中國李
它壹塵不染，屹立在冰天雪地中，不屈的意誌讓它在茫茫雪原中更顯獨特。這就是梅花的高尚情操。
陸遊梅花詩三首
聞梅花香有清風，四山滿雪堆。
怎麽能轉化成幾千億，壹樹梅花開壹樹香？
山谷更偏北，每年花開都晚。
妳知道現在是冰雪覆蓋的時候嗎？
越是凜然的雪虐風角，在花中的氣節最高。
過時將漸行漸遠，恥辱將更加憐憫董軍。
蘭花
自古以來，人們就把蘭花視為高貴、典雅、愛國、堅貞的象征。
中國蘭花文化的創始人孔子說:“蘭芝生於山谷，不是沒有人，而是沒有芬芳；“君子修德，不為窮而改德”的精神氣質，象征著不為貧窮和挫折所動搖的堅定向上的人格。愛國詩人屈原養蘭花，贊美蘭花，表達了自己不隨波逐流，不與小人同流合汙，獨步天下的氣節。
竹子
作為四君子之壹的竹子，因其高貴的品格和優雅的魅力，被賦予了更加深刻的象征意義。
蓮花
荷花又名蓮花、荷花、荷花、荷花、網友、荷花、水雲、澤曼，原產印度，為多年生水生植被。夏天的花，白色或粉色，單瓣或重瓣。民間習俗以農歷六月二十四日為荷花的生日。荷花壹直是美麗和高貴的象征，周敦頤對此贊不絕口:“泥不沾，清而不妖。”
起重機
仙鶴是道教傳入神仙界的，所以仙鶴被視為天生之物，成為高貴典雅的象征。得知真相的人騎著鶴來回穿梭，於是僧人也以鶴為伴，賦予了其高尚情懷的內涵，成為名士豪情壯誌的象征。妳認為仙鶴在民間被視為神仙嗎？自然，他們是不朽的。
蟬
因為蟬生活在高枝上，吃風睡戶外，不吃煙火，所以其寓意性格屬於清高型。壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌？."李商隱的《蟬》:心靈純潔，所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。王的:“我很崇高，我很痛苦。”余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”都是用蟬比喻品德高尚。
松柏
在中國傳統文化中，松柏獨特的自然屬性被人格化，被賦予道德倫理內涵，成為高尚品格和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，四時郁郁蔥蔥，四時立於外。人們在實際接觸中從松柏之美中發現人性的理想品格，把松柏作為理想的人格形象寄托，所以在言談中常以“松柏”來形容性格、人格之美，以捕捉人的魅力。
在古詩詞中，更有以松喻人的，最早的是鄭峰山以賦蘇:“山有，嵇有遊龍。我沒有看到我的兒子，但我看到了壹個狡猾的孩子。”詩中用山上生長的挺拔松樹來比喻和對比天下英雄。人們用松樹象征高尚的人格和不屈的精神，歷代都有記載。建安七子之壹的劉真寫的《贈兄》，以壹棵不畏風霜的松樹為喻，勉勵哥哥要有獨立的人格和不屈的氣節:“婉約山上松樹簌簌，山谷患中風。風有多大，松枝就有多壯！霜降苦不堪言，歲末總是正確的。妳不覺得冷嗎？松柏有自然。”
唐代偉大的浪漫主義詩人李白寫的《為魏奉詩二首》，也借松表達了人們不同的風俗和崇高的美德:“太華生松，婀娜多姿。天高壹百尺，不可稍歇。但桃子和李子不同，它們炫耀著美麗的美麗，使趕路的人迷上了路。當春天結束時，它的葉子變成了黃泥。希望妳想做松樹，記得不要做桃子。委屈不改，然後知君子。”這對別人是壹種鼓勵和鞭策，但對詩人本人來說，是壹種明確的誌向和表達。這位被稱為“謫仙”的詩人，在自己的人生理想永遠無法實現的黑暗現實下，將松柏的人格特質張揚到了極致:“以草為蘭，以木為松。”蘭花香風遠，寒不改。孔子《論語·子涵》雲:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”對松柏的贊美和歌頌，是中華民族正直、挺拔，在任何強權和壓迫面前永不低頭的倫理傳統和高尚品格的具體體現。
水仙
水仙又名金燈銀臺。花如其名，綠裙綠帶，婀娜多姿。素凈的花超塵，淡雅芬芳，特別動人，就像淩波仙子踩在水上。元·《三六軒雜識》稱水仙為花中“雅客”。水仙語有兩種說法:壹種是“純潔”。二是“吉祥”。
船夫
菱面體的別稱。宋·成邦《三六軒雜識》:“淩華是水客，李華是俗客。”
露水
晶瑩剔透、壹塵不染的露珠是高貴的象征，經常被高貴的人飲用。
露水存在的時間很短，詩人常用它來形容生命的短暫。曹操曰:“如朝露更痛去日本。”感嘆人生苦短無常，總隱含著傷感，所以魯的形象與秋景有著千絲萬縷的聯系。
露水的實用功能也和美容有關。陳藏琪說:“百花上的露珠，使人好看。”唐朝的楊貴妃，據說天天喝花露水。