古代有什麽樣的紙？

考古發現表明，我國西漢早期出現了成熟的紙張，[6]如西漢早期的放馬灘紙、灞橋紙、玄圈紙、馬圈灣紙、西漢中期的居延紙、西漢晚期的幹灘坡紙等。壹些紙上的墨水字體表明它們是當時用來書寫文件的。[7]紙發明後，逐漸改變了“簡單奢侈”的現狀。[8]中國書法在推動人類文明進程的同時，找到了最好的載體和表達方式，使之成為重要的東方藝術。

二，書畫紙的歷史發展

到了漢代，蔡倫對造紙術的全面發展和創新，開始運用在書籍契約中。這期間基本都是絲和紙。東漢末年(約公元185年)，書法家左博研制了“蔡侯紙”，創造了被稱為“妙言回光”的“左博紙”，多為書法家所采用，使書法家用紙抒情得到了新的推動。對此，唐代張懷瓘評論說:“左博子儀，山東東萊人，是壹名代理人。好在漢朝末年，還能造紙。”[9]

到了魏晉南北朝時期，紙的使用開始更加自覺，用紙量逐漸超過帛簡。【10】由於歷史久遠，魏晉時期的卷子大多不可考。到了晉代(公元4世紀)，紙已經成為書法家的主要書寫材料，書寫的紙張數量大大增加。大書法家鐘繇、王羲之，用紙隨意書寫。劉義慶寫《世說新語》說:“王羲之《蘭亭序》以繭紙為書，紙如革，而又修之”，這就清楚地表明王羲之用繭紙寫《蘭亭序》，[11]以便自由地書寫崇高的精神，獲得高雅跌宕的藝術作品。蠶繭紙的特點是書寫後墨水滲透到紙的背面，光滑清爽。現在很難看到金代的繭紙了，能看到的是宋代的繭紙。紙張顏色為淡黃色，與繭絲外觀相似。紙薄而光滑，纖維交織均勻，是紙中的上品。唐代韓愈《石鼓歌》說:“王羲之的熟本，雖美，可有，數頁，只為幾只白鵝”。說明在王羲之的時代，書法家在紙上寫書法是相當普遍的。綜上所述，唐曰:“陶深居簡出，曰:‘右軍此帖皆清新旖旎，紙墨精致新，不可復得。’“[12]這個時代的畫家還是用絲綢作畫，選紙作畫是後來的時代。【13】晉南北朝時期的紙大多是用麻做的。比如晉代陸機的《平復帖》，就是用麻紙寫的。考證米芾的《書史》可知，古代著名書法家用紙寫帖。晉南北朝時期，麻紙是主要的粘紙方式，大量的經書基本上都是紙，對文化的傳播和普及起到了很大的作用。(圖註:東晉陸機《平復帖》，麻紙；金代火工品殘跡，寫在麻紙上；《律集第壹部》(寫於西涼十二年麻紙上，416)。

唐五代進壹步擴大了書法用紙的品種，如麻、樹皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。唐代的《五牛圖》卷和杜牧的《張詩》卷，都是紙麻，紙滑，質量好。當時的紙有麻紙、格子紙(或稱名香紙)、藤紙、桑根紙、網眼紙、藤紙、繭紙、密香紙等多種，都是書法家們喜愛的。誠信堂紙代表了唐五代書畫用紙的高水平，是南唐李後主所用的名紙。與庭貴墨齊名，光滑緊實，吸墨性弱，素有“滑如春冰，密如璽”之稱。馬宗火《樹藻筆記》雲:“唐代書家之盛，不亞於晉代。書法的建立其實是從唐朝開始的。”米芾的《書史》記載了鑒別誠心堂紙真偽的方法:“古誠心堂洗凈浸泡壹夜，鋪於床上，漿變硬，紙復原。”唐代還有壹種厚紙，叫“硬黃紙”。唐代《王羲之齋戒日晴雨帖》用的是硬黃紙。唐代寫的經書大多是用黃柏水染的黃紙。趙希格《天窟清錄集》“硬黃紙為唐人寫經用，染以黃底，取之以加漿，故費力滑，善寫者以之為字。”明代唐寅《劉茹居士畫譜》說:王思說:“唐代有硬黃紙，唐人以黃皮染之，故厚如漿，有光澤光滑。”【14】(圖註:唐公文，硬黃紙；唐·韓影《五牛圖》，桑紙；唐杜牧《張詩集》，麻紙本；唐的《蘭亭序》是神龍年間的抄本(皮紙版)

