詩歌主要運用記敘、描寫、議論和抒情，其中描寫和抒情是重點。描寫方法不同，如動靜結合，虛實結合；抒情方式有兩種:直接抒情和間接抒情。)直抒胸臆，借景抒情，在景中惜情，情景交融。因為風景充滿了感情，所以所有的風景詞都是感情詞。
二、表達技巧:二、表達技巧:
(1)借景抒情或情景交融:詩人對某壹情景或客觀事物有所感悟時，就把自己要表達的感情和思想放在這個情景中，通過描寫這個情景和這個事物來表達。這種抒情方式叫做借景或者借物抒情。在中國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、巖石、溪流、沙漠、古道、邊關、夕陽、夜月、涼風、細雨、野草，往往是詩人抒發感情的對象。如白居易的《山火未盡，春風吹又高》，以“原上之草”的頑強抗爭，表達了其不可抗拒的自然規律。
景物(或事物)與情景交融中的情意，是通過對具體自然景物或生活場景的描寫，間接而含蓄地表達感情的方式。比如杜甫的“好雨知時節，當春來。”隨風潛入夜，潤物細無聲”，景物蘊含春雨的喜悅；柳永的《今夜何處自酒醒，楊柳岸何處風逝？“在場景描寫中，傳達了詩人離別的悲傷。
壹般情況下是寫樂感情的喜景，悲景表達悲情，但也有辦法用喜景寫悲景，或者用寫樂感情寫悲景。比如唐朝的新陳代謝比較渾，《謝挺送別》:“老哥壹曲解船，紅葉青山就沖。離日落醒來還遠著呢，雨下西樓。”聯盟第壹部“紅葉青山”美麗而富有詩意的景色，體現了詩人離愁別恨的情懷。《姜齋詩話》說:“以喜景寫哀歌，以悲景悼念寫樂，其悲與喜會加倍。
下面這兩句話，感情和風景結合的非常成功。
漁翁敖()(宋)範仲淹在擋住了風景，衡陽雁群卻不理會就走了。四個邊相互連接。千裏之外，長煙暮合。壹杯濁酒是萬裏的家，而冉彥還沒有回家。管強被霜覆蓋著。人不眠，將軍白發淚。當時範仲淹被派往延安鎮守邊境，保衛西夏。這個詞是他的親身經歷。時間是秋天，地點是霞霞，具體地點是谷城。人物是將軍和征兵人員。他們在萬裏之外離開了家，看到了塞外南飛的大雁，聽到了傷心的吱嘎聲和羌管聲，自然而然地就想家了，可是沒有成功就回不去了。喝混濁的酒使妳失眠。詞中所寫的悲情場景充分契合了當時百姓的心情，情景交融，讓讀者體會到這些戍守邊疆的人的心情。
再看另壹個詞寫壹個快樂的場景:
風入松(題酒坊)(宋)俞:壹春買花久，天天湖邊醉。馬聰的馬熟悉西湖的路，馬嘶馬嘶地走過餐館。在紅杏香中載歌載舞，在青楊影中蕩來蕩去。春風十裏路美麗，頭上的花發偏向。畫舫載春歸，餘者酬，滿湖煙。明天還會帶著殘余的醉意，到湖邊的路上去尋找丟失的花店。
這裏寫著春光明媚時，杏花白楊間，遊人乘船遊覽，飲酒，唱歌，跳舞。讓讀者充分感受到春遊的快樂。
現在我們來看下面這首七絕《金陵圖題》，六朝雨霏霏草霏霏鳥啼。無情是臺城柳，猶是煙籠。金陵就是南京。六朝有吳；東晉、宋、齊、梁、陳。這六個朝代都在南京建都，時間都很短。六朝以奢華著稱。到唐朝時，六朝已過，其奢已衰。所以唐代詩人遊南京，總要為六朝哀。詩人看到雨過天晴，草長鶯飛，蒼涼衰敗的景象就在眼前，非常難過，認為六朝的奢靡如夢而逝。但來到臺城，看到十裏之外，春光明媚，柳絮飛舞，煙籠繚繞。他以為自然風光還是那麽美，但人事全錯，昔日的輝煌——壹去不復返，又多了壹份悲涼。所以，這首小詩，既有情景襯托，又有情景對比。這樣，兩者的結合增強了詩的感染力和效果，是壹部非常成功的作品。
(2)虛實結合或虛實結合。在詩歌鑒賞中，空與實是相對的，如書中所說，有實，無虛；證據就是真理，假支持就是空的；客觀是真，主觀是虛；具體是實，隱者是空；行動是真實的，但言語是空洞的；當下是真，未來是空；已知的是真的，未知的是假的，以此類推。
首先介紹詩歌中的“空”。
在中國畫的傳統技法中，虛是指畫面中筆畫稀疏的部分或空白的部分。給人想象的空間，讓人回味無窮。詩和畫是壹樣的，詩借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“空”是指妳無法直觀地觸摸到它，但妳可以欣賞那些字裏行間的空靈意象和空靈境界。具體來說，詩歌中的“空”包括以下三類:
