-亞裏士多德
它解釋了“古代文明對人類的影響”
摘要:本文簡要介紹了亞裏士多德的經歷，全面闡述了亞裏士多德在自然科學、社會科學和人文科學方面的成就及其對人類的影響，分析了亞裏士多德在歷史上的功過。作者認為，亞裏士多德是人類的偉大導師，是世界5000年文明史上最偉大的人物。
關鍵詞:人類文明，古希臘，亞裏士多德，歷史人物，思想家，哲學家，科學家，教育家
古希臘文明是西方文明的源頭。在過去的400年裏，西方文明對人類的影響超過了東方文明。亞裏士多德(公元前384年-公元前322年)是古希臘文明最重要的代表。馬克思說亞裏士多德是“古代最偉大的思想家”亞裏士多德是壹個偉大的人，有許多成就和古希臘的知識。亞裏士多德是古代世界中知識最淵博、百科全書式的學者。他是古代最偉大的思想家、哲學家和科學家，傑出的發明家和教育家。生物學、政治學、經濟學、邏輯學、心理學和倫理學的創始人或創立者。
在馬克思之前的世界歷史上，亞裏士多德的意識形態理論對人類社會的影響最大。他是人類五千年文明史中最重要的人物，是人類最偉大的導師。在我正在寫的《影響世界歷史的200位重要人物》中，亞裏士多德按照對人類歷史影響的大小排在第壹位。
要有好奇心，要有見識。
公元前384年，亞裏斯多德出生在愛琴海北部的古希臘城市斯塔吉拉(今斯塔夫羅斯)。亞裏士多德的父親是當時希臘國王的父親阿明斯塔國王的宮廷醫生。因此，他是壹個顯赫而富有的貴族的兒子。
年輕的亞裏士多德有著強烈的求知欲，熱愛學習。他不滿足於在家庭環境中學習。當亞裏斯多德17歲時，也就是公元前367年，他離開了斯塔吉拉城，去了當時的政治文化中心雅典。當時，古希臘偉大的哲學家和教育家柏拉圖在雅典創立了壹個學術界。年輕的亞裏士多德崇拜柏拉圖，所以他去了學院學習。
在學院，亞裏士多德孜孜不倦地學習。他對知識的興趣和學習領域非常廣泛，包括當時幾乎所有的學科，如經濟學、數學、物理學、天文學、生物學、邏輯學、詩學、修辭學、歷史學等等。
在學院，亞裏士多德首先學習數學和自然科學，然後是社會科學和人文科學。柏拉圖非常重視數學，數學是抽象的、普遍的，能引導人們的心靈走向真理。學院門口的壹塊牌子上寫著:“不懂數學的人不得入內”。在這所學院裏，亞裏士多德花了大約10年的時間學習數學和自然科學，包括算術、平面幾何、立體幾何、物理、生物等等。
當時柏拉圖的老師、古希臘思想家蘇格拉底創立了修辭學流派。公元前360年左右，學術界和蘇格拉底的修辭學派展開了壹場大辯論。在這場辯論中，亞裏士多德為柏拉圖的學院贏得了榮譽。此後，亞裏士多德壹直是學院的“明星”。
公元前360年5月，柏拉圖去世，享年80歲，亞裏士多德決定結束在學院的生活，離開雅典。
亞裏士多德已經在學院學習和研究了20年。在這20年裏，亞裏士多德和他的老師柏拉圖結下了深厚的友誼。他非常崇拜和熱愛柏拉圖。然而，他與柏拉圖在學術上有許多不同之處。亞裏士多德總是堅持自己的觀點，從不盲從老師。亞裏士多德有壹句名言:“吾愛吾師，吾更愛真理。”
豐富的實踐經驗
公元前347年，亞裏士多德離開雅典，開始了他12年的動蕩生活。他在同學兼好友赫爾米亞斯的邀請下，前往小亞細亞北部的阿瑟尼烏斯城，在那裏生活了三年，與赫爾米亞斯結下了深厚的友誼。
