自己的閱讀體會。這樣有利於學生養成用腦用手讀書的習慣，有利於培養嚴謹求實的學風，有利於培養和提高學生的審美能力。老師應該定期檢查和評論學生的閱讀筆記，也可以在課堂上或課後進行交流和討論。這樣做，精讀可以升級為批判性閱讀，有利於培養和提高學生的審美理解力和審美能力。第三，註重閱讀訓練。讀詩讀文章不僅有利於提高學生的口頭表達能力，而且有利於培養學生的審美感知和感受能力。而美感和美感能力是學生審美素質的基礎。因為文學是語言的藝術，比如詩歌不僅通過語音傳達意義，還通過不同的語音組合體現其節奏、聲音和情感；學生只有通過朗讀，才能感受到文學語言的節奏、聲音、情感、韻律之美，引發其審美聯想，進入作品的情感世界，從而產生情感歌曲。四是背誦經典古詩詞。背誦是培養和提高學生語感不可或缺的手段之壹，有助於學生向常曉東學習:在大學古代文學課中挖掘傳統文化營養，深化素質教育的文化內涵；有助於提高學生的普通話水平和口頭表達能力，增強自信心，從而提高交際能力。背誦當然不能死記硬背，而是在理解和感受了詩歌中的審美內涵之後，帶著感情去背誦。在教學中，要給學生布置具體的背誦任務，列出背誦的文章，並檢查督促。考試的形式可以多種多樣。可以隨機抽取三到五個學生在課堂上背誦五分鐘，也可以在課後分幾次考查。為了調動學生背誦的積極性，我們也可以每學期舉辦壹到兩次詩歌朗誦比賽，鼓勵學生自覺背誦。五是訓練學生寫科研論文，模仿古詩。訓練學生寫科研論文，讓學生學以致用，既能提高科研能力，又能提高寫作能力。古詩詞的模仿不僅可以幫助學生牢固地掌握古詩詞知識，還可以讓他們深刻地感受到古詩詞的音韻美，從而提高他們欣賞古詩詞和寫作的能力。這些訓練壹般在三四年級進行，效果不錯。老師要對學生的作業進行檢查和評判，優秀的就讓學生在課堂上交流。還可以舉辦科研論文研討會和古詩詞創作閱讀比賽，激發學生的寫作熱情。第三，我們應該改革考試。制度和方法改革考試，首先要改革考試題型。教師要根據確定的教學目的和目標來設置問題，即少壹些死記硬背的客觀知識題，多壹些主觀分析討論題，即欣賞作品、討論作家的創作特點，從而著重考察學生分析問題、解決問題的能力，即實際應用能力。評價學生學習成績的評分制度改革，是指在計算學生的課程總成績時，要改變以往期末只計算壹次考試成績的方法，將平時的學習成績計入總成績，也就是說，要對學生平時學習中所做的預習、課堂討論發言、讀書筆記、閱讀、背誦、論文等作業進行評分，計入總成績計算。按壹定比例給兩者打分。這幾年我們規定平時成績占30%，期末考試占70%。這樣評分可以更好地調動學生平時的學習積極性，使平時要求學生完成的學習任務落到實處，從而提高教學質量，達到預期的教學效果。