中國文學史上繁星點點。我最喜歡的是魯迅，錢鐘書，沈從文，豐子愷，汪曾祺。
魯迅犀利，錢鐘書幽默，沈從文細膩，豐子愷溫暖，汪曾祺可愛。
就像妳不會錯過魯迅的《狂人日記》、錢鐘書的《圍城》、沈從文的《邊城》壹樣，妳也不會錯過汪曾祺的《慈禧太後》。
出版於1980，《受戒》讓汪曾祺進入了文學史。先生和他的兒女們日常的玩笑話——“對我客氣點，我以後要進文學史”變成了現實。這位寫了壹輩子的老人終於在60歲時成名了。
這位可愛老人的壹生背負著諸多標簽——“中國最後壹個純粹的文人”、“抒情的人文主義者”、“中國最後壹個士大夫”、“京派小說傳承者”。
今年是汪曾祺先生駕鶴西行的21年。讓我們通過閱讀這本小說集來紀念這位有趣的老人。
《取經故事集》收錄了汪曾祺先生的23部經典小說。
1
第壹篇《復仇》的風格會讓讀者相當驚訝和驚喜。因為它最不像汪曾祺的短篇小說。壹些批評家說復仇是中國意識流的鼻祖。
“復仇者聯盟永遠不會放棄。”在很短的篇幅裏，王先生把壹個充滿愛恨情仇的劍客放在心裏，終於壹氣呵成放下仇恨的故事。讀書時，俠義與禪意悠悠而來。
為了體現劍客壹生復仇的孤獨與悲傷，對世間的留戀與向往，更多的是用筆墨來描繪自然之美。
比如“他突然覺得是秋天了，來自蜜蜂的聲音。”從他的聲音中，他感到輕松。此刻整個世界都是秋天。"
“苔蘚的味道，幹草的味道。風化的石頭在他身下劈啪作響，發出聲音，散發著氣味。”
“魚啊，妳住的水有多高，妳還不睡覺？再見，青苔的潮濕；再見，幹草的柔軟；再見，妳的肩胛骨下有壹塊酸石頭。”
“夢在水上飄。山裏的夢掙紮著飛出來。”
意識流的文字也值得我們仔細閱讀和理解——“黑暗成了蓮花。他在壹層又壹層的蓮花中。他帶著黑荷花遊覽了壹番。蓮花上出現了壹顆星星，淡綠色，如磷火，旋轉起來熄滅了。天邊朦朦朧朧，壹片寂靜。”
“時間在洞穴外飛逝。壹卷白雲掠過洞口。”
“他根本就忘記了背上的劍，或者說他完全消失了，只留下了這把劍。他縮小，縮小，這樣就沒有了。然後，回來，回來，嗯，臉由青轉紅，滿身都是。”
汪曾祺先生曾說:“好的語言就像老人背著小孫子，盼著親情，盼著癢。”
這個復仇至少要看兩遍才能嘗到。
2
熱愛生活的汪曾祺先生，處處都能找到生活的趣味。
老陸的第壹句話，王先生說:“我們去年夏天的日子真的很開心。”
當年，汪曾祺先生在中國建設中學任教。當時這個中學的老師都挺強的。從校長到老師，都是西南聯大的學生。但是辦學條件很差。學校基金是通過在暑假表演壹部戲劇籌集的。校址是壹個沒有窗戶的廢棄倉庫。
那些日子，是老師們零零碎碎的壹頓飯，兩頓米飯，借錢買油炒野莧菜，輪流賒賬喝自制燒酒，籌錢買蠟燭，晚上談心的日子。
先生曾在壹篇回憶文章中寫道:“教師壹室，室內壹床，壹桌壹椅。妳還想要什麽？很好。”無憂無慮，興趣盎然，讀書寫作。整個學校有壹種濃濃的莊子哲學的味道:自然適應性。很豁達，很樂觀。
早上，老師們在屋裏看書，去山裏散步。時間快到了，他們互相打招呼“摘玫瑰”。
下午，老師們在校門口的小茶棚裏喝茶。“看看遠處的山和草，車馬和行人。妳看壹股大風卷起壹層很細的黃土，在太陽的映照下，黃土後面的天空好像在往下流。”等到太陽西下，再去找晚餐的菜。
晚上，老師們聚集在壹個未來的學者和教授的家裏，遠遠地，回憶著家鄉的風景，談論著。以燭為量，燭盡則散。