公元前345年，亞裏士多德搬到了朱迪亞，壹個位於萊斯博斯島東南角的城市。在這裏，他遇到了狄奧弗拉斯圖，後者後來成為亞裏士多德最親密的朋友和助手。他跟隨亞裏士多德25年，協助亞裏士多德工作。
公元前343年，馬其頓國王腓力(當時希臘最強大的城邦)邀請亞裏士多德到宮廷給兒子亞歷山大上課，亞裏士多德接受了邀請。亞歷山大後來成為馬其頓的君主。被稱為“馬其頓雄獅”的亞歷山大，在古代是壹位戰無不勝的軍事統帥。他建立了馬其頓帝國，當時世界上最強大的國家，橫跨歐、亞、非三大洲。他是壹位偉大的政治家和戰略家，將古希臘文明傳播到歐洲、阿拉伯和西亞。亞歷山大的偉大成就與他的老師亞裏士多德的教育是分不開的。
就在亞裏士多德離開萊斯波斯的第二年，他的朋友赫爾米亞斯在波斯國王的大舉入侵中戰敗被俘，死於酷刑。亞裏士多德對赫爾米亞斯的不幸感到非常憤慨。為了紀念這位忠實的朋友，亞裏士多德在特爾斐神廟裏做了壹座雕像，並親自寫了壹篇悼詞。後來，這首詩成了亞裏士多德褻瀆神明的“證據”。
公元前336年，菲利普被刺死。同年7月，亞歷山大奪取馬其頓王位。亞歷山大對他的老師亞裏斯多德大加感謝，在戰爭中被夷為平地的萊斯博斯島上重建了斯蒂吉拉和狄奧弗拉斯圖的故鄉。亞裏士多德從公元前340年到公元前335年生活在他的家鄉。
公元前335年，亞歷山大即位後不久，就發兵南下，打敗了南部城市的反馬其頓派別，在希臘建立了鞏固的統治。亞裏斯多德和狄奧弗拉斯圖已經五十多歲了，他們回到了雅典。
政治生活的動蕩使亞裏士多德變得更加深刻和明智。他不想再卷入政治，所以他埋頭於學術研究。在亞歷山大的支持下，亞裏士多德在雅典東北角的城墻外壹個名叫呂克昂的操場上建立了自己的學校——呂克昂學院，與城對面西北角的柏拉圖學院相對。呂克昂學院在成立初期並沒有完備的教學設施。亞裏士多德經常和他的學生在林蔭大道上悠閑地散步，討論深奧的邏輯、物理和形而上學，所以他和他的弟子被稱為無憂無慮派，或漫無邊際派。
此時的希臘社會相對穩定。亞歷山大進攻波斯帝國，安提帕特將軍留了下來。這位將軍後來成了亞裏士多德的密友。年過半百的亞裏士多德，以強大的毅力和恒心努力工作。他廣泛收集資料，寫了大量的書和講座。為了感謝老師的培養，亞歷山大不僅用資金支持亞裏士多德建立呂克昂學院，從事研究；而且，在整個希臘和小亞細亞，有成千上萬的人被安排去服侍亞裏士多德。這些人把他們的工作分成打獵、養魚、牧羊、養鳥等。，並收集亞裏士多德科學研究所需的信息。亞裏士多德也親自參與了實踐。這為亞裏士多德提供了豐富的研究材料。
公元前323年，33歲的亞歷山大在巴比倫突然去世。於是反馬其頓運動迅速發展起來。作為亞歷山大的老師，亞裏士多德是第壹個被攻擊的。雅典人認為他是馬其頓間諜。同時，雅典人還指責羅誌“奉承暴君，不尊重神靈”。
亞裏士多德失去了他的固定工作，甚至他的生命也岌岌可危。面對這種情況，他預感到自己的命運可能會重蹈蘇格拉底的覆轍。蘇格拉底被他的政敵判處死刑。亞裏斯多德把呂克昂學院的事務交給了狄奧弗拉斯圖，離開雅典，來到不列顛哥倫比亞省的卡爾奇島，獨自壹人住在母親留下的小屋裏，郁郁寡歡地度過了晚年。他於公元前322年去世，享年62歲。
亞裏士多德的流浪生活和廣泛的實踐，為他的科學探索、理論研究和文學創作積累了豐富的經驗、資料和素材。
人類導師的研究與探索
