第壹，繩結類型
紮帶梳編織法，先將頭發紮在頂部，再用絲繩紮好，彎成壹條領帶，撐在柱子上，高高舉過頭頂或兩側，有壹種高聳入雲的樣子，再用各種金釵首飾裝飾，高貴華麗，多用於女神、後妃、貴婦、處女。如李的《維摩詰女神》和郎的《杜秋娘》都屬於這種發型。八十七仙女卷軸，永樂宮壁畫，這樣的發型有很多，壹般有高式、雙式、平式、掛式等幾種，變化很多:
飛仙包子多為兩邊高音。據《烤轂》記載:“漢武帝時，王母娘娘下凡，各仙包子各不相同。皇上下令宮中有效，號為飛仙包子。”多用於仙女和少女。
淩雲發髻屬於高格調的單壹風格。據《中國古今筆記》“上諭後，我梳淩雲髻，三公主梳王獻九耳髻，九妃梳神鸞髻。”這些都是高格調的。“天妃街”被綁在頂端，筆直地矗立著。據《宋·五行》“元嘉六年，民間女子發三分，謂之飛。”古代的“百花”發型也屬於這種類型。
頭發挽成發髻，多是沒出過房間的女生的發型。將頭發分成股，在頂部打結，使其自然垂下而不斜靠，發尾打結掛在肩上，也稱燕尾。據《郭喜安玉伽》記載，“漢明帝命朝廷官員梳花做包子。”在唐代，它經常被用作處女發型的象征。
麻花梳編織法是將頭發分成幾股，像麻花壹樣撚起來，紮在頭頂或兩邊。這種發型很有彈性，轉動自如，對美容很有幫助。據《蔡瀾》雜誌記載:“甄入宮後，宮中有壹條青蛇。每日更衣後，結成發髻，前後定型，因其效果不同，故發髻每日不同，號為靈舍發髻。”如《八十七神仙》中的仙女，唐周的仕女圖中的挽扇也屬於這種發型。轉體變化壹般有幾種形式，如側轉、交叉轉體和重疊轉體。
“隨雲髻”類似於側撚的形式，其髻隨雲而卷。據《郭喜安賈誼》“陳宮梳頭雲。”這種發型生動巧妙，頗受女士歡迎。
“徐靈發髻”屬於交叉扭轉的形式，其發髻交叉扭轉，垂於頂上。據《中國古今筆記》“隋有徐靈紀、祥雲紀。”這發型如雲，在靈陀之上，搖而不墜。
“臨雲近香髻”類似於疊撚的形式，其編法是將頭發撚成股，疊於頂，生動穩定。據《中國古今筆記》記載:“大業中，內廷官員梳雲近香髻。”這個發型很獨特，很有趣。這種發型在八十七仙女卷軸裏也有。
卷繞發髻類似於卷繞的形式，其編織方法是將頭發撚成股，紮回頭頂或頭前。據《中國古今筆記》記載，“梁武帝朝廷官員梳理其心。”這種發型也見於清代佚名的《胤禛飛航樂途平》。
盤疊梳編法是將發束綁在壹起，然後折在頭頂或兩側，稱為“發髻”。《寧宮詞》中有壹句“螺髻香馥，發式盛行於唐代，可見於現存的唐代繪畫和墓室壁畫。永泰公主墓壁畫和八十七神仙卷裏的仙女都是類似這種發型。這種發型美觀，裝飾性強，受到後妃和貴婦的青睞。變體很多，單螺、雙螺、百合饃饃、盤亨饃饃。
單螺桿的梳理方法是將股條集合起來，像螺桿壹樣堆疊起來。在頭頂上，西面和北面的永泰公主墓的石棺裏也有壹些發狀的雕刻。
雙螺旋梳法是將頭發分成兩股，在兩個頂角處打結雙折，也稱“雙角”。這種發型在喀喇卓墓壁畫中也有，發髻清麗飄逸。
“百合發髻”的梳理方法是將凈發分成股股扭轉，折在頭頂。如圖所示。
