秦東的故事在鄂西永定、桑植、慈利、石門和鶴峰、鹹豐等地廣為流傳。
“秦東翻身五百年”是當地土家族人對秦東的美好祝願。“六月六日”已經成為傳統的悼念紀念日。
相傳有壹年，朝廷殺了很多土家山民，秦冬的母親也被殺了。母親死後給他做了壹個夢，說她墳裏有三根大竹子，要砍成弓箭，練武三年零六個月。雞飛狗跳的時候，她打開了門，向京城射箭，殺了皇帝，為土家族人和母親報仇。秦東把這件事告訴了她姐姐。兄弟姐妹們砍竹子，做弓箭。秦東關上門，天天在大廳裏練武。練習，練習三年。功夫都快學會了。這個時候我姐就不忍心了，就把雞犬扔了，弄得雞飛狗跳。然後她慌慌張張地叫臺南拉弓射箭。秦檜見了，取出弓箭，直奔京師。嗖嘿！“是三支箭。但在起火之前，第壹支箭落在了30裏外的澧水河裏，這裏現在叫箭池。第二支箭落在300裏外的利州，也就是現在的箭門。第三支箭射向皇帝的龍椅。皇帝初朝，譚東壹箭未中。秦冬開箭後，後院的竹子壹起爆炸，壹人壹馬從每個竹縫裏跑出來，但因為時間沒到，出來後倒地而亡。稻田曾經是幾座大山的稻谷，是秦東的軍糧，但也因為時間不夠變成了壹堆堆黃土。皇帝吃了壹驚，從龍椅上取下了箭。壹看箭桿上刻著“茅崗臺南王”的字樣，就派人四處抓捕，最後把臺南帶到了北京。臨行前，姐姐告訴秦東:“如果皇上問妳妳身上的九條龍是做的還是畫的，妳就說是畫的。" .秦東到了北京，皇帝在大堂審問他，指著秦東的後背問:“妳身上的龍是做的還是畫的？”秦東說，“這是畫出來的”。結果皇帝下令將秦東剝皮處死。誰知，皮壹剝，只見幾道金光壹閃，秦東身上的九條龍全部上天，頓時壹片漆黑，京城日月不明。皇帝知道自己殺錯了如意郎君，只好每年讓秦東坐上三次皇位。
傳說土家族對秦東有著無限的感情。
傳說不是毫無根據的捏造。秦東在《明史》和相關地方誌中都有詳細記載。
元末，蒙古貴族殘酷腐敗的統治激起了全國各地轟轟烈烈的農民起義。武統之和宣威都督武玉在茅崗、魏大勇、湖廣、利州的殘酷統治，激起了茅崗土家族的強烈反抗。秦東帶領土家族人民起義，趕走了吳父子。之後起義隊伍不斷壯大。不久，朱元璋任命秦檜為慈利的和平使者。不久，他被任命為胡光利。這個職位相當於現任高等法院院長。秦東的興亡，實際上卻失去了兵權，所以他心裏很不滿意。
明朝洪武三年，湖廣地區遭遇大旱。然而，朱明皇朝非但沒有撫慰災民，反而對這壹地區的廣大少數民族實行“清鄉”政策，驅趕流民，以官霸田，以兵填海，瘋狂掠奪貢品，強迫他們用香楠木修宮。當地村民不堪重負，苦不堪言。當秦東看到他的同胞被朱明王朝蹂躪時，他感到非常不安。另外，舊仇新仇壹起爆發。終於，洪武三年四月，又被揭露了。
秦東率領土家族起義軍，首先沖進慈利縣城。明太祖朱元璋聞訊，迅速派湖廣平章等楊靜前來鎮壓。隨後又派江夏侯周德興、益寧侯曹陳良等七員大將，合力攻克臺南，總兵力達八萬余人。但秦東毫不畏懼，率領壹萬五千土家叛軍英勇抵抗。第壹仗在慈利秦東城，然後在百丈峽，第三仗在肖家峪村，第四仗在茅崗村打了七年，把敵人打死了，留下了他的盔甲。最後因為寡不敵眾，秦東撤退到地勢險要的茅崗村七年。
明軍憑借人數優勢，包圍了七年寨，企圖將譚東困死在山上。秦南挑戰3000人下山，然後用詐降方案活捉了楊靜部將軍黃永謙，並摸清了明軍驕橫缺糧和對南方水土不滿的底細，決定依山建寨，與明軍打持久戰。