在柏拉圖學術界研究所的後期10年和離開研究所後的25年裏，亞裏士多德壹邊學習工作，壹邊進行科學研究和理論探索。亞裏士多德寫了很多作品。據說他的作品有400-1000種，現存47種，主要有工具主義、玄學、物理學、倫理學、政治學、詩學等。亞裏士多德的著作是古代的百科全書，內容廣泛，包括政治、經濟、數學、物理、天文學、生物學、醫學、心理學、倫理學、邏輯學、戲劇、詩學、修辭學、人類歷史、博物學等等。亞裏士多德沒有在每壹個領域都做膚淺的研究，而是做了深入的研究，取得了原創性的成果。
亞裏士多德非常重視知識，提出了“知識是人的本性”的結論。他把知識視為人性的表現和人格的象征。
亞裏士多德第壹次用科學的方法闡述了各學科的對象、簡史和基本概念，並對科學進行了分類，使自然科學和社會科學逐漸演化為許多獨立的學科。
許多種類的自然科學家和社會科學家，如生物學、心理學、邏輯學、倫理學、政治學和經濟學，都承認亞裏士多德是他們學科的重要奠基人和奠基人。
在哲學上，亞裏士多德使哲學成為壹門獨立的學科。他認為物理對象本身就包含著本質，知識源於感覺；人類社會和生活的方方面面都是思考和分析的對象；宇宙萬物不受“上帝”控制，而是按照壹定的規律運行。
亞裏士多德是邏輯學的創始人。亞裏士多德認為邏輯是所有科學的工具。他關於工具的書是形式邏輯的經典教科書。他總結出壹種如何從正確的前提推導出正確的結論的方法，即三段論的邏輯推理方法。
亞裏士多德是生物學的創始人。他的生物學著作包括《動物群》、《論動物結構》、《動物繁殖》、《論靈魂》等。他的主要貢獻是在動物分類、解剖學和胚胎發育方面。
亞裏士多德的物理學是結合古希臘物理學的知識創立的。他否認真空的存在。他提出了力的合成理論。
在天文學上，亞裏士多德認為:運行的天體是物理實體，地球是球形的，是宇宙的中心；地球上的物質由水、氣、火、土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”組成。
亞裏士多德在數學方面也有成就。他建立了極限和無窮數等數學概念。
在政治學中，亞裏士多德有壹句名言“人是天生的政治動物”。亞裏士多德對當時希臘等地的各種政治制度做了比較，列舉了君主、貴族、和諧、暴君、寡頭、平民政體六種政體，並詳細分析了它們的優缺點。
在法理學上，亞裏士多德主張法治。他比較了人治和法治之後，得出了“法治優於人治”的結論。亞裏士多德認為，制定法律必須具有正義性、普遍性、平等性、穩定性、靈活性和權威性；每個人都應該服從和遵守法律，這是法治的關鍵。
亞裏士多德的《靈魂論》是歷史上第壹本討論各種心理現象的書。亞裏士多德認為靈魂和肉體是統壹的，不可分割的。
在文學理論和美學方面，亞裏士多德的著作包括《詩學》和《修辭學》。他認為文學藝術是人類活動的特殊形式，文學藝術有其自身的發展規律。
在歷史上，亞裏士多德整理了大量的史料。他收集了158個國家的憲法，系統整理了雅典每年的悲劇和喜劇記錄。
在倫理學上，亞裏士多德主張遵循“中庸之道”，追求善的目的。他主張縮小貧富差距，緩和階級對立。
亞裏士多德也是壹位偉大的教育家。他創辦並親自領導呂克昂學院。亞裏士多德在這所學院開設了全面發展課程，倡導學生德、智、體、美全面發展，不同時期側重點不同——幼兒時期以身體發展(體育)為主；青春期以音樂教育為核心，德智體美為主要內容；高年級學生要學習語法、詩歌、文學、哲學、倫理學、政治學、算術、幾何、天文學等學科。亞裏士多德重視實踐和練習在教學方法中的作用。