“盤桓髻”的梳理方法是將頭發卷曲疊放在頭頂，稱為盤桓髻。據《中國古今筆記》記載:“長安女子喜結纏，其法不盡，直至今日。"
椎結梳法是將頭發紮在頭頂、頭前、腦後或兩側，再用絲繩捆綁，盤成壹、二、三節椎骨，用發夾穿起來，直立在頭上。據《物本原》“孫壽為馬髻，趙合德為宮中鬈發，孟光為椎髻。”都是類似於結椎式的，暗含著慎重和溫柔。從商周到秦漢、隋唐、宋元、明清，有所延伸和變化。主要有高脊髻、拋家髻、落馬髻等幾大類。
《高轉記》的梳理方法是將頭發在頂部紮起來，拉成單椎，立在頭頂。據《梳妝臺》記載:“宋理宗梳高顓於頂，巍峨高聳，名高顓紀。”這種發型也見於宋代山西太原晉祠的女性雕塑。
“在家甩發髻”的梳理方法是將頭頂的脊柱拉成發髻，拉長太陽穴，用膠帶托住面部。據《唐五經》記載“貴妃假鬢為首飾，名為義髻，儺族之妻甚急紮發為囚髻，晚唐女子梳發兩髻持臉為家髻”。時至今日，京劇的作用仍在延伸。
傾斜發髻的梳法是將頭發分成股，擰成椎骨，傾斜的發尾放在頭前或頭側，在仕女畫中相當常見。《晉書》上說:“太原公主女，須緩鬢，倒壹髻為飾。”
落馬髻的梳理方法是將頭發壹起紮成壹個大脊椎骨，在脊椎骨中間系壹根絲繩，看起來像馬的肚子，落在頭的側面或腦後。據《原物誌》“孫壽為馬髻。”《古今中國筆記》也記載“落馬髻只是日髻，雲:落馬之形也”。
倒梳編法是將頭發聚攏，在頂端向後紮，再反梳成各種形態，如雙刀，稱為“轉刀髻”萬成，壹只受驚的鳥，想飛起來，稱為“景谷髻”。成元寶，叫“元寶饃饃”。將其變為高墻，據《梳妝臺》記載稱之為“高髻”和“花美人圖”的發型，“開元時梳反還鶴髻，貴妃作憂髻，貞元時還真髻，附五色花。”這種反萬梳比較難織，盛行於盛唐。是後妃貴婦的服飾，如韓熙載夜宴圖中的反萬梳式。其變化壹般有“雙刃饃”、“驚饃”、“朝天饃”、“元寶饃”等。
雙刃發髻的梳理方法是將頭發綁在上面，然後變成雙刃發髻。據《梳妝臺》記載，“唐代武德，宮中梳半髻。把發髻倒著梳，在鎮遠梳回真發髻，貼上五色花。”都和反發型差不多。
《驚爆發髻》也是反向風格之壹。它的梳理方法是將毛發拔起，上下顛倒，使受驚的小鳥翅膀想要展開，生動有趣。據《中國古今筆記》記載，魏皇宮裏的人喜歡畫長眉毛，這使他們對飛蛾感到驚訝。
朝天髻也是反式之壹，編織方法會紮起來，綁在上面。然後把它變成高高的發髻。據記載，”宋理宗在宮妃頭頂梳了壹個高高的發髻，說，“不下去就要盤起來。“宋代建造的太原晉祠女像與此發型相似。
元寶發髻的梳編法是將頭發紮在頂部，然後將木頭或假發罩在籠子裏，呈元寶狀。《晉書》說:“既然用的頭發多，不可能不斷地攜帶，就先放在木籠上，稱為假發髻或假頭。”這種發型與唐代張雄夫婦合葬墓中出土的女俑相似。
雙掛梳編法是將頭發頂部分成兩股，梳成對稱的發髻或發圈，相對地掛在兩側。這種發型多用於宮女、丫鬟、丫鬟或未成年少女。據記載，從秦朝開始，壹直延續到現代，最典型的就是雙髻和雙垂髻，在保存下來的古畫中尤為常見。這種發型與敦煌千佛洞供養人的侍女和燕的《列帝圖》的宮女相似。其變化壹般有“雙髻”、“吊髻”、“雙平髻”等。