王老師用愉快的語氣描述了老師們在學校角落裏采摘野菜的情景——“我們壹個人還沒開始摘菜，摘莧菜就摘了些野茉莉葉，摘灰韭菜就更不懂事了。我們總是需要別人來再次辨認他們。”
寫老陸挑菜:“極其內行，既快又準”，“他不時給我們指路，說哪些菜好吃，哪些菜不好吃。”據他說，有太多吃的了。這個人就是活生生的“草藥誇救災”！“不知道看到這裏的讀者是不是和我壹樣，先是放聲大笑，然後心中升起壹股悲傷。
王先生眼中的這些日子是美好而寧靜的:“白天陽光普照，溫暖而寧靜，就像壹個稍被刪減的春天。”
“壹頓飯可以當飯吃，破舊的藤盒裏還有壹件毛衣，讓人對未來有壹點憧憬。”
汪曾祺先生的兒子說，父親總是把最好的東西給大家看，把苦難的東西藏在心裏，因為他覺得，即使在絕望的時候，也要給人壹絲永不斷絕的希望。
三
汪曾祺先生善於從趣聞軼事中講述充滿個性的小人物故事，用簡單直接的文字慢慢講述人世間的艱辛、困苦、隱忍、艱難。
註重實用的老吳，註重情感幻想的老魯，有膽識有才華的俞老五，康雞狀元，趕鴨能手盧長庚，性情寬厚，騾馬絕技的宋苦子，八千歲財力雄厚卻極其節儉的陳，妙手回春的產科醫生、男科醫生，正直的瓦匠，仁義的陳，努力工作獨自奔波的。
王先生稱贊老陸的堅毅和誠實:“老陸是壹棵長在沙裏的棗樹”，對自己的現狀又是擔憂又是擔心:“這個春天又過去了，什麽時候才是回報之年呢？老盧，我們什麽時候回去？”
陳曉曉，壹個醫術精湛，壹心救死扶傷的產科醫生，卻得不到應有的尊重。從大家都叫陳的外號，可以看出世人對他這個職業的鄙視。除非萬不得已，人們不會請他幫忙接生。但是陳曉曉不在乎。只要有人邀請他，他馬上騎上白馬跑了。陳小壽想盡辦法幫上校的妻子接生，上校卻想:“我的女人，怎麽能讓他亂來！這小子太霸道了！團長覺得委屈。”
小說結尾，陳被團長擊落，戛然而止。世界的無知，社會的殘酷，直擊人心。
奶奶和她的八棵榆樹是壹幅農村民俗工筆畫——奶奶住在壹條巷子外面，有兩間稻草房子。壹眼望去，是壹座潮汐寺，然後是壹條小橋流水。奶奶家周圍都是空地，左邊是高高的草，右邊是奶奶種的八棵榆樹。胡同裏的孩子們經常來空地上玩。
奶奶去世後，八棵榆樹被鋸倒，散發著濃郁的香味。在榆樹上，大概包含了奶奶的閑適，冷漠，隱隱的憂傷。
有人說，汪曾祺先生在世態炎涼的時候，選擇了用純真來回應壹切。知世故而不世故，是最善良的成熟。
四
受戒是王增茂先生的標誌性作品。是壹對少男少女的愛情故事，也是壹個和尚和壹個女孩的愛情故事。
《誡》在1980第十期《北京文學》上發表的時候，據說很多讀者都被嚇到了:為什麽不談神學宗教，而談這樣的愛情故事！
小說壹開始，汪曾祺先生就以他壹貫的幽默調侃子明要去澇庵出家——他的家鄉不叫“出家”，叫“出家”。就像有的地方出豬，有的地方出席，有的地方出箍，有的地方出棉花，有的地方出畫師，有的地方出母狗，他的家鄉出和尚。
在汪曾祺先生看來，和尚和屠夫、工匠、畫家、潑婦壹樣，除了是人，沒什麽特別的。和尚的生活也是壹種生活，也有作為人而生的世俗欲望，只是表達方式不同而已。
澇庵沒有明確的規定。“連這兩個字都沒人提。”。整天坐著的老和尚不念佛，過年也要開齋。仁善法師從不穿袈裟和赤腳僧鞋。第二，仁海大師是個有老婆的男人，他們的世界無憂無慮，恩愛有加。三老爺任都，會唱壹首令人臉紅的民歌小調，情人不止壹個。
