子曰:“詩三百首，壹言以蔽之，思無邪。”既然同性戀進入了詩歌，可見同性戀在他眼裏是壹種很純粹的感情。不是他開的，只是那時候同性戀不被認為是不正常的。《左傳·哀公十壹年》記載，魯的叔侄之子，有壹個心愛的孌童者，名叫王維。齊國攻打魯國的時候，群臣叔侄和王琨同乘壹輛戰車英勇作戰，同歸於盡，壹起停喪。因為年輕，魯國人打算用葬禮的方式埋葬他，這種方式的禮儀自然低於成年人。當時孔子主管禮法、司法、教學。他表達了自己的看法:“能為保衛國家而戰，就沒有悲哀。”意思是:王琨可以拿著武器為保衛國家而死，成年和成年沒有區別。
《詩經》有雲:“山有伏肅，姬有華。不見兒子，便見瘋癲。”滋滋因其美貌而受到鄭莊公的青睞。孟子不可能不知道子的暗箭傷人，但壹提到子，就忍不住驚呼:“至於子，世人皆知其美。不知子女之美者，亦瞎也。”不知道自己有多漂亮的人是沒有眼睛的。孟夫子整天保持著壹種高貴的精神，對國君說幾句好話都勉為其難，但壹提起來就完全無憂無慮，神魂顛倒，可見孟夫子也是很欣賞男色的。
晉代盛行男式。人們不僅提倡女色，也提倡男色，但男人必須長得像女人才算帥。漢斯·張曾寫過壹首詩《周小詩》，這樣贊美壹位年輕貌美的男子:“偏舟生於雍容府。十年中的五年，就像東方的太陽。香氣柔和有光澤，質紅。團練，漢蓮。妳的造型既好看，衣服又清新。輕車隨風飛，霧在流。轉向壹邊，環顧四周。與顏山微笑，與人為善。”
同樣，女同性戀在中國古代也是相當普遍的，並且被當時的人們所容忍。只要沒有過激行為，人們就認為女同關系是閨房中必然的習俗，甚至當它導致自我犧牲或為愛奉獻時，還被人們所稱道。明代著名才子李煜就曾以此為題材寫過壹部名為《伴香》的戲劇，講述了壹個美人愛美人的愛情故事。曹禺的美與體香異於常人，而崔則是詩情與謀略並重。他們以詩會友漸漸相愛，種下了根，發誓來世結為夫妻。
女同在清朝的處境異常慘烈。《月遊孝誌》記載:“廣州女子多以拜盟結親，名為金蘭惠。她們結婚後，就再也不回婆家了。如果他們逼得太緊，所有的姐妹都會見面自殺。十幾年過去了，風氣壹變再變，但姐妹花是連枝，兩個女人生活在壹起，必然有壹個女人別扭。“金蘭俱樂部的女性也被稱為自我修飾的女性。所有簽訂了金蘭契約的女人都是無效的，男人也不允許結婚。她們發誓不嫁男人，即使被逼結婚，也不會住在婆家，不會和老公睡覺。結成聯盟的兩個女人成雙成對地生活在壹起，感覺像夫妻壹樣，發誓不消極，死後會選擇自己的繼承人繼承財產，葬在壹起。
在古代的道德觀念中，男人犯了女人不忠不名譽的大罪。《禮教》極力提倡妻妾和睦，使家庭中的妻妾能像姐妹壹樣和睦相處。有些人因此產生了類似同性戀的感情，但這種關系與通奸相比是溫和而隱秘的。只要不對氏族構成威脅，男人們不僅默許甚至鼓勵。但是，當女性之間有了真正的愛情，就會激發出巨大的變化。與異性戀相比，兩個女人之間的愛情更加激烈，經常會因為嫉妒而發生爭執。這種事情經常發生，甚至到了拼了命的地步，以至於儒家知識分子大為驚恐，動用政權和宗族勢力的力量來懲罰他們。《菊與刀》是美國本尼迪克特的代表作，也是日本文化研究中具有代表性的壹部。他用菊花和刀來解釋日本文化的兩種文化類型:崇尚美和崇尚武。其實菊花也代表男人的愛情。菊花因其形狀，可以形象地指代男人的愛情，而最著名、流傳最久的情感故事，應該就是《雨月物語》中關於菊花的故事了。因為這個故事，菊花在日本也被稱為曹琦。
