根據天主教的說法，瑪麗的地位在1世紀受到了特別的關註。他們認為證據是約翰19:26-27，耶穌把母親托付給使徒聖約翰，天主教會認為他代表了所有信徒。當時，沒有文獻或證據表明早期基督徒向瑪利亞祈禱，但瑪利亞在教會建立之初就與門徒壹起祈禱(使徒事件1:14)。431年，在烏爾蘇斯會議上，決定瑪利亞為“上帝之母”。從此，圍繞聖母瑪利亞的各種致敬(天主教反對對上帝以外的任何宗教人物使用“崇拜”壹詞)成為東正教和天主教的重要教條。公元553年，第二次君士坦丁堡公開會議承認瑪麗亞為“終身童貞”；這意味著她與約瑟夫的婚姻只是名義上的，他們從未有過性行為，也沒有生過任何孩子。1495年，向瑪利亞致敬的玫瑰通過祈禱得到了教皇亞歷山大六世的認可，向瑪利亞致敬的儀式和活動達到了高潮。然而，在宗教改革期間，大多數新教徒並不承認這壹信條是新教教義，大多數新教教會反對“中保聖徒”的概念。然而，改革者如馬丁路德和加爾文仍然保留了上帝之母和終身童貞的信條。1854年，教皇庇護九世承認瑪利亞是被聖靈懷上的。這個信條認為，瑪麗沒有遭受任何來自亞當的罪；實際上，她來自不可能犯罪。1950年，教皇庇護十二世接受了瑪利亞的身體在地上生活後被帶到天堂的信條。從1950開始，梵蒂岡甚至考慮瑪麗亞是否經歷過死亡。30-50年，使徒傳道，包括使徒大事錄(2:14-21；3:12;13:15ff)，而且對聖母瑪利亞只字未提。原因有三:a .巴勒斯坦信徒認識聖母瑪利亞。b .當地婦女的地位不受重視。c .門徒專註於耶穌的福音、救贖和復活，但對基督和聖母早年的生活了解有限。在54-57中，聖保羅說“上帝派遣了他自己的兒子，由女人所生”。(Gal。4:4)65年，聖馬可谷把聖母瑪利亞描述為耶穌的母親。(馬3:31ff；6: 3)在70-80年，聖瑪竇聲稱聖母瑪利亞生下了耶穌，因為根據《舊約》聖靈的概念。(馬1:16-23；2: 11)在70-80，聖路加描繪了聖母瑪利亞的婢女，基督的忠實信徒，壹個聽神的話並跟隨神的話的人(路加福音1: 38，48；2:19,51;11:28)70-80年，聖路加提到聖母與使徒壹起禱告，暗示她在教會形成中的重要作用。(1:14)90-100年，聖約翰描述了聖母與耶穌從生到死的密切關系。(如果2:1-11；19: 25)耶穌把她作為死亡的禮物送給了他的信徒。(If 19:26-27)90-100年，天啟給早期教會留下的聖母形象集中在她“絕對的忠誠、深刻的信仰、教會的作用和獨特的恩典”，稱她為傑出的婢女，接受了上帝的巨大恩惠，將自己完全奉獻給耶穌。(沈默12:1-17)100-200年，在彼得大教堂地下發現的碑文表明，聖母是死者的守護者和調解人。在110-115中，聖納爵安蒂奧基亞多次提到聖母的童貞和母親的角色。150年，聖裘德第壹次直接描述了聖母，並稱聖母為伊娃的象征。150年，雅各的親傳(Pro-to-Evangenium)致力於聖母瑪利亞的討論，所以也被稱為聖母瑪利亞的福音。裏昂的150-202肯定了聖母瑪利亞在救贖工程中的重要作用。200年前，聖母瑪利亞的畫像首次在羅馬地下墓穴中被發現。200-300年，最古老的聖母頌歌《Sub Tuum Prae-sidium ~接受妳的保護》問世，強調聖母祈禱皈依的效果；全文是:“神聖的上帝之母，我們來到妳的面前是為了得到妳的保護。請不要放棄妳想要的。如果遇到緊急情況或危險，請幫助我們。”200-300年，中東聖母在大殿廢墟中被報道，這清楚地證實了向聖母致敬已經成為壹種慣例。217年，這座教堂建在臺伯河上。250年，迦太基的西普裏安強調信徒應該信任聖母，贊美她的貞潔。從350年到390年，尼薩在整個中東宣揚聖母瑪利亞的祈禱，聖母瑪利亞經的前身。350年，賈絲汀娜第壹次提醒人們可以向聖母求助。聖金口約翰後來描述了這件事。從352年到366年，教皇利瑪竇開始在羅馬建造聖瑪麗大教堂。370年，聖安布魯斯推薦聖母瑪利亞作為女性的榜樣和教會的象征。