宋元時期有貼花紙和粉筆紙。北宋李建中《同年帖》紙上有中號簾紋，此圖背後有貼花紙，是我們見過的最早的貼花紙；北宋薛的《張遠招範帖》所用的紙是最早的粉筆紙。元代的紙和宋代的紙差別不大。造紙方法已經成熟，各種紙張都有。(圖註:宋·趙霽《夏詩》，皮紙本；蘇頌東坡的《人來書杖》，皮紙書；費的《苕溪詩話》卷壹，皮紙本；宋麗建中《同年郵》，水印紙；宋代大方廣佛華嚴經，藏經紙本；宋洋無可指摘的《四美圖》(局部)桑紙本；宋人文選，印在皮紙上；朱元德潤的秀葉璇圖(局部)皮紙)

明代的造紙技術。明初，宣德皇帝朱瞻基在紙上畫書法和繪畫，稱為宣德文具，它光滑，潔白，精細，耐用。明初有大金紙，明中後期發展出小金片、金星紙，明末清初又發展為泥金文具。到了明代，韓國的鏡紙被廣泛使用。文徵明“跑詩”的質地是朝鮮鏡紙。明末董其昌喜歡用這種紙，光滑順滑，寫字畫畫得心應手。(圖註:明朝萬歷年間的羊腦紙；明萬歷磁性藍紙)

清代紙類的繁榮可謂蔚為壯觀:“各種紙，如側光紙、人字紙、松花紙、鳳尾紙、香紙、玉屑紙、蔡倫紙、唐紙、桃花紙、魚蛋紙、藍紙、右刀藤紙、麻紙、藤紙、金花紙、黑絲紙等。”【15】(圖註:清朝康熙皇帝，禦筆，皮紙書；清乾隆禦筆，仿金色蘇山藏經紙；清朝的“佛說人生無涯”是用瓷器、綠皮書、泥土寫成的；永的《九安苗實墨》，羅紋紙；清代吳讓之《墨竹圖》，蠟簽；吳琴鳳棗的行書是七言對聯，黃蠟簽紙；清代孫星衍篆書七言聯，灑金宣紙；清曾國藩行書，灑金蠟紙；馮晴桂粉書法，華凱紙；清國尚賢冊頁，灑金軒；清翁方綱書法，梅花玉版；劉青同訓書法，仿程心唐紙；徐青珍花鳥扇，羅紋金宣紙；鄭晴小旭信箋，秋菊文具；民國時，蔡元培的行書是七言對聯和宣紙；民國王仁君來信，虎皮宣紙；民國吳湖帆書法協會，玉版宣紙；徐茂棟北虹的對聯，羅紋紙)。

三個簡單的結論:書法與紙張互動的意義

隨著書法和紙張歷史的演變，紙張被廣泛應用於書法創作中，新的形式和材料不斷被發明創造。它使書法家能夠輕松自如地表達自己的感情和感受，在中國悠久的歷史中創造出精美的書法。此外，隨著東西方交流的增多和暢通，紙的制造不僅在中國達到了頂峰和空前的普及，而且還傳播到朝鮮半島、日本、中亞阿拉伯、開羅等地，在東南亞、中亞和歐洲的文明發展中，特別是在東方書法藝術與紙的互動和世界性傳播中，紙的使用發揮了重要作用，也取得了顯著的成就。

東紀《平復帖》中的麻紙

金代火炬手:用碎麻紙書寫

馬論文手稿《初步劃分法集》(416，西涼建立十二年)

唐朝公文用的硬黃紙？

唐代韓偉《五牛圖》桑紙

唐杜牧張的詩都是用麻紙包著的。

神龍時期唐代馮承素的《蘭亭序》抄本。

北宋米芾《苕溪詩》紙糊。

北宋東坡《人間詞話》中的皮紙建構

松菜香程心燙鐵舒航

北宋趙的避暑詩

北宋李建中同年郵的水印紙