朱元璋聽說明軍屢戰屢敗，氣得斥責楊靜說:“我輕舉妄動，違背了我的話，我不能平定這個賊。我失去了它，我落入了它的圈套。妳的智慧是什麽？”同時派元老院大德領兵來援，但仍無力進攻。朱元璋壹怒之下，任命周德興為平定南方的將軍，取代楊靜，然後鎮壓秦檜。周德興出動了利州、常德等所有衛生官兵。洪武四年春，周德興派兵包圍茅崗村，修建大庸衛城。但譚東避其銳氣，沒有下山決戰。“妳有千軍萬馬，我有千山萬洞。”。周德興望著山嘆了口氣，卻無能為力。
據說秦東在修築工事，訓練兵馬，同時動員起義軍挖山種糧。至今，七年過去了，翟寨山上仍有許多當年的遺跡，如瞭望塔、山洞、壁畫、晾衣桿、釣魚臺等。雙方僵持到次年4月。曹陳良從桑植引兵南下，與周德興會師，攻打七碾村。周德興買誘慈利朱思季為先鋒。朱思季是臺南兩個女人的女婿。他抵擋不住周德興的名氣誘惑，於是和朱元璋的同姓親戚攀上關系，想發大財。他給周德興出主意，說七年時間，村裏修了幾千個洞和山谷，土地遼闊。再加上義軍中的土家族都習慣了山地作戰，明軍根本不可能大舉進攻。作為女婿，他願意騙譚東上山，然後抓住他，送他去京都。這樣，山上的叛亂分子就分散了。周德興壹聽，高興極了，馬上派朱思齊上山。
朱思齊上山後，騙秦東下山，明軍在慈利金燕山抓獲秦東。明軍抓獲秦東後，立即將其關進籠子，由水路送往南京。六月初六，洪武被朱元璋處死(剝皮)。
秦東起義軍雖然失敗了，但秦東的事跡卻被土家族人編成了故事，流傳至今。
英雄:
馬(土家族):女。土家族。湖南省永順縣人。1923五月出生在永順縣龍家寨壹個貧苦農民家庭。因為家裏窮，我從小就是童養媳，生活上吃了很多苦。65438年至0935年，加入中國工農紅軍，在第二軍總醫院任護士。隨紅二、六軍團參加長征。1937 *春加入中國。到陜北後，任關中地區婦聯副主任。在關中大生產運動中獲得勞動英雄稱號。65438-0945進入延安中央黨校學習。同年隨八路軍359旅赴東北，任衛生部政治指導員。中華人民共和國成立後，歷任廣州軍區通信站政委、軍區司令部機關副政委。小說《朝陽花》作者。他還當選為中國作家協會廣東分會理事和廣東省政協委員。1988三月離崗休息。1955被授予少校軍銜。現居廣州
土家族土家族
土家族
人口是8028133。
民族概況
土家族是中國的少數民族之壹。主要分布在與湘、鄂、川、黔相鄰的武陵山區。即湘西的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；鄂西的來鳳、鶴峰、鹹豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣；四川省酉陽、秀山、黔江、石柱、彭水縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，土家族人口為8028133。土家語是漢藏語系藏緬語族中的壹種獨立語言。沒有國語，通用漢語。現在大部分人說中文；酉水(發源於湖北鶴峰，流入湖南水原)沿線約有20萬人仍在使用土家語，壹些人也說漢語。
土家族在史籍中有很多稱謂。在秦漢時期，因崇拜白虎而被稱為“林俊種”，或因使用武器而被稱為“半梅人”，或因稱“富”為“爭”而被稱為“怨天尤人”。屬於巴縣“南郡人”和“武陵人”之壹。第二次以後，他們大多被稱為“Xi人”、“建築人”、“八間人”、“新洲人”、“楊曼”。宋代出現了“土民”、“土蠻”、“土兵”等區別於武陵地區其他民族，專指土家族的名稱。後來隨著漢族的大量遷入，“土家族”開始作為民族名稱出現。
