坦陀羅內部的不同傳統關註這些實踐的不同組合，但是他們肯定不會專註於實踐任何“黑暗藝術”
坦陀羅是印度教和佛教的神秘傳統。
密宗雖然存在於這兩個宗教中，但其影響超出了它們的範圍，在其他東方宗教中也可以看到。
在現代，這個詞也被新時代的各種宗教所使用。雖然他們的練習可能與最初的動作無關，但金剛乘的轉經筒表面刻有密宗咒語。
(史蒂夫·埃文斯/CC BY 2。
0)，坦陀羅壹詞在梵語中字面意思是織機。
關於這個詞的意思有幾種不同的解釋。
有消息稱，這個名字應該是個雙關語。要想理解這個笑話，首先要理解荊這個詞。
印度教、佛教、耆那教的主要文本稱為經典，也有行的意思。
所以，如果說佛經是壹根思想的線，那麽密宗就是壹臺織布機，把這些思想的線編織成壹個完整的思想體系。
作為比較，另壹個資料來源表明，密宗是兩個詞的組合，Tantova和Mantra，分別是宇宙原理的科學和神秘聲音和振動的科學。
換句話說，密宗可以被視為宇宙科學的應用，以獲得精神上的優勢。
在1，000年的過程中，24個提拉卡拉形成了密宗冥想音節HRIM，古吉拉特，1，800年(公眾* * *，印度教從古老的吠陀傳統發展到印度教的古典傳統。
正是在這個時期，坦陀羅首先在印度教發展起來。
雖然很少有歷史證據表明密宗最早出現，但沒有確鑿的證據表明密宗在第壹個千年中期存在。
坦陀羅從吠陀儀式傳統中汲取元素，也從瑜伽和冥想傳統中汲取元素，這些也是在佛教和耆那教中發展起來的。
在此期間，像其他宗教習俗壹樣，密宗的各種傳統也有自己的壹套經文。
不同傳統的信徒認為他們的經文是神聖的。
然而，對於每個傳統，上帝(或神)是不同的。
例如，薩瓦傳統的追隨者聲稱，他們的經文最初是由濕婆教給他的妻子德維，然後傳遞給梅森·德蘭等人類聖人。
相反，壹些佛教坦陀羅傳統的追隨者相信他們的聖書是由永恒的宇宙佛陀教導給他們的追隨者的。
在任何情況下，神聖的文本被揭示的聖徒生活在7世紀和13世紀之間，在這段時間大部分密特拉的神聖文本被書寫。
坦陀羅女神(公共領域)和坦陀羅印度教女神，可能是因陀羅。
在公共領域，坦陀羅的傳統傳遍了印度，變得流行起來，尤其是在日益壯大的中產階級中。
印度教壹方面是種姓意識，佛教壹方面是男僧為主。
這是當時印度的兩大宗教，密宗為另外兩大宗教之外的人提供了第三種選擇。
況且傳統的密宗教義充滿了生命力，壹些難懂的概念被重新解釋成更容易理解的東西，會吸引很多人。
大約在公元11世紀，當* * *宗教傳入印度時，大部分原始的坦陀羅傳統都消亡了。
然而，它在三個不同的流派中以縮減的形式保存下來，最著名的是金剛乘佛教，它在喜馬拉雅山脈修行，然後斯皮拉去了東方的其他地方。
另外兩個是印度南部的婆羅門課堂，利維坦血統和哈他瑜伽，壹個練習哈他瑜伽的瑜伽士。
在現代，人們對坦陀羅的教義有了新的興趣，尤其是在西方世界。
坦陀羅的壹些教義已經被納入到新時代各種宗教的教義中。
有人認為這種重新解釋與密宗的原始教義關系不大。
然而，也有人指出，今天的密宗教義和過去的密宗教義有壹些相似之處，包括對儀式的重視，對靈性導師的教導和個人傳承的重視，以及對他人的開放，不分種族、宗教、性別、民族、性取向等。
* * * 18世紀唐卡。
中間的人物是馬赫塔拉·茹卡，左上方的人物是拉特納·茹卡，右上方的人物是帕德瑪·茹卡，中下方的人物是佛陀·茹卡，右下方的人物是噶瑪·茹卡，左下方的人物是金剛·茹卡。
他們都有配偶。
這些雕像周圍是58個憤怒的神。
(公共領域)，上圖:Adhanari Svara，印度教濕婆神和他的配偶帕爾瓦蒂(在這個圖標中也被稱為Devi，Shakti和Umma)，雌雄同體的組合。