394年，聖奧古斯丁宣布聖母是無罪的原罪，並稱贊她的貞操和她母親的高貴地位。在400-500年，慶祝聖母瑪利亞在歐洲許多地方很流行。公元400-500年，在拜占庭，我們慶祝了天使帶來好消息的奧林匹克奇跡。400年後，最早的描述瑪利亞過境的文獻問世。431年，伊蘇大主教宣布聖母瑪利亞為上帝之母。會議期間，聖亞歷山大齊魯為之立下汗馬功勞。440-461，聖母名正式納入彌撒。盛(壹世)把聖母瑪利亞的聖名列入彌撒感恩書:首先是為了紀念我們的主耶穌基督的母親聖母瑪利亞。451年，卡爾西頓大議會尊稱聖母瑪利亞為“上帝之母”。從520年到556年，敘利亞詩人羅曼努斯(Romanos the Melodist)創作了四首高水平的聖母瑪利亞贊美詩。543年，在耶路撒冷建立了聖母院。公元550-600年，主教Theoteknos，Bp。Livias)第壹次肯定了聖母瑪利亞升天。550年，聖母的生日在拜占庭舉行，耶穌被獻給神廟和聖母升天節。553年，君士坦丁堡第二次大議會重申了聖母瑪利亞是上帝之母的信仰，並指出聖母瑪利亞是終身聖母。600-700年，合唱聖歌《Ave Maris Stella~ ~冰雹，榮耀海星》問世。公元600年至650年，羅馬舉行獻給耶穌的節日(2月2日)，聖母瑪利亞的作用逐漸被重視。650-675年，羅馬開始慶祝天使報喜日(3月25日)。650年，聖母升天節(15年8月)在羅馬舉行，作為聖母瑪利亞的主要慶祝活動。675年至700年，聖母瑪利亞的生日在羅馬舉行；耶路撒冷早在五世紀就慶祝這個節日。680-681年，君士坦丁第三大議會再次宣稱聖母瑪利亞是上帝之母。700年至733年，歐塞爾的聖日耳曼努斯倡導了“通過瑪利亞尋找上帝”的絕妙想法。(楊斌/皮克·劉嘉湘/譯)西蒙·斯托克從聖母瑪利亞手中接過聖衣。1260-1306雅各布(Jacopone da Todi)寫了《斯塔巴特脫線夫人頌(十字架旁)》等聖母院真理。1265-1308真福司各特鄧(以鄧斯·司各特/ Sco聖經社命名)首創聖母無原罪的神學理論。1269的三聲鐘響成為安傑勒斯的流行禮炮。1274裏昂第二大議會宣布，上帝之子由終身童貞女馬利亞所生。1280-1300開始將每年的五月獻給聖母瑪利亞，稱為聖母瑪利亞月；它繼承了東方七(九)世紀“做事經年”的傳統。1296在意大利洛雷托發現了聖屋，據說是耶穌的故居。1300-1400獻給耶穌是在廟會上創立的。1300瑪麗的傳說在西方廣為流傳。1314-1321但丁的《神曲》給予了聖母應有的榮耀和贊美，被譽為贊美聖母的超級詩人。1340-1373瑞典聖女布麗奇特所揭示的聖母容貌，在教會中影響深遠。1372西方開始慶祝祭祀耶穌的廟會。1376-1383聖瑪麗節成立。1389母親節被認可。1418托馬斯·a·肯皮斯在《大師》中強調了精神生活依靠聖母瑪利亞的重要性。1423聖母日成立。1457聖母院課出版。1475玫瑰經社首次成立。1492哥倫布傳播的“Salve Regina”成為新世界成員背誦的第壹個禱告詞。教皇亞歷山大批準了這串念珠。1496-1501米米開朗基羅著名的大理石《痛苦的聖母》問世了。他把聖母瑪利亞緊緊抱在十字架上，脫下耶穌痛苦的表情，完全展現出來。1507意大利洛雷托朝聖地正式獲批。1543馬丁路德承認聖母瑪利亞是無辜的。1558《洛雷托為聖母祈禱》正式公布。1547特倫特大議會斷言聖母瑪利亞的言行完美無瑕，甚至沒有絲毫過錯。1550-1617弗朗西斯·蘇亞雷斯寫了歌劇《Omnia》第九卷，第壹本系統論述聖母瑪利亞的書。1555教皇保羅四世在《聖典》中確認聖母瑪利亞在耶穌誕生之前、之時和之後都是處女。1563聖母經正式收錄於每日課經。1567教皇聖比約德五世申明聖母瑪利亞沒有受到任何罪惡的汙染。1600-1700聖母日成立。聖母瑪利亞的祈禱是由教皇克萊門特介紹給全教會的。1644聖母無玷聖心節成立。1683聖女節延伸至全教會慶祝。1716玫瑰節延伸至全教會慶祝。1716亞歷山大(de Rouville)模仿老師的主文，寫了《模仿瑪麗》。