關於土家族的起源，目前眾說紛紜。壹種是秦滅巴後定居在湘、鄂、川、黔的巴人。二是根據湘西龍山、瀘西、大庸等縣市出土的新石器時代文化遺址和土家語人名，認為土家族主要來自湘西土著，與進入的巴人、漢人融合；第三，根據伏羲州府銅柱中與土家語、彜語相近的相關記載，以及雲南土家族和部分彜族的風俗相同，認為起源於唐中期的烏蠻。
泰國滅巴後，生活在武陵的巴人以火耕水、漁獵伐木為生。它的首領通過他們同種或同姓的種姓血緣關系進行統治，並保持著內部關系。西漢末年，“武陵夷”天將揭竿而起，反抗王莽篡權。以後的“零楊曼”、“隋鐘滿”、“吳滿”、“李鐘滿”都起來反抗壓迫。三國時期，蜀漢和孫吳為爭奪奎夏和武陵地區進行了長期的戰爭，土家族成為他們爭奪的重要對象。蜀與吳的長期爭鬥，使得武陵地區各族人民難以和平相處。此後，南北朝、隋朝、武陵地區各部勢力發展迅速，往往各自為政，中央控制松散，戰亂頻繁，社會動蕩。自唐代以來，中央政府采取了治州縣的制度，任命順從的地方領導人管理他們在州縣的土地，並允許他們世世代代繼承土地，這使土家族日益穩定，並加強了與漢族的經濟和文化交流。土家族人民抗擊外敵入侵，支援紅軍長征。在與國民黨反動派的鬥爭中，他做出了巨大的貢獻和犧牲。
社會經濟學
土家族是較早從事農耕的民族。土家族由於生產技術低，生產工具落後，產量低，所以向漢族學習先進的生產技術，引進先進的生產工具，從而提高了土家族的生產力水平，加速了社會經濟的進步。唐宋時期，由於實行羈縻郡縣制，社會相對穩定，土漢經濟文化交流日益密切，促進了生產的發展。然而，他仍然處於刀耕火種的階段，他不習慣牛耕，他從事捕魚和狩獵。占統治地位的封建主不僅奴役土著，還不時把“土兵”趕到鄰近的漢族地區，掠奪人口和財產。元朝至清朝康熙年間，確立了土司制度。土司統治客觀上使土家族的活動區域更加穩定，民族特色得以保持。但是後來開始出現地主經濟。雍正時期，封建領主經濟瓦解，地主經濟迅速發展。“不出境，不進洞”的禁令被打破，大量漢族農民和商人遷入，帶來了先進的生產工具和技術，使農業、手工業和商業迅速發展。但鴉片戰爭後，資本主義商品和鴉片於鹹豐末在土家族地區大量銷售，土布、靛藍、蠟染等傳統工藝產品逐漸失去銷路，受到重創。帝國主義者低價大量收購桐油、茶葉、木材、藥材等土特產，刺激了桐茶種植、榨油、木竹加工業的發展，城市商業和集市貿易繁榮。各行各業的行會組織開始出現。辛亥革命後，土家族地區頻繁發生軍事災難，農村經濟破產，商業停滯，人民生活陷入困境。直到解放前夕，土家族地區的經濟還很落後。
解放後，黨和國家制定並實施了民族政策。將土家族定義為單壹民族。湘西土家族苗族自治州成立於1957，鄂西土家族苗族自治州成立於1983，酉陽、秀山、石柱、潛江、彭水五個自治縣成立於1983、1984。土家族人民實現了當家作主的權利。在黨和政府的支持和幫助下，武陵山區的土家族人民基本解決了溫飽問題，正在走向脫貧致富的道路。
文化和藝術
經過長期的歷史發展，土家族形成了豐富多彩的文化和獨特的習俗。“張古控天地”、“梅山殺虎”、“洪水上天”等民間故事流傳至今。詩歌內容豐富，形式多樣，最著名的是長篇敘事詩《眠記》。民間音樂有很多種。聲樂包括勞動歌、民歌和神曲。器樂包括打擊樂器和管樂。打擊樂《劉孜》在音樂界被稱為“土家族交響曲”。壹般用四種樂器演奏，節奏感強，旋律快，聲音多變，引人入勝。“演奏劉孜”也是“標題音樂”。有八哥洗澡、喜鵲鬧梅、火車進山、馬過橋、牛撓等固定名稱。有200多首傳統曲子。土家戲包括茅古斯、銀華歌、儺戲、南戲、悠遊戲等。土家族儺戲堪稱“中國戲劇的活化石”。貴州銅仁土家族地區是中國保存最完整、儺戲表演最多的儺文化圈，國內外專家都十分關註。傳統的搖擺舞、八寶鐘舞、喪舞古樸蒼勁，民族特色鮮明，生活氣息濃厚。“喜郎卡普”(土家族床上用品)是土家族女孩編織的獨特工藝品。它編織精美，色彩斑斕，有100多種圖案，與擺手舞壹起被稱為土家族的藝術之花。