明海出家有三個條件:臉如長月，聲如鐘盤，聰明，記性好。
小英又帥又水靈。白眼鴨生綠蛋，黑眼棋子黑，平靜時如清水，閃光時如繁星。
明海和小英在船上相遇，並在船上定下終身。壹個美麗的愛情故事總是和壹艘船聯系在壹起。聯想到沈從文《邊城》中和諾送的渡船。
小英活潑開朗，毫不掩飾對秋子的喜愛。我為秋子的好嗓子和出色的畫感到驕傲，故意光著腳踩她的腳。
”明海看著她的腳印，傻了。五個小腳趾，平底，細跟和壹個缺失的足弓。明海有壹種從未有過的感覺，癢癢的。”明子的心被小英攪亂了，她決定在殷珊寺受戒，成為壹名合格的和尚。
小英劃著明子去殷珊寺廟受戒，然後親自去接她。在很多和尚安靜吃粥的飯堂裏，他們大聲對秋子喊:“我走了！”“多麽體貼和勇敢的女朋友。如果崔璀對諾送能如此坦誠，不那麽矜持羞澀，也許就不會有後來無盡的向往和等待。
兩人在船上的告白最精彩。小英道:“不要做方丈！”“好，不好。”“妳不是想當沙彌吧！”“好，不好。”小英俯在秋子的耳邊，輕聲說道:“我做妳的妻子。要不要？”秋子的眼睛鼓了起來。“是的！”
三言兩語的情話，純潔美好。繼承了沈從文樸實、詩情、柔情的小說風格。
小說結尾有壹段對壹個粉色泡泡的描寫，詩情畫意，美不勝收——“紫灰色的蘆葦穗呈銀色，柔軟滑溜，像壹串絲線。”有些地方有棍子，是紅色的，像小蠟燭。綠色浮萍，紫色浮萍。長腿蚊子，水蜘蛛。野生荸薺有四瓣小白花。驚起壹堆綠色，擦了擦蘆葦穗，飛向陸璐·路飛。"
題目是“受戒”，其實是“破戒”。是為了贊美美麗和人性。連佛國的土地都是幹凈的，有熱氣騰騰的煙火，有美好的情感。
五
汪曾祺先生筆下的文人，以《日晷》中的蔡德慧、《遷徙》中的高蓓瑩、《欣賞者》中的季為代表，體現了可貴的文人品格和執著情懷。
蔡德輝，西南聯合大學助教。才華橫溢，肯鉆研，有主見。別人受不了食堂的飯菜，就出去兼職了。他們牙疼去飯館吃飯的時候，蔡德輝每天都在食堂吃水煮蕓豆和“蘑菇芋頭豆腐”。他四年沒有壹天休息，全身心投入到自己熱愛的植物學中。蔡德輝很享受這種在很多人看來很枯燥的學習。
蔡德慧雖然對物質沒有什麽追求和向往，但在外表上壹直保持著良好的風度。他不買衣服，但是很整潔幹凈。他洗衣服和被子，縫補襯衫，縫紉和裁剪。和那些“像陰溝裏的鵝”的同學相比，蔡德輝在生活中的工作和他的專業學習壹樣優秀。
這樣壹位本可以在植物分類學上有所建樹的年輕學者，卻因為營養不良而死於肺結核。
人們看到他用筷子做的日晷，就會想起他，想起他站在教學樓的井邊，洗衣服，微笑。
《徙》壹文裏的高北鷹，十六歲就是秀才了。第二年停止科舉後，他從壹個單純的教師畢業，在壹個“五小”教書，五六年級時被破例任命為中國作家。雖然不能施展才華，但他教學認真、認真、細致，深受尊敬。
高先生不善交際，不參與派系紛爭。因材施教，不問家境，只看口味。
汪曾祺先生多次提到小說《遷徙》，可見其喜愛。
汪曾祺非常贊同高北鷹的教學理念:“教書育人，必須了解學生，知己知彼。不管學生水平如何，照本宣科的教學都是為了盲目教學。”看守著學生，就像往瓶子裏倒水，隨時知道它的深淺。教材要系統，要有重點。課堂教學與課外閱讀的結合。高老師還將白居易的《新樂府》和的《家書》等繪畫作品印發給學生，並編寫教具，幫助他們進壹步學習。對這些教學方法的探索，在當時的中國教育中是極其罕見和難得的。
