中心廣場第二景:孝文化景墻。文化景墻長64米，圖案選自於24孝故事及《心經》、《觀經三幅》等，圖文並茂。
福祿壽喜財
中心廣場的第三景:"福祿壽喜財"自然石巧雕群。這是 湖南省工藝美術大師 遊傑輝 先生的作品。有詩雲"天下怪石多嵯峨，成形成象能幾何?"大自然的鬼斧神工，造就了新田如此多的怪嶺奇石。這組"福祿壽喜財"更是融入了人們對美好生活的追求和向往，更表明了天下所有行善行孝之人對美好生活的追求和向往，同時也 喻意 有了孝，就有了和諧，有了幸福，"福祿壽喜財"也會接踵而至、紛至沓來。這些原石巧雕也必將成為孝 文化公園 及至全國壹個不可再生、不可復制的壹個亮點和孤品。
舜帝塑像
中心廣場的第壹景:舜帝大型塑像，他身高11米，他的左邊是壹組二十四孝之首的"孝感動天"小品圓雕，講述的是舜帝的故事。相傳舜的家世十分貧寒，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。他的孝行傳遍千裏，得到了堯帝大加贊賞，將帝位禪讓給了舜，舜帝以德治天下，天下興盛太平。
三孝合壹
中心廣場是整個孝 文化公園 的核心，核心雕塑:"連體孝字"。由三個甲骨文"孝"字組合，鍛銅打造，其高9.9米，每字寬 5米。三孝連體，它表達的寓意，行孝無窮盡，我們每壹個人，要始終做到小孝敬老愛幼，中孝為社會大眾服務，大孝報效國家，是我們孝 文化公園 的精髓所在，三孝合壹，使孝文化的含義在這裏得到升華和發揚光大。中心廣場由"至孝軸"和"至善軸"交匯而成，總面積8500㎡，分四級踏步，半徑51.5米，二三級為回形文大理石拼花圖案。
龍鳳呈祥
石階兩邊的景墻，右邊是雙龍，左邊是雙鳳，名為《雙龍戲珠》、《 雙鳳朝陽 》，屬於荔枝面高浮雕，材料為銹石，均高4米、長16.5米。龍鳳，都是傳說中的靈異神物。龍為雨，鳳即風，陰陽相和，代表風調雨順，平安吉祥!該高浮雕采用仿古的手法,將"龍、鳳"的形象誇張、變化，圖飾紋樣以長綿草、吉祥雲(長綿草指代代綿長，吉祥雲指吉祥如意)為設計元素的巧妙組合。
孝·心
"至孝軸"上第二個景觀:"孝·心"創意石像雕塑。該雕塑寬約1.4米，高約2.3米，壹家三口，男左女右，可愛的娃娃坐在其中，壹家其樂融融。父母相對，中間合成壹個"心"字，娃娃就在心中，並且正對著中心廣場上的三個連體大"孝"字，隱喻"孝字當頭"。這組"孝·心"石像創意，表達的寓意是，人是父母愛的結晶，父母之愛，是孝的前提和基礎，長大了，應該始終做到"孝在心中"、"孝字當頭"
四祥柱
"至孝軸"上第壹個景觀:"四祥柱"為三個部分組成，中間所書為象形字，分別是"三羊開泰"、"皆大歡喜"、"福氣祥和"、"上善若水";柱頂是貔貅;古書上說貔貅是壹種瑞獸，是龍之九子之壹。我們這四只貔貅面向東方，采東方紫氣，為我們這片土地上的人民帶來瑞氣祥和及好運連年。
報恩泉
"至孝軸"上的第四個景觀:"報恩泉"雕塑由壹母壹子組成，天正下雨，母子披著雨衣，美麗慈祥的母親緊緊摟著小孩，聰明可愛的孩子緊緊依偎著母親。這組原石創意巧雕石像，表達的寓意是，人來到了人間，是父母的艱辛把我們培養長大，我們應當善待父母， 滴水之恩，當湧泉相報 啊。
百善孝為先
"至孝軸"上第五大景觀:"百善孝為先"植物造型景觀。"百善孝為先"五個大字點綴在綠色和鮮花叢中。這個造型景觀表達的寓意是，孝是中華倫理道德的第壹要義和核心價值，也是家庭和睦、社會和諧的思想道德基礎和力量源泉。
孝文化故事園
選擇了二十四孝故事中心代表及其石雕，每個故事都洋溢著我們傳統的孝文化，主要有:蘆衣順母、親嘗湯藥、賣身葬父、懷橘遺親、扇枕溫衾(qīn)、行傭供母、哭竹生筍、滌親溺器等。這些故事我就不壹壹講解，等下大家可以壹幅幅細細品味，大家壹定會為他們的"孝"所感動，孝敬父母是我們華夏民族的美德，我們都要很好地繼承和發揚。
湘白玉欄桿拱橋
橋上欄板雕有32個面和8個面的石鼓圖文，他們均與"孝"息息相關，是由傳統圖畫演變，被刻畫在上面的，十分漂亮，也極為壯觀，他也是中國橋文化裏唯壹體現"孝"的見證。
儒家六藝
