二十世紀初興起的漢學，二十年代盛極壹時，八十年代出現“尋根”熱潮。九十年代的“國學”熱自此死灰復燃，這是現代人對傳統文化的反思和正視。今天是傳統文化在當今多元文化的中國乃至世界的重新定位。“國學”理論產生於西學東漸和文化轉型的歷史時期。關於國學的定義，嚴格來說，到目前為止，學術界還沒有給我們壹個統壹明確的定義。著名的專家有不同的看法，但他們不能同意。壹般說，國粹登勢在1906寫道:“中國學者是什麽？壹國之學皆是也。有土地的人生在上面，因為有國家，有國家的人有自己的學問。學之者，學壹國之學，以為國之用，而治壹國。”(國學講座，中華烹飪雜誌。19)鄧先生的國學概念很寬泛，但主要強調國學的實用性。壹般來說，國學是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。既然國學是中國的傳統文化和學術，那麽它無疑包括了醫學、戲劇、書畫、占星、數學等等，當然屬於國學的範疇，但也可以說是國學的延伸。國學要分哲學、歷史、宗教、文學、風俗習慣、考證、倫理、版本學等。，以儒家哲學為主流；在思想上，應該分為先秦諸子、儒道佛三個學派。儒家思想貫穿並主導了中國思想史，其他都是從屬的。漢學分經、史、子、紀四部，但以經、子為主，尤以經為主。《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編纂於乾隆年間，由當時壹流學者紀曉嵐、王念孫、戴震等完成。“文房四寶”指的是經、史、書、集，“大全”指的是所有收藏的書籍。儒家經典分為易、蜀、詩、禮、春秋、孝、群經、四書、樂、小學、石經、編譯。其中有十三部儒家經典:《周易》、《尚書》、《周立》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。史部:各種體裁的歷史著作的史部可分為正史、年表、編年史、雜史、詔書奏折、傳記、史籍、編年史、時令、地理。細分——:諸子百家和佛道的宗教著作分為儒家、兵家、法家、農民、醫生、天文算法、幻數、藝術、音樂記錄、雜書、書。重要的書目包括老子，墨子，莊子，荀子，韓非子，管子，尹文子，申子，公孫紫龍，淮南子，抱樸子，列子，孫子，公孫紫龍。集——百家藝術音樂集，分為楚辭、別集、宗集、曲歌、閨閣，有《楚辭》、《全唐詩》、《全松詩集》、《樂府詩集》、《文選》、《閨閣》等重要書目。任繼雲:“國學”這個詞自古就有。《李周官純音樂人》:“音樂人主管國學，教中國孩子小舞蹈。”孫詒讓《李周正義》:“中國士子，在國邑，宮左小學。”周代的“國學”只是國家辦的“貴族子弟學校”。此後朝代更替，國學也逐漸從小學演變到高等學府。到清朝末期，國學已經成為全國最高水平的學校。“義和團大戰後，西方勢力在中國擴張，學者研究西方的學者越來越多，翻譯的西文書籍也越來越多。哲學、倫理學和政治學的理論不同於舊的理論。所以這種書叫“新學”，而固有的學問叫“舊學”。另壹方面，我又以舊學之名，鄙棄自己固有的學術，於是出版了壹本叫《國粹學報》的雜誌，與西方學術抗衡。‘國粹’之名隨之而來。”(王子晨國學講演錄，世界書店1935)1901年，梁啟超在中國的歷史敘述中提到了“國粹”壹詞。1902年秋，梁啟超上書黃遵憲，提議創辦《國學雜誌》，書名為《國學》。幾個月後，梁啟超寫了《論中國學術思想變化的總趨勢》，其中多次提到“國學”。章太炎於1906年9月在東京發起“國學研究會”，並在此基礎上很快成立了國學振興會。其“廣告”上說:“本社為振興國學，弘揚民族光榮而設，每月出版講義，全年六冊，內容分六類: (壹)諸子百家；(2)文學史；(3)制度主義；(4)內典；(5)宋明理學；(6)中國的歷史。”至此，中國的“國學”壹詞也完成了從“國學”到“中國固有的文化和學術”的轉變。章太炎在《國學概論》中說:國學的本體是經典的非神話、經典的非宗教、歷史的非虛構；治國之法，辨秘書真偽，知小學，知地理，知古今人情變遷，辨文采運用。吳宓認為:“所謂中國學者，是指中國的整個學術文化”；胡適認為:“中國過去的壹切文化史，都是我們的‘民族遺產’；研究所有這些過去的歷史和文化的知識是‘國家遺產’，該省稱為國學。”胡適的觀點因其在學術界的崇高地位而影響最廣。現代人對“國學”的認識，大多是從胡適開始演變的。現在國學也可以叫國學，可以翻譯成“郭雪”和“漢學”(意譯是指國學和漢學，有爭議，因為和漢學不壹樣)。狹義上是指以儒家思想為主導的中國傳統思想文化和學術，包括古代的百家爭鳴。廣義而言，主要是按照胡適的說法擴展其外延和內涵:“中國過去的壹切歷史文化”，即以先秦典籍和諸子百家為基礎，涵蓋經學(漢代)、玄學(魏晉)、佛學(隋唐)、理學、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲、明清小說、歷代歷史。因此，中國古今中外優秀的文化學術成果，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟、書畫、音樂、武術、醫學、占星、建築等。，都是參與國學的。此外，國學還指高等學府，如國子監、國子監等。漢學也是壹門科學，興起於19世紀末20世紀初，1920年代才興盛起來。總之，國學是中國學，是中國優秀的傳統文明。目前，汕頭大學王輔仁教授提出了“新漢學”的概念，他認為這是適應當代中國學術發展的需要。“新國學提倡中國文化的整體觀念，說胡適好，但也不否認魯迅的偉大。不要把各種文化的對立看得那麽重，每壹部分都不可或缺。”它把中國文化看作壹個整體結構，是中國學術包括中國古代學術和中國現當代學術的總稱。“新國學強調的是政治、經濟、文化是壹個整體，誰也不能缺少誰。”國學主頁:/輕松學習熱點:/國學熱始於上世紀90年代，延續至今。目前，全國各地有許多國學研究機構和社會組織。所有主要大學都有中國研究協會。
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