德國著名哲學家黑格爾說:“如果有所謂的人類導師，我們應該認為亞裏士多德就是這樣的人。”從亞裏士多德在自然科學、社會科學和人文科學方面的成就來看，他的確是人類的偉大導師。
影響深遠的歷史巨人
亞裏士多德的思想和理論不僅對西方，而且對全人類都產生了深遠的影響。在古代和中世紀，他的作品被翻譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、意大利語、希伯來語、德語和英語。
毫無疑問，亞裏士多德創立的正確的自然科學理論極大地推動了人類社會的發展。
總的來說，亞裏士多德的社會科學思想也極大地推動了人類社會的發展。此外，亞裏士多德的社會科學思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經院哲學的支柱。阿威羅是伊斯蘭世界最重要的思想家，他將傳統的伊斯蘭理論與亞裏士多德的理性主義融為壹體，形成了自己的思想體系。最有影響的猶太思想家邁蒙尼德用理性主義闡釋了猶太教義，在調和科學、哲學和宗教方面取得了巨大成就。現代歐洲哲學，無論是經驗主義還是理性主義，直到康德和黑格爾，也都從亞裏士多德的哲學中吸取了有益的東西。
19世紀偉大的思想家馬克思和恩格斯對亞裏士多德評價很高。馬克思在《資本論》中稱贊亞裏士多德是“古代最偉大的思想家”。“這位研究者首先分析了許多思維形式、社會形式和自然形式，也分析了價值形式。他就是亞裏士多德。”恩格斯這樣評價亞裏士多德的辯證思想:“古希臘的哲學家都是天生的自發的辯證理論家，其中最博學的人物亞裏士多德研究了辯證思維的最重要的形式。”"迄今為止，只有亞裏士多德和黑格爾兩位思想家研究過辯證法."
亞裏士多德的理論並不完美。他的很多結論都是錯誤的，比如他的地心說，後來被哥白尼的日心說推翻；他的落體定律後來被伽利略的落體定律推翻，等等。但是，我們不能要求公元前4世紀的亞裏士多德解決所有人們還在探索的問題。
亞裏士多德在人類發展史上起了巨大的作用。但是，當他的理論被經院哲學視為教條，成為壹種死工具，束縛和制約了那個時代科學的發展。當宗教神學在思想學術界占據主導地位時，被神化和扭曲的所謂“亞裏士多德學說”成為思想和科學發展的巨大羈絆。近代實驗科學興起的時候，無數科學家長期奮戰，許多人為之獻出生命，就是為了把人們的思想從所謂的“亞裏士多德學說”教條中解放出來。這些作品不僅還原了亞裏士多德的世俗面目，也肯定了他在人類歷史上的重要地位。
20世紀偉大的思想家羅素在《西方哲學史》中論述亞裏士多德:“閱讀任何壹位重要的哲學家，尤其是亞裏士多德，我們需要從兩個方面來研究他:參照他的前人和他的後人。壹方面，亞裏士多德的優勢極其巨大；另壹方面，他的缺點也是極大的。但是，對於他的缺點，他的後人比他更有責任。他生活在希臘思想創造性時期的末期；他死後，過了兩千年，世界才產生了任何壹個可以被認為與他大致相當的哲學家。.....但如果他的任何壹位前任(也許除了德謨克裏特斯)獲得了和他壹樣的權威，情況至少會是壹樣的災難。”
客觀全面地看待亞裏士多德的功過，可以得出這樣的結論:亞裏士多德是世界歷史上的巨人，是人類五千年文明史上最偉大的人物。