1，神仙鬼怪夢的世界。詩人經常用這種虛無來對比現實。這就是所謂的用虛像表現真實。比如夢裏登高的天目山仙境就是虛像。詩:但現在太陽和月亮照亮了金銀臺，穿著彩虹的衣服，乘著風，老虎為他們的琵琶演奏者，鳳凰為舞蹈者，壹排排，像麻的領域，排列著仙女的形象。李白畫了壹幅美麗的圖畫，反映了現實的黑暗。
2.過去的場景。這種虛擬場景是作者在歷史上經歷過或發生過的場景，現在不在視線之內。比如李漁的《於美人》中“雕玉欄應猶存，朱妍改之”，“故國”壹句中的“雕玉欄”是存在的，但此時已不在眼前，也是虛像。作者把《雕玉欄》比作《朱妍》，有故國蒼涼之感，物是人非。再比如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，說:“談笑間，灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁的史實。顯然不是發生在眼前，所以也是虛擬場景。
3.想象未來。這種虛擬的環境還沒有發生，它的感覺會繼續延伸到未來。所以寫哀樂，會使其哀樂倍增；寫樂會玩得更開心。比如柳永的《雨霖鈴》裏寫著“今日酒醒何處？楊柳岸有壹輪殘月。”這是離別後的壹幅想象中的風景:壹葉扁舟離岸，詩人酒後醒來，只見壹陣微風吹拂著楊柳，殘月高掛楊柳。崔鶯鶯在《西廂記》和《長亭》中的許多送別詞都是對未來的想象。今晚在月中，獨自從她的房間的窗戶看著它，因為我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太年輕了，不知道首都在哪裏。
再看詩歌中的“現實”。
在中國畫中，真實是指畫面中細致豐富的筆觸。在詩歌中，“真實”是指客觀世界中存在的真實的形象、事實和現實。比如天目山黑暗的現實在夢中升天；《幼美》中的“春花秋月何時了”；在《念奴嬌·赤壁懷古》中，尚缺描寫了赤壁的險峻。上闕在玉林嶺所寫的兩人別離的情形，如“寒淒淒，對亭遲暮”“牽手含淚相視，無言而哽咽。”等等。
“虛實結合”是指虛與實相互聯系、相互滲透、相互轉化，達到虛實相生的境界，從而極大地豐富了詩中的意象，開拓了詩中的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間，豐富了人們的審美情趣。
虛擬場景和真實場景的關系有時會形成鮮明的對比，從而突出中心。比如姜夔《揚州慢》中的虛景，指的是“十裏春風”，描寫的是過去揚州城十裏長街的繁華；真實的場景是“麥綠了”，這是作詞人今天看到的慘淡局面。從這兩幅對比鮮明的畫面中，傳達出詩人的悲傷和仇恨。
壹般情況下是寫樂感情的喜景，悲景表達悲情，但也有辦法用喜景寫悲景，或者用寫樂感情寫悲景。比如唐朝的新陳代謝比較渾，《謝挺送別》:“老哥壹曲解船，紅葉青山就沖。離日落醒來還遠著呢，雨下西樓。”聯盟第壹部“紅葉青山”美麗而富有詩意的景色，體現了詩人離愁別恨的情懷。《姜齋詩話》說:“以喜景寫哀歌，以悲景悼念寫樂，其悲與喜會加倍。
下面這兩句話，感情和風景結合的非常成功。
漁翁敖()(宋)範仲淹在擋住了風景，衡陽雁群卻不理會就走了。四個邊相互連接。千裏之外，長煙暮合。壹杯濁酒是萬裏的家，而冉彥還沒有回家。管強被霜覆蓋著。人不眠，將軍白發淚。當時範仲淹被派往延安鎮守邊境，保衛西夏。這個詞是他的親身經歷。時間是秋天，地點是霞霞，具體地點是谷城。人物是將軍和征兵人員。他們在萬裏之外離開了家，看到了塞外南飛的大雁，聽到了傷心的吱嘎聲和羌管聲，自然而然地就想家了，可是沒有成功就回不去了。喝混濁的酒使妳失眠。詞中所寫的悲情場景充分契合了當時百姓的心情，情景交融，讓讀者體會到這些戍守邊疆的人的心情。
再看另壹個詞寫壹個快樂的場景:
風入松(題酒坊)(宋)俞:壹春買花久，天天湖邊醉。馬聰的馬熟悉西湖的路，馬嘶馬嘶地走過餐館。在紅杏香中載歌載舞，在青楊影中蕩來蕩去。春風十裏路美麗，頭上的花發偏向。畫舫載春歸，餘者酬，滿湖煙。明天還會帶著殘余的醉意，到湖邊的路上去尋找丟失的花店。