雙髻是雙吊式中最常見的發型，其梳法是將頭發平均分在兩邊，然後梳成發髻，置於頭的兩側。額外負擔用下垂的頭發裝飾，俗稱劉海，壹般用於丫鬟、丫鬟。
雙平發是壹種雙吊梳編法，其梳編法是將頭發平均分在兩邊。然後綁成壹個圈，讓它對稱垂直。兩邊都掛著。這種發型在仕女圖中相當常見，多用於未婚少女或兒童。
兒童或未婚少女的頭發，其梳理方法是將頭發分成兩股，對稱地紮成兩個椎骨，分別置於頭頂兩側，在發髻處引出壹小綹頭發。讓它自然下垂
蓮花冠:此圖記載於太原晉祠女雕蓮花冠。其冠如蓮花，飾以金玉，系於頂髻。唐宋時期的女人是多麽的容易。
花冠:冠小只有壹個發髻，冠上有許多花，對明代的仕女更有用。此圖取自唐寅《舒夢宮妓女》的花冠。
關鋒:這幅畫取自唐代懿德太子墓石刻中的關鋒。這是古代後妃和妃子的禮物。冠上飾以鳳、珠、玉，比禮更重。
女人:女人的圍巾是絲巾的壹種，紮成發髻，用發夾系住。宋亮宏宇喜歡戴女人的圍巾，所以她經常稱女英雄為女英雄。
服裝和個人裝飾品
春秋戰國時期(公元前770 ~ 221)織造和刺繡技術有了很大進步，使服裝材料日益精細，品種名稱日益繁多。河南香邑的織錦，山東齊魯的冰舞、浪漫、刺繡風靡全國。技術的傳播讓多樣精致的衣服脫穎而出。春秋戰國時期，不僅王公本身衣著華麗，就連臣子柯慶施也是腰掛珍珠、金玉，衣服、皇冠、鞋子都很昂貴。古人佩戴玉石，有尊卑之分，並賦予其人格象征。就影響而言，上流社會的人，無論男女，都要佩戴幾件或幾組精美的雕花玉佩。劍在當時是壹種新武器。為了表示勇敢和自衛，貴族們必須佩戴鑲有金玉的寶劍。腰間皮帶也流行各種掛鉤，互相競爭。男女帽比較搶眼，精致的有薄如蟬翼的輕紗，貴重的有金珠玉；有些形狀像杯子。鞋子，多以小鹿皮制成，或以絲線、細草編織而成；冬天，毛皮大衣極其厚重，白狐貍毛價值數千美元。女人愛做袖口上鑲有皮毛的正面，還有半露手指的薄而華麗的手套，都是極其漂亮的。春秋戰國時期，上層階級的衣服是寬大的，下層階級的衣服是狹窄的。深的衣服有隱藏身體的意思。它們是國內文人階層的便裝和庶人人的禮服。它們是男女通用的，可能形成於春秋戰國之交。深衣把以前獨立的上衣和裙子合二為壹，但保留壹分為二的線，上下不縫，寬度不寬。最巧妙的設計是在兩個腋下的腰縫和袖縫交界處嵌入壹塊長方形面料，可以讓平面裁剪立體，完美的代表人體體型，兩袖也有更大的伸肘功能。據記載，深衣有四種不同的叫法:深衣、長衣、麻衣、中衣。從出土的實物可以看出，在春秋戰國時期，有很多衣服甚至是附在衣服上的，也是廣泛使用的，其中有壹些可以看作是深衣的變體。公元前307年，趙武靈王頒布胡夫令，推廣胡夫騎射。胡夫指的是當時“胡人”的裝束，與中原脫下外衣的戴博大相徑庭。特點是長及膝的衣服，腰間系壹條果洛帶，帶掛鉤和靴子，方便騎射活動。春秋戰國時期，服裝款式空前豐富多樣，不僅有深服和胡服。樂手戴兜帽，舞者的袖子長達數尺，有些人還經常戴著牛角或喜鵲尾冠，穿著長長的小袖連衣裙和斜臂裙。這些都與豐富多彩的社會生活有關。