群雕"儒家六藝"，作品以童子作素材，它展示了孔子教育學生應掌握的六種基本技能:禮、樂、射、禦、書、數。
第壹座雕塑，童子雙手作揖，謂之"禮"，指禮節，即今德育，"不學禮無以立";第二座雕塑，童子手持樂器，謂之"樂"，即今美育;第三座雕塑，童子手持弓箭，謂之"射"，指強身健體，是為"勇"。第四座雕塑，童子坐於馬車之上，手持鞭子，這便是"禦"， 禦即有駕馭風險的能力，是為"強"。第五座雕塑，童子手持毛筆，這便是"書"，知書而識理，知禮方成大"器"。第六座雕塑，童子手握算盤，這便是"數"，精於數，謀在先，數使人明"智"。
求鯉亭
緊挨著"龍王像"的就是"二十四孝"故事之壹的"臥冰求鯉"雕塑，臥冰求鯉的故事最早出自幹寶的《搜神記》，雕塑旁邊的亭也由此得名"求鯉亭"。
羔羊跪乳
君德廣場上左側花圃中有三只跪羊，羊在古代是吉祥如意的象征，三只羊寓意三羊開泰，有人可能會問，為什麽這三只羊都是跪著呢?大家知道，孝觀念的最初萌芽，表達難以報答慈母的深情。從此，小羊吃奶都總是跪著，跪著吃奶就是感激媽媽的哺乳之恩啊。
蝙蝠洞
羔羊跪乳景點右前方石壁的山洞，因洞裏常年住著很多蝙蝠，得名"蝙蝠洞"，蝙蝠在古代是"福"的吉祥物。洞前面有壹尊"土地"像，守著"蝙蝠洞"，保壹方福。
君德廣場
孝文化公園的東廣場，也叫君德廣場，因其地面有古之君子所信奉、遵循的五大品德而得名。首先映入眼簾的是仁、義、禮、智、信五個大字，"仁義禮智信"是儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴充為"仁、義、禮、智、信"。它是儒家"五常"，做人的根本。廣場左側花圃中有三只跪羊，小羊吃奶都總是跪著，跪著吃奶就是感激媽媽的哺乳之恩。
東入口廣場
廣場壹面臨河，建有象征吉祥圖案的文化四柱和假山小瀑，地面刻有"仁、義、禮、智、信"五個大字，河邊有石亭、右龍王和土地菩薩塑像。
十恩柱
取意於《佛說父母恩重難報經》，教導人們銘記父母的十種恩德，十恩柱六面造型，上面刻有湖南省內書法名家弘揚孝道精神的書法作品。
從古至今，淵源流傳下來而沒有斷絕的就是孝文化。從小處說它是做人的底線，是家族興旺不衰的源泉。往大處說他是國家的基石，是民族歸屬感和凝聚力的內核。
當今恰逢現在殯葬改革，所有政企單位都在摸著石頭過河，他們沒有成功借鑒的案例，只能靠模仿。
這股骨灰存放的風起源於東南亞洲各家，由於他們土地有限就將骨灰做室內存放。日本的佛法盛行，所以日本骨灰堂大都有佛教屬性。馬來西亞的骨灰堂主要存放華人骨灰，所以馬來西亞骨灰堂兼具風水和佛教屬性。
國內前幾年寺廟地宮福位瘋狂擴張，導致很多寺廟的都建有存放骨灰的地宮福位。又受國外案例的影響，導致現在的國內骨灰堂以佛教屬性為主。
現政府對新建骨灰堂的要求是不要帶有佛教屬性，我們講究慎終追遠，民德歸厚矣未來必將是孝文化的骨灰堂居多，因為這符合國情，也能滿足後人對先人的追思這情。
儒家非常重視喪祭之禮，他們把祭祀之禮看作壹個人孝道的繼續和表現，認為通過祭祀之禮，可以培養個人對父母和先祖盡孝的情感。儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎，壹個不能對父母盡孝的人，是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠與孝，社會與家庭就可以得到安定。孔子並不相信鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠之”，就證明了這壹點。他沒有提到過人死之後是否有靈魂存在的問題，而是通過祭祀亡靈，來實行教化，希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。 骨灰存放架廠蔡彪看來，骨灰堂以孝道文化打造，從用戶層面來講，既滿足用戶情感訴求，又增強家族凝聚力；從政府層面來看，起到教化民眾，復興傳統文化，讓人民有信仰,民族有希望,國家有力量”而從投資商的角度來看，壹來消費只容易接受，二來政府願意配合，三來企業文化和營銷推廣更多便利。