在日本，異性之間的愛叫陰柔，男人之間的愛叫陽剛。而且，男色在當時既不忌諱，也不道德。大男子主義最突出的現象就是“多途徑”。將軍、名將甚至勇士身邊的姓氏大多是男寵。
據說這個習俗是日本僧人來唐朝取經時學會的。鐮倉幕府建立了中央集權的武士制度。在當時，孌童只是山門貴族官員的時髦玩意，可以說是壹種身份的象征。普通武士玩不起，上流社會享有實際專利權。因為當時的男人大部分時間都在戰場上，性欲的解決很大程度上是轉嫁給了孌童者。
同時，為了打造壹個牢不可破的武士群體，武士之間、主仆之間的禮儀和忠誠觀念得到了前所未有的強調。孌童成了主身邊最貼身的保鏢，也可以說是最後壹道防線。如果兩軍對峙，唯壹能誓死護主的就是身邊的孌童者，這就需要孌童者有視死如歸的勇氣和決心，而平時魚水之歡的善良在這壹刻會得到最強烈的體現。所以戰國時期的孌童者和早期流行於共青山門周圍的孌童者不同，同樣要求武功高超。大明周邊有1和20個孌童者也就不足為奇了。德川四王中的井上直樹和本多忠勝都喜歡這個曲子。江戶幕府的三代將軍廣佳和五代將軍岡次都是很多方面的朋友。在希臘，每個男人都要吸引壹個年輕人，在他親密的日常生活中充當他的導師和朋友，激勵他學習壹切高尚的美德。任何沒有男性情人的男人都會被認為沒有盡到責任。在體育運動中，男青年裸體，讓男人大飽眼福。古希臘也有壹支特殊的同性戀軍隊，由相親相愛的男人組成。古希臘哲學家認為相愛的人可以得到最緊密的結合，提高戰鬥力。
古希臘滅亡後，羅馬共和國和羅馬帝國繼承了古希臘的男性文化，很多羅馬皇帝都有自己的男寵。
在古希臘，不僅男同，女同在當時也是很受歡迎的。有些女同性戀參加了戰爭和狩獵活動，娶了另壹個女人，他們像夫妻壹樣相處。
據說女詩人莎孚在萊斯博斯島創辦了壹所女子學校。她的詩非常著名，被柏拉圖譽為第十個繆斯女神。雖然她有壹個丈夫和壹個女兒，但沒過多久她就選擇了離開丈夫和家庭。莎孚的婚姻很不幸。作為壹個才女，她受不了沒有交流，沒有靈魂的組合。
二十多歲的莎孚在萊斯博斯島創辦了壹所女子學校，教授詩歌、音樂、禮儀，甚至美容和服裝。貴族們壹個接壹個地把他們的女兒送到學校。莎孚喜歡這些年輕漂亮的女孩。她不僅教他們詩歌和音樂，還在業余時間熱情地教他們愛的藝術。她心中的詩意化為早晚的深情，相繼愛上女同學。在古希臘，同性戀盛行於教師和學生之間。老師教學生解惑，學生投桃報李。因此，這些帶有強烈同性戀色彩的詩歌在當時並未被禁止，還廣為傳頌。甚至萊斯博斯島使用的貨幣也是莎孚頭像的圖案。但最終，莎孚因被女情人拒絕而跳海自殺，英年早逝。另外，據說女同性戀在羅馬時代比古希臘時代更盛行。