秦漢服裝(秦漢服裝面料依然錦繡。刺繡圖案多為山雲、鳥獸或藤蔓，織錦有各種復雜的幾何菱形圖案，整個圖案用文字編織而成。魏晉隋唐的歷史壹直沒有中斷過，在歷史上被稱為“絲綢之路”。由此，中國服飾文化向世界傳播。自秦漢以來，深衣有了壹些發展和變化。從東漢上層階級來看，壹般剪裁的長袍都是制度化的。秦代的服飾制度和戰國時期沒有太大的區別，保證了中國的服飾保持了深衣的基本形態。西漢時期的男女服飾仍然沿襲了深衣的形式。不管是單品還是棉品，大多是上衣和下裙裁剪縫合在壹起，上下部分還是不縫合或者縫合；外套裏面有漢服和內衣，他們的領導壹起暴露出來，成為壹套刻板的西裝。穿緊身褲，保持“誇衣服大裙子”的風格第壹步是不同的鞋子。腰帶。在秦朝，服裝是黑色的。在漢代，有壹套服裝制度。歷史書列出了20多種皇帝和朝臣的禮服、宮廷服裝和制服。服裝上的檔次差異非常明顯。魏晉南北朝時期的服飾(220 ~ 589)魏晉南北朝時期，等級服飾發生變化，民族服飾大融合。冠帽已被學者用的毛巾取代，如角巾、菱角巾、紫尼龍巾、白尼龍巾等。魏初和曹汶制定了“以紫、紅、綠為九品之差”的九品官制。此後歷代沿用此制，直至元明。到了晉代，除了毛巾之外，第壹件衣服為社會所用，有官職的男子也戴小冠，冠上還加了帶紗帽的漆紗籠冠。穿北方民族短褲的啞褶逐漸成為主流，男女都可以穿，不分等級。女裝“上儉下富”。東晉末至齊梁時期，服飾為裙服，起源於漢代。到了晉代，有了短襖寬裙的特點。有壹段時間流行全趾鞋和高齒鞋(壹種漆畫木屐)。另壹方面，受漢朝規矩禮儀的影響，少數民族服飾穿漢服。太和十八年(494年)鮮卑北魏遷都洛陽後，魏孝文帝推行漢化政策，改姓拓跋，率領百官穿漢魏服飾。原來鮮卑人穿的是有領子的小袖衣服。這次改革舊俗，稱為“孝改”，使秦漢以來的冠服舊制得以延續，促進了中國服飾文化的發展。
隋唐時期的服裝(581 ~ 907)隋唐時期，中國以分統，以戰穩，經濟文化繁榮。服裝的發展在材料和款式上都呈現出前所未有的輝煌景象。彩錦是壹種用各種顏色織成各種圖案的絲綢，常用作半臂和領邊服裝。特別的公瑾，有雉雞、鬥羊、鳳凰和遊鱗的圖案，有華麗的篇章色彩。刺繡包括五色繡和金銀線繡。印染圖案可分為多色套印染色和單色染色。隋唐時期，男子冠服的特點主要是上層穿長袍，官員戴鋤頭，百姓穿短衫。直到五代，變化不大。田字和關白的官員用顏色來區分等級，用圖案來表示官階。隋唐時期的婦女服飾充滿時尚氣息，往往從宮廷女裝發展到民間，並被紛紛模仿，而且往往受到西北民族的影響。隋唐時期最時髦的女裝是短裙，即短襖長裙，裙腰用綢帶系住，幾乎到腋下。隋唐時期的女子衣著考究。從宮廷流傳下來的“半臂”有雙排扣、套頭衫、翻領或無領的款式。