1815成立於京之助聖母日。1830聖母瑪利亞出現在聖徒凱瑟琳·勞雷面前，請她制作壹張顯靈卡。1845英國卡。紐曼為聖母瑪利亞的致敬辯護。1849教皇約翰九世在《烏比報》中強調，聖母瑪利亞沒有感染原罪。1854教皇比約德九世在聖旨中正式祝聖“聖母瑪利亞的無罪原罪”作為教會信條(不可褻瀆)。1858聖母現身法國盧爾德的聖伯納黛特，呼籲罪人懺悔。因此，教會內掀起了壹股禱告和愛心服務的熱潮。1883-65438+1890 Lisieux的Teresa非常愛聖母，曾被聖母揭露。1900庚子難教，義和團官兵屠戮成員。聖母出現在中國大陸保定地區的東陸村，並得到了很大的保護！1904聖比約十世在通諭(Ad Diem Illud)中解釋了聖母瑪利亞作為“寵物中的保護者”的神學基礎。1907盧特聖母院成立。1917聖母瑪利亞在葡萄牙的法蒂瑪多次向三個年幼的孩子顯現，請他們為罪人祈禱。1918該部發文(Sunt Quo)稱贊聖母為“* * *與救贖者”的習慣稱謂。1918本篤十五世在牧函中肯定了聖母瑪利亞在基督救贖中的作用。1924首屆中國學術事務會議閉幕當天，佘山全體代表通過《把中國獻給聖母》把自己的中華兒女獻給中國聖母(東麓聖母)。1931聖母日成立。1933-65438+ 1944聖母無玷聖心節成立。1946教皇比約德十二世在聖旨中預熱了聖母升天信條。1950教皇約翰十二世指定1950為聖母年；在聖旨中(德烏斯)，正式宣布了“聖母升天”的信條。1951教皇約翰十二世在《帝王馬洛倫》中強調了念珠的精神作用。1954教皇約翰十二世在他的通諭(Fulgens Corona)中指定這壹年為聖母瑪利亞年，以紀念聖母無原罪信仰壹百周年。1957教皇約翰十二世在他的通諭(Pelerinage de Lourdes)中紀念了聖母路得出現壹百周年。1959約翰二十三世稱聖母瑪利亞為“拯救全人類的根本原因”。1964梵蒂岡二世大議會期間，教會憲章(Lumen Tentium)在《基督與教會的奧秘》中專門用了八章的篇幅來講述蒙福的聖母瑪利亞，詳細解釋了聖母瑪利亞與基督和教會的神秘地位。1967教皇保祿六世在法蒂瑪法蒂瑪出現50周年之際，呼籲忠實的朋友們向她表示熱烈的敬意。在教皇保祿六世於1969年出版的《新羅馬彌撒》中，許多紀念聖母瑪利亞的祈禱被加入到節日和紀念日中。1970新版《每日禱文》收錄了“Magnificat t我靈贊美主”字樣，聖母瑪利亞背誦經文、贊美詩等。羅馬彌撒1975再版中，特別禮炮彌撒中加入了“聖母瑪利亞是上帝之母”和“聖母瑪利亞聖名”的彌撒。1978教皇約翰·保羅二世上任時，在自動聖旨“Totus Tuus(聖母，壹切都是妳的)”中將他的牧職獻給聖母。1982教皇約翰·保羅二世訪問了法蒂瑪，並把普遍性獻給了聖母無玷聖心。1995聖母瑪利亞向在中國大陸保定東路朝聖的3萬多名教徒顯現。2000年5月13日，教會當局宣布見證過聖母瑪利亞出現的兩位牧羊人弗朗西斯和賈辛達為真福，另壹位93歲仍然健在的見證人露西婭修女也參加了儀式。2002年，教皇保羅二世為了在《玫瑰經》中充分表達基督論的深度，在10月11日的教牧信中打破了幾個世紀以來十五端的傳統，建議《玫瑰經》增加五光端，即:耶穌在約旦河受洗、耶穌在加納參加婚宴、耶穌傳天國福音、耶穌出現在達博爾山上、耶穌建立聖體；每周四背誦。《玫瑰經》改為二十端後，更能突出其“福音大綱”的全貌。與此同時，教皇宣布從現在起這壹年為“聖母玫瑰年”，並要求信徒為了世界和平和家庭團結更多地背誦念珠。[/size]2007年，教皇本篤十六世向中國教會發出牧函，將5月24日定為“中國教會普世教會祈禱日”。2008年，教皇本篤寫了《佘山聖母頌》。2010教皇本篤十六世拜訪法蒂瑪，在法蒂瑪聖母像前祈禱，向聖母獻上壹朵金玫瑰，將所有人托付給聖母。
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