可惜命運造人，高北鷹最終從第五小學“遷徙”到了縣城中學，又被“搬”回了第五小學。
高蓓瑩的女兒高雪想要飛離這座小城，卻沒能實現自己“遷徙”的願景，最後抑郁而死。
高家兩代人終於“不遷移”了。
縣第壹大畫家紀。賣水果的知道季的畫。他壹句話就能說出自己的畫哪裏好，表達了什麽，並且敢於指出畫中的錯誤。
紀為題詞“賣水果的是我的老師，畫家以自己的無知為恥”，並以鑒定家的身份贈送了壹幅畫給。
作為壹個畫家，壹個普通賣水果的人羞於提問，跪拜求教，這是難得的藝術品格。汪曾祺先生認為，熱愛藝術的人有高有低。懂得欣賞藝術的人是平等的。
蔡德慧、高蓓瑩、紀三人，心胸開闊，淡泊名利，堅持自己的理想和原則，從不自貶身價，也不輕視他人。這些自然可及的真性情和為人，正是汪曾祺先生的價值觀:人道主義。
六
汪曾祺先生說，“我咽下苦難只談吃，只談美和溫暖。”
王老師的每壹篇文章都在講吃多吃少。在吃的世界裏，品味世界的美好。即使在苦難的日子裏，它也像盛宴壹樣甜蜜。
復仇的冰冷劍光裏，也有吃飯的溫暖:“壹根素燭，半罐野蜜。他的眼睛看不見蜂蜜，現在蜂蜜在罐子裏，他坐在沙發上。但他滿身都是蜜，濃濃的。”
在昆明中學那段艱苦的日子裏，王老師開心地給我們講了老陸做炒豆沙蟲的過程:“掐頭，撕掉釘翅，熱鍋裏放壹點油，翻炒，炒三次，上桌後撒上重椒和鹽。”"豆殼蟲嘗起來有點像蝦，還有壹點柏葉的味道."他說，“不僅是蔬菜，肉菜也隨處可見。”
在《八千年》中，為了襯托八千年的極度節儉，汪曾祺先生詳細描述了當地對吃晚茶的重視:“晚茶多是壹碗幹拌面——蔥花、豬油、醬油、蝦子、蝦米，面在裏面；或者幾個麻球、油墩子、白鐵皮敲入淺模，倒入細面，塞上蘿蔔絲，炸至熟。”
在國立西南聯合大學，新教學樓墻外的大排檔風味各異，南北老字號。“最受歡迎的是雞蛋餅:雞蛋和面粉，鹽，很多蔥花，在鍋裏煎。蛋糕在鍋裏噝噝作響。炸好後兩面焦黃，直徑可達壹尺。可以卷著吃，很滿足。”有多少讀者和我壹樣，在讀書的時候想到大學後門的大排檔，想到和同學壹起收集壹些好吃的油油的零食，還有遇到暗戀學長的舊時光。
在《名雞名鴨》中，他描述了父親對鴨掌壹絲不茍的洗刮:“每壹只腳蹼都是破的，仔細看，就像在做壹件精致的工藝品。兩對鴨掌幹凈整齊，壹字排開。四只鴨翅，全白幹凈，壹字排開。很漂亮很可愛。就連那兩個鴨肫都被我爸處理的很漂亮。他用我小時候很熟悉的那把角柄刀，從栗紫色裏閃著鋼藍色的微微凹陷處輕輕壹劃，翻過來，裏面深紅色的東西就翻了出來。我洗了幾次，放在鴨腳和翅膀之間。它看起來很貴，像壹種罕見的水果。”
賽黃承有各種瓜果，高崇禮教授家的清蒸雞，王二家的秘制熏牛肉...汪曾祺先生賦予食物以審美價值，對生活充滿熱情。
中學課本裏收錄的汪曾祺先生的《端午節的鴨蛋》，讓在異鄉打拼的人晚上讀到壹段話——“高郵鹹蛋的特點是品質優良，油脂豐富。蛋白質很嫩，油比其他任何地方都多。”書裏飄出的鹹蛋很好吃，撫慰著每壹個遊子對故鄉的眷戀。
有人說，端午節看了王先生的鴨蛋，妳會立刻有在淘寶上買壹盒鴨蛋的沖動。因為只有這樣，壹顆漂泊的心才能放下。
借用壹個吃貨的壹句話:“我不考慮人生，我只考慮明天吃什麽。”
向生命科學家汪曾祺先生致敬。