習俗和重要節日
土家族勤耕山林，善漁獵，冬春“追棍”(狩獵)。主食是玉米和大米，土家族地區最受歡迎的風味食品是糯米粑粑、米炕臘肉和唐磚。服裝方面，女裝是大袖短外套，右開叉，2 ~ 3層蕾絲滾邊，原本8羅裙，後改為翻邊褲；男裝是雙排扣上衣，頭上纏壹條2-3米長的綠色手帕。很多地方土家族的服飾和漢族的很像。只有在盛大的聚會和節日，或者偏遠的山村，才能看到土家族傳統服飾。在民居建築方面，土家山鄉的吊腳樓最有特色。這是壹個幹燥的柵欄結構，樓下飼養牲畜或堆放雜物，樓上是少女閨房，在這裏進行編織、刺繡、制麻、制鞋。這種設計既克服了山區地形不平坦的限制，又最大限度地利用了空間；通風防潮；既安全又衛生。
在古代，土家族曾經流行過姑姑的女兒必須嫁給姑父的交錯優惠婚姻(稱為“還骨種”)。還有就是哥哥已故的哥哥和嫂子，哥哥已故的哥哥和嫂子的收養婚姻。以前男女相愛，結婚。隨著封建經濟的發展，婚姻逐漸受到財產的限制和父母的約束。直到建國前，封建買賣婚姻盛行。中華人民共和國成立後，自由戀愛和婚姻自主權有所增加，但父母包辦婚姻在農村仍然存在。以前火葬多，出殯時請當地老師(法師)念經，道士開道。後來受漢族影響，實行土葬。
節日方面，以4月8日、6月6日、土家年為主。最隆重的是土家年，俗稱“趕過年”，即在過年的前壹天舉行。新年是臘月二十九，小年是臘月二十八。
宗教信仰
土家族崇拜祖先，信仰多神。
土家
“巧哥”為了養活雙目失明的母親，巧哥每天上山打柴。壹天晚上，當他背著柴火下山時，壹只老虎跳到了他面前。他嚇了壹跳，但是老虎沒有傷害他。巧哥覺得奇怪，說:“畜生，妳是要吃我嗎？”老虎搖著頭。巧哥又問:“妳有什麽難幫的嗎？”老虎點了三次頭，張開了嘴。巧哥看到三根豪豬串插在老虎的喉嚨裏。他用大砍刀砍柴，把這三串肉扡放在壹邊。老虎對著喬大哥搖了搖尾巴，又回到山裏去了。喬哥回家後，老虎半夜送來壹只大肥豬作為獎勵。老母親見老虎善良，便請他做巧哥的二哥。當有事發生時，兩兄弟可以幫忙。從那以後，老虎就住在喬哥哥家，經常從山裏抓些野生動物。巧哥十八九歲了，還是單身。我媽媽很擔心。老虎知道後，跑到另壹個縣的邊界，看到兩個外地家庭結婚。老虎等轎子過壹個山溝，突然跳出來，人都被嚇跑了。老虎打開轎子門，把新娘背在背上，跑回喬哥哥家。新娘也愛上了巧哥，兩人成了親戚。老虎也回到了山裏。然而，當兩個成員提起訴訟時，縣長無法決定此案。得知有老虎搶了新娘給山人，衙門派人抓了巧哥，判他有罪，說除非老虎來作證。老母親跑到山坡上，把“老二”叫了回來。“老二”馬上跑到法院作證，讓縣長膽戰心驚。縣令把新娘嫁給了巧哥。老虎護送喬大哥回家，然後回到山上。三年後，遼兵入侵中原，皇帝開列名單，廣納賢才。喬兄以為是新兵，便揭了榜，卻不知是招兵打仗的元帥。巧哥急了，進山找“老二”，老二決定幫他領兵打仗。巧哥在北京掛了帥印，領兵到了邊境。“老二”壹身紅衣，帶領數百只老虎跟隨。還沒等他們紮營，遼兵已經沖了過來。巧哥領兵從兩側圍住敵兵。“老二”引虎撲，遼兵死傷。