袖子齊肘齊腰，系壹條小帶子作為胸。因為領口很寬，穿的時候露出上胸部。半臂持續了很久，後來男人也戴了。當時還流行壹種長圍巾，是用薄紗做的，上面有銀花或金銀粉畫的花。壹端固定在半臂的胸帶上，然後搭在肩上，纏繞在手臂上，所以叫絲。唐代女子發飾多種多樣，各有專有名稱。女鞋壹般為花鞋，多以錦繡面料、彩帛、皮革制成。唐人善於融合西北少數民族與天竺、波斯等外來文化。唐貞觀至開元時期，新式胡服非常流行。
宋遼夏金元時期(947 ~ 1368)的服飾基本保留了宋代漢族服飾的風格。元代的紡織有納仕雅金金、渾金作子、金店子、鬥羅金、三裏羅、大嶺、小星、南絲、北絲、木槿布和番錦布。元朝時期，每年有10多次大朝會。當時數以千計的官員穿著顏色和款式相同、用寶石和珠寶裝飾的高級禮服，被稱為優質孫服，這在歷朝歷代是罕見的。在明朝，這種服裝被用作警察的服裝。
明清服飾(1368 ~ 1911)明代以漢族傳統服飾為主，清代以滿族服飾為主流。兩代上下階層的服飾都有明顯的檔次。上流社會的官服是權力的象征，歷來為統治階級所重視。自唐宋以來，長袍和黃色壹直是皇室專用。自南北朝以來，紫色最為昂貴。明代因皇帝姓朱，以朱為正色，又因《論語》有“邪紫取朱也”，故從官服中廢除紫色。最鮮明的特點是用“補品”來表示等級。補丁是壹塊大約40 ~ 50厘米見方的絲綢，繡上不同的圖案，然後縫在官服上，壹個在胸前，壹個在背後。文官用鳥為輔，武官用獸，分九類。通常，t恤以衣服的長度和袖子的大小來區分，舊的最受尊敬。明代官員的主要首服與宋元時期略有不同。皇帝披著黑紗疊著毛巾，帽子翅膀從後面豎起來。官袍內穿展翼漆紗，常穿其職。被誥封的官員的妻子、母親，也有帶著不同等級條紋和裝飾的紅色大袖連衣裙和各種夏披肩。另外，高跟鞋已經被上流社會的女性所使用，分為高跟和高跟鞋。明代老百姓的服裝有長有短，有衫或裙，基本繼承了舊傳統，品種非常豐富。在禮服顏色上，平民妻女只能穿紫、綠、粉等顏色，以免與官服混搭；勞動人民只允許使用棕色。除去唐宋以來壹直流行的舊帽，朱元璋親自制定了兩種帽子，在全國頒布，普通百姓使用。壹種是方桶形黑漆紗帽，叫方奶嘴；壹種是由六塊組成的半球形帽子，稱為六合統壹帽，寓意四海平等，天下統壹。後者流傳至今，俗稱瓜皮帽，由黑絲絨和緞子制成。清朝時期剃發換衣以暴力手段進行，男子服裝按滿族習俗統壹。順治九年(1652)頒布《穿彩肩章條例》，廢除中國色彩濃厚的冠服。在明朝，所有的男人都把頭發盤成發髻，穿著寬松的衣服、長襪和淺口鞋。清代頭發吹成麻花辮，辮子垂在腦後，穿細馬蹄袖箭，緊襪深靴。然而，根據法律，官方和民間的服裝是截然不同的。清代官服的主要品種是長袍馬褂。夾克衫是加在長袍上的外套，因起源於騎短衣而得名。特點是前後開衩，胸前壹片青(太子郡王用圓片)。蔔子的鳥獸紋和秩序與明朝相似。清朝的官帽和以前的朝代完全不同。軍士和軍官以上的軍政人員都戴著看起來像帽子的緯帽，按冬夏季節分為保暖帽和清涼帽。