這裏寫著春光明媚時，杏花白楊間，遊人乘船遊覽，飲酒，唱歌，跳舞。讓讀者充分感受到春遊的快樂。
現在我們來看下面這首七絕《金陵圖題》，六朝雨霏霏草霏霏鳥啼。無情是臺城柳，猶是煙籠。金陵就是南京。六朝有吳；東晉、宋、齊、梁、陳。這六個朝代都在南京建都，時間都很短。六朝以奢華著稱。到唐朝時，六朝已過，其奢已衰。所以唐代詩人遊南京，總要為六朝哀。詩人看到雨過天晴，草長鶯飛，蒼涼衰敗的景象就在眼前，非常難過，認為六朝的奢靡如夢而逝。但來到臺城，看到十裏之外，春光明媚，柳絮飛舞，煙籠繚繞。他以為自然風光還是那麽美，但人事全錯，昔日的輝煌——壹去不復返，又多了壹份悲涼。所以，這首小詩，既有情景襯托，又有情景對比。這樣，兩者的結合增強了詩的感染力和效果，是壹部非常成功的作品。
(2)虛實結合或虛實結合。在詩歌鑒賞中，空與實是相對的，如書中所說，有實，無虛；證據就是真理，假支持就是空的；客觀是真，主觀是虛；具體是實，隱者是空；行動是真實的，但言語是空洞的；當下是真，未來是空；已知的是真的，未知的是假的，以此類推。
首先介紹詩歌中的“空”。
在中國畫的傳統技法中，虛是指畫面中筆畫稀疏的部分或空白的部分。給人想象的空間，讓人回味無窮。詩和畫是壹樣的，詩借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“空”是指妳無法直觀地觸摸到它，但妳可以欣賞那些字裏行間的空靈意象和空靈境界。具體來說，詩歌中的“空”包括以下三類:
1，神仙鬼怪夢的世界。詩人經常用這種虛無來對比現實。這就是所謂的用虛像表現真實。比如夢裏登高的天目山仙境就是虛像。詩:但現在太陽和月亮照亮了金銀臺，穿著彩虹的衣服，乘著風，老虎為他們的琵琶演奏者，鳳凰為舞蹈者，壹排排，像麻的領域，排列著仙女的形象。李白畫了壹幅美麗的圖畫，反映了現實的黑暗。
2.過去的場景。這種虛擬場景是作者在歷史上經歷過或發生過的場景，現在不在視線之內。比如李漁的《於美人》中“雕玉欄應猶存，朱妍改之”，“故國”壹句中的“雕玉欄”是存在的，但此時已不在眼前，也是虛像。作者把《雕玉欄》比作《朱妍》，有故國蒼涼之感，物是人非。再比如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，說:“談笑間，灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁的史實。顯然不是發生在眼前，所以也是虛擬場景。
3.想象未來。這種虛擬的環境還沒有發生，它的感覺會繼續延伸到未來。所以寫哀樂，會使其哀樂倍增；寫樂會玩得更開心。比如柳永的《雨霖鈴》裏寫著“今日酒醒何處？楊柳岸有壹輪殘月。”這是離別後的壹幅想象中的風景:壹葉扁舟離岸，詩人酒後醒來，只見壹陣微風吹拂著楊柳，殘月高掛楊柳。崔鶯鶯在《西廂記》和《長亭》中的許多送別詞都是對未來的想象。今晚在月中，獨自從她的房間的窗戶看著它，因為我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太年輕了，不知道首都在哪裏。
再看詩歌中的“現實”。
在中國畫中，真實是指畫面中細致豐富的筆觸。在詩歌中，“真實”是指客觀世界中存在的真實的形象、事實和現實。比如天目山黑暗的現實在夢中升天；《幼美》中的“春花秋月何時了”；在《念奴嬌·赤壁懷古》中，尚缺描寫了赤壁的險峻。上闕在玉林嶺所寫的兩人別離的情形，如“寒淒淒，對亭遲暮”“牽手含淚相視，無言而哽咽。”等等。
“虛實結合”是指虛與實相互聯系、相互滲透、相互轉化，達到虛實相生的境界，從而極大地豐富了詩中的意象，開拓了詩中的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間，豐富了人們的審美情趣。
虛擬場景和真實場景的關系有時會形成鮮明的對比，從而突出中心。比如姜夔《揚州慢》中的虛景，指的是“十裏春風”，描寫的是過去揚州城十裏長街的繁華；真實的場景是“麥綠了”，這是作詞人今天看到的慘淡局面。從這兩幅對比鮮明的圖畫中，傳達出詩人對過去繁榮和衰落的感情。
