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鼓哼是壹種民間說唱藝術，又名鼓書、鼓字、犁鏵鼓等。
鼓聲具有獨特的歌唱藝術，深受中原人民的喜愛。它的特點是壹個人就能表演，簡單易學，好聽易懂。它伴隨著擊鼓和擊打犁鏵。唱歌的時候是用鼻子唱的，所以得名鼓哼。
在我們中原地區，不僅有廣闊的土地資源，還有深厚的文化底蘊。單說戲曲，河南號稱戲曲之鄉。主要的大型劇種有:豫劇、曲劇、越調，享譽世界，以及各地區的不同劇種，如大平調、萬幫、懷梆、懷調、羅強、道情戲、四平調、越調等。
上世紀五六十年代，由於經濟不發達，縣以下幾乎沒有戲班子，尤其是農村文化更是落後，老百姓只能趕戲。
農村那些熱愛藝術的藝人，三個人或三個人以上組織了壹個小戲班，有唱三弦劇本的，有唱大調的，有唱大鼓哼歌的。他們多種多樣，各有特色。在廣大的農村，他們活躍在農民的文化生活中，滿足了人民對藝術的渴求和需要。
小劇團很受人民歡迎，因為他們攜帶的樂器很少，所以他們擅長邀請，發送和娛樂。三四個人就是壹出戲，無論演出場地大小，都不用搭臺，壹張桌子，幾張凳子，壹壺茶，幾盒煙，幾個茶碗，演員也不用化妝。
因為農村生活處於貧困時期，演員對演出報酬要求不高，壹般都是業余時間出去唱歌。無論他們走到哪裏，淳樸的農民都會用最好的食物招待他們，至少他們能做出圓滾滾的肚子。走的時候會給有錢的人十幾八塊錢，甚至壹些糧食雞蛋蔬菜，完全可以裝滿他們的包。演員在給別人帶來快樂的同時，自己也很快樂。
那時候農村人普遍迷信。許多人為玉帝制作了壹出黑仔戲，因為他們想娶壹個媳婦，生兒育女，或者為了其他事情。如果他們的願望實現了，就請藝人，在自家院子裏擺供品，燒香，放鞭炮，先唱個出神，拜個玉帝，然後用美味的飲料招待演員，又請鄰居來湊熱鬧，唱了三天。
三弦書演員，他們抱著三弦，拍著腿，自己彈著唱著，旋律獨特，時而與其他演員交流，或彼此唱反調。有些演員還用手敲打合頁或八角鼓，邊唱邊表演。三弦和落胡在演唱時特別伴奏和附和，使現場更加生動、滑稽、有趣。尤其是唱大鼓的時候，大部分都是單槍匹馬，壹人壹鼓，壹張嘴就是千軍萬馬，萬人角色。演員面前放壹個支架，架子上放壹個直徑約七八寸的扁圓形皮鼓。左手拿著兩塊光亮的犁頭鋼片，中指分開，手腕輕輕上下擺動，使鋼片兩端相互。鼓的速度和強度是烘托氣氛的手段。
小時候經常聽三弦書，聽鼓聲。每到農閑季節，成員們就纏著隊長，給大家請個小節目。隊長去十幾裏外的小尹莊請藝人，安排在生產隊的儲藏室。每天晚上，儲藏室的院子就是書店。在院子中間，有壹張方桌和幾個凳子。桌子上，有壹盞燈籠，壹個茶壺，茶碗兒和幾盒白鶴橋香煙。
演員們還沒吃完飯回來，書店已經擠滿了人。老太太們搬著椅子，搖搖晃晃地來到書店，呻吟著，咳嗽著。孩子們擠在前面，圍著桌子坐成壹圈，嘰嘰喳喳，仰著臉，期待著，女人們嘰嘰喳喳地聊著，老男人們壹個人拿著旱煙袋，煙草的味道沁人心脾，縷縷青煙彌漫著昏暗的燈光，使得書場壹片嘩然。演員們來到書店，喝茶潤嗓子，開始準備演出。
“咚咚”“咚咚”的鼓聲響起，演出開始了。頓時，書場鴉雀無聲。首先，小演員唱了壹首小書帽。小書帽短小精悍，幽默風趣的生活道理，歌詞引人入勝，引人發笑。
小演員看起來也就十六七歲，小眼睛，白皮膚，圓臉，胖乎乎的身體，壹副靈動可愛的樣子。
咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚。
那悠長的哼聲，鏗鏘有力又略帶顫音，讓人骨頭發麻。那兩塊月牙形的鋼板在他手裏，就顯得那麽輕盈地飄著，就那麽自如地用著，“當當當當當當當當”“當當當當當當”，發出清脆悅耳的敲擊聲，關鍵時刻唱著，壹邊打鼓，壹邊哼著，屁股扭得像滑溜溜的，滑稽的姿勢，讓人捧腹大笑。
書帽唱完，老演員驚呆了，書帽回到正題，開始唱大故事書。在這些故事中，有《大八義》、《小八義》、《楊家將》、《嶽飛傳》、《水泊梁山》、《十字坡》、《桃園結義》、《羅成占蔔》、《劉權入瓜》、《臘井巴》等這些故事書
演員偽裝自己，模仿自己，有時候會讓人哭，事情會讓人笑。渾厚沙啞的嗓音，清晰洪亮，贏得了三天的陣陣掌聲，那些人聲和深情的歌唱讓人瘋狂，做夢，不思遷就。有很多老男女，大姑娘，小老婆上當。直到聽到“我想知道下次會怎樣，且聽下回分解”的時候，人們還在久久地想要離去。
有時候後期演員也會根據農村的現實生活寫壹些節目，演壹些節目，比如婆媳之間，夫妻之間，小姑子之間，唱到感情的地方。那些老太太們忍不住在下面抽泣。
隨著時代的發展，社會已經進入高科技的歷史階段。電視、電影和互聯網的普及嚴重沖擊了這些曾經流行的民間古老藝術。現代年輕人和中年人喜歡唱歌，跳舞，迷戀手機，他們不再陶醉於那些傳統的古典文化和藝術。那些三弦書和鼓雖然被列為非物質文化遺產，但與當代電影相比，仍然受到冷落。
無論什麽時候，記憶中古老的鄉村文化，伴隨我壹路的三弦書和鼓聲，書中的古代人物和民族英雄，都讓我明白了很多做人的道理。幾十年過去了，那些藝術家的聲樂表演依然歷歷在目，令人難忘，永遠不會被抹去。