他們還被裝上了不同顏色和不同材料的“上衣”，帽子後面還拖著壹束孔雀翎。淩叫華淩，高級淩上有“眼”(羽毛上的圓形斑點)，有壹只眼、兩只眼、三只眼之分。多的眼睛更貴，只獎勵成績突出的王子或大臣。皇帝有時會穿壹件黃色的夾克來表示他的特別寵愛。就影響而言，其他顏色的馬褂也逐漸在官員、士紳中流行起來，成為普通服飾。四五級以上的官員還在脖子上掛佛珠，由各種珍貴的寶石和香木制成，構成了清代官服的又壹特色。絲織、刺繡、印染以及各種手工職業的進步，為清代服裝品種的豐富創造了條件。清代、漢族、滿族的女裝發展不壹樣。康雍時期漢族婦女保留明式，小袖衣、長裙流行。做完後衣服越來越肥越來越短，袖口越來越寬，加上雲肩，花樣翻新層出不窮；到了清朝末年，城市婦女已經穿起了裙子和褲子，衣服上鑲嵌著花邊和卷齒，大部分昂貴的衣服都花在這上面。滿族婦女穿“旗服”，梳旗髻(俗稱兩頭)，穿“花盆底”旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期以來主要用於宮廷和皇室。清朝後期，旗袍也被漢族的仕女們模仿。
江南水鄉服飾
居住在蘇州東部吳縣的角支、勝浦、唯亭和慕辰的農村婦女仍然保留著傳統的民間服飾。他們壹直穿著以梳頭為主要特征的傳統服飾，頭戴頭巾，縫衫、西褲、柬裙、裹臂、繡花鞋，頗具江南水鄉特色，故有“蘇州少數民族”之稱。
水鄉女子非常重視梳頭和修飾頭部。他們以烏黑的頭發、巨大的發絲和眾多的飾物，輔以精致的包頭內飾和服飾，展示了他們的聰明才智、尊嚴和美麗。其服飾的地方特色很強，傳承穩定，但隨著季節的變化、年齡的差異、禮儀的需要，又有明顯的差異。壹般來說，在春秋兩季，春秋服飾的特點尤為突出。春秋服裝以拼接衫為主，面料多以印花布、土布、暗薄石林布為主。色彩對比鮮明，清新而不鮮亮，明快而不庸俗。它們通常由幾種顏色的織物拼接而成，剪裁適宜，縫制精細，裝飾性強。其特點也體現在宋代服裝的裝飾工藝上:拼接、滾邊、新攀、帶飾、刺繡等。褲子多采用藍白印花布或白藍印花布，褲子用藍色或黑色石林布拼接而成。起初，由於布料寬度的限制和節省材料，這些服裝是拼接的。在拼接時，他們從實際需要的拼接發展到主觀意識的拼接，都講究整齊、平衡、對稱的形式美。腰部的裙子也很有特色，長度及膝，裙子極薄。架子和裙子上有不同工藝的碎花裝飾，裙子外面系壹個小蠻腰，是和裙子關聯的輔助部分。腰上縫著壹個大口袋，腰間和腰帶周圍繡著各種圖案，是服裝中的重要點綴。裙子的設計很實用。工作的時候得到壹條倔強的裙子，這樣後背就不容易受涼，站著也能增加腰部力量。下擺較大，不影響行動，有利於水田作業，方便田地遮蓋，實用美觀。但是水鄉鞋的特色也很強。鞋子的形式頗似壹只小船，不分左右，所以又叫船形繡花鞋。鞋面由兩個執行者組成，鞋面以繡花為主，顏色鮮艷，圖案豐富多彩。船鞋精細耐穿，結實實惠，是水鄉女子的傳統禮儀鞋。