虛擬場景與真實場景的關系有時會相輔相成，形成渲染對比，從而突出中心。比如歐陽修的《走在沙上》:“待亭梅花香，溪橋柳疏，草暖搖曳。悲傷越來越遠，遠方如春水。壹寸壹寸的，我的心是溫柔的，我的眼裏滿是淚水，建築的高度還沒有接近危險的圍欄。平兒盡頭，有春山，行人在春山外。”尚缺是寫實的，通過初春的場景來烘托“行人”的離別。下半部不足。通過設置壹個“行人”思念妻子的欄桿和“行人”的悲傷形象，寫出憂郁的思想，妻子思念丈夫，丈夫思念妻子。現實和現實是天生壹對，從而把離別的感情表達的淋漓盡致。
3.修辭方法:“對偶”、“比喻”、“擬人”、“借代”、“誇張”、“排比”、“重復”、“象征”。
(1)對比:這是中國畫中的壹種技法，用墨水或色彩來渲染和襯托物體的輪廓，使物體明顯突出。用在詩歌創作中，指刻意從側面描寫，作為襯托，使所需要的東西明顯突出。可以是人與人之間的對比，比如《秦羅浮》中，秦羅浮的驚艷之美被“行者”和“少年”的反應所襯托，也可以是物與物之間的對比，比如“蟬使林更靜，音宮山更幽”，“僧敲月門”，“月滿鳥鳴”。更多的東西是對比人的，比如《琵琶行》中三次寫河中月，分別對比了琵琶優美迷人的音色和人物哀怨、孤獨、悲涼的心境。
(2)聯想和想象:多為浪漫主義詩人所采用。比如李白經常把現實與夢境、仙境、自然與人類社會融為壹體。他的《夢裏登天目山》充滿了放飛思想的詩篇，詩人的想象猶如天馬行空的想象。所描繪的夢境和仙境正是他所向往的光明美好的理想世界。“年少不知月，哭白”“愁明月，夜隨君西天”“我唱。月亮鼓勵我，我亂舞”都是奇思妙想和自然真相的巧妙結合。
(3)用典:即引用史實，在詩詞中運用典故。古詩詞十分註重典故的運用，不僅可以提煉詩歌的語言，還可以增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，收到凝練發人深省的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾的《永不遇樂》？《京口顧北亭記》中成功運用的典故有五個:孫權、劉裕、劉義隆等。借助這些史實，詩人含蓄、自然、充分地表達了自己的思想感情。(4)比喻象征:這是壹種把壹個事物比喻成另壹個本質不同的事物的修辭手法。用在詩詞裏也叫比興。這種手法常用於詩歌中，以達到形象生動，化實為虛的藝術效果。如唐代朱清玉的《朝考前夕致張書記》，巧妙地利用了新娘在見公婆前緊張而又充滿希望的心理，寫出了她臨考前的緊張和渴望被欣賞的心情。何張之《柳賦》:“碧玉扮作樹，萬縷青絲掛毯垂。不知是誰剪開了薄葉，二月的春風如剪刀。”當初春新葉發芽的時候，詩人突然在壹次驚喜中突發奇想。是春姑娘用她靈巧的雙手撥弄著靈性的剪刀，剪出了細細的葉子！隱喻使描寫變得虛擬，形象變得更動態，情感變得更強烈。如果這個具象的形象貫穿整個故事，那就是壹個象征。如李白常以雄壯不凡之物，如大鵬、天馬、熊健、山川等，寄托理想，象征才華；我喜歡選擇高貴美好的事物，如明月、鳳凰、松柏、美人等。，以象征報紙的節操；他經常選擇被破壞和被關押的人的事件來對比自己的經歷和處境。
(5)誇張:即故意誇大或縮小對事物的描寫，以表達詩人不同尋常的感情。合理的誇張雖然不合理，但是合理。在浪漫主義詩歌中，誇張隨處可見。例如，“屋頂是18，000英尺，就在這壹點上，開始轉向東南。”(李白《夢裏登天目山》)“白發三千尺，愁似長”(李白《秋蒲之歌》)。再如“三杯吐無極，五嶽輕”(李白《俠客行》)以五嶽輕，誇大了俠客行的分量；“輕言細語，相信朋友，面對九寧風。”(李白《贊贊歌謠》)用山峰來誇大朋友之間的隔閡與猜忌。
對比、借代、互文(如王昌齡的《塞外》、《秦時明月》和白居易的《琵琶行》中的“我，主人已下馬，我的客人已登舟”)，雙關、比興也是古詩中常用的手法，其特點和作用與壹般文章所用的相似，在此不再贅述。此外，還要註意古詩詞中壹些常見的“藝術辯證法”手法。比如我們在描寫事物或景物時，常常把遠與近、動與靜、聲與色、實與虛結合起來，取得了很好的藝術效果。