他們不戰而退，收復中原部隊，返回朝鮮。皇帝封喬兄弟為王，封虎王為山林王。再比如《胡藝》，講的是壹個土家族畫家上山割漆的故事。他看見兩個外國人把壹只老虎關在籠子裏，準備殺死它。畫家付了老虎的錢，把它放生了。幾天過去了。畫家在山上畫圖，從懸崖上摔了下來，不省人事。當他醒來時，他睡在壹個老虎窩裏。老虎回來，原來是他救的那只。老虎把他背在背上，爬上陡峭的巖石，送他回家，還經常送來麂和麅子讓畫家休養。再比如《老壩子求醫》，講的是壹對老壩子夫婦住在山裏，他們的母親要生了，卻是難產。老頭巴子不禁暈了過去。他做了壹個夢，夢見壹個白發蒼蒼的老人告訴他，不遠處有壹個叫陶的接生婆。龔老八子壹覺醒來，馬上找到了陶婆婆家，半夜陶婆婆還在拍鞋底。老巴子在外面用前爪刨門。陶奶奶說:“牧，妳找我幫忙。點三次頭就行了。”老巴子果然點了三次頭。陶奶奶打開門，老虎跪在她面前。陶奶奶騎在虎背上，來到老窩，給母老虎做手術。當小老虎出生時，母老虎是安全的。雄虎背著丈母娘陶回家了。過年的時候，公老虎拖著壹只大肥豬來犒勞他，然後回到山裏。甚至有壹個傳說，山裏的壹只老虎和壹個女人發生了性關系，生下壹個兒子叫“老虎”，是土家族的祖先。在土家族地區有關老虎的故事中，老虎是活生生的可愛的人的形象。
無獨有偶，湘南董家戲劇性的“搶”和湘西北土家族史詩性的“哭嫁”，可以說是交相輝映的古代婚俗的兩朵奇葩。在國內外，侗族的“搶”親大概鮮為人知，但土家族山寨的“哭嫁”早在上世紀50年代就已經名揚天下。
湘西土家族哭嫁歌中有許多樸實無華卻感人至深的詩句。請聽:
突然我聽到壹只金雞在叫，
像壹支隨機的箭穿過我的心臟，
嗩吶吹《母親對女兒》，
鐘子把門開大了...
嗩吶壹滴淚，
拉女孩的裙子和爸爸的衣服。
惡業的女兒上了轎子，
自己骨肉的分離...
即使是鐵石心腸的人，聽到這樣的哭聲和眼淚，也難免淚流滿面。
土家族文學
土家族約283萬人(1982)，主要居住在湖南省湘西土家族苗族自治州。語言屬於漢藏語系藏緬語族，沒有文字，廣泛使用漢語。其文學歷史悠久，屬於巴蜀文化體系。《楊樺國誌·巴誌》記載，吳王進攻，“巴適勇猛淩厲，載歌載舞，以打動人心。”土家族神話是土家族文學中引人註目的壹部分。時至今日，有洪水泛濫的天空，有太陽和月亮，有張谷之地李瑱谷之地，還有關於牲畜、家禽、糧食和火種來源的神話。有些神話是作為搖擺曲來唱的。
土家族文學最著名的是敘事詩、民歌和手舞足蹈時的搖籃曲。有大浪歌和小波歌，大浪歌是史詩。小波歌多為苦歌、情歌，屬於抒情作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山野風味。長篇敘事詩《金雞》由四句山歌組合而成，以男女對唱表現。它以愛情故事為主線，反映了廣闊的社會生活。
土家族民間文學的代表作品有《馬體神曲》、《八佩將軍》、《向老關仁》、《西郎卡布》、《哭嫁歌》、《草歌》、《鑼鼓》等。其中《哭嫁歌》和《草、鑼、鼓之歌》與土家族的婚姻、勞動生活緊密結合，具有明顯的民族特色和濃厚的生活氣息。竹枝土家族民歌樸實、清新、獨特。唐代顧況、劉禹錫、白居易以及後來的壹些詩人創作的《支竹詞》，就深受這種支竹民歌的影響。流傳至今的土家族民歌有多種形式，如七言四句、七言五句、八句等。靈活自由，音韻和諧，諧音雙關，比喻生動，意象聯想豐富。
在古代土家族作家中，文學形式最多的是詞，影響最大的作家有田太鬥、彭永興、田順年、彭秋潭、向。