本文所討論的沈紅彬故居位於湖北鹹寧市鹹安區浮山辦事處十五山沈家。西北距鹹安市區3.8公裏，東鄰馬橋鎮，西、南接汀泗橋鎮，北接馬橋鎮、溫泉辦事處。東經114 19′01.6″，北緯29° 46′57.7″。故居建築為清末湖北地方建築風格，庭院布局，以中堂、天井為中軸線，左右對稱，工藝精湛，雕梁畫棟，裝飾藝術風格明顯，具有較高的藝術研究價值。同時，沈紅彬故居也是湖北省唯壹的涉臺文物，是臺灣省治省的重要展示，反映了中國歷史上(特別是清代)臺灣省發展和管理的史實。沈紅彬，生於清道光二十年(1840)。他的最高職位是臺灣省迎海知府。光緒六年八月，為鎮壓臺灣省黑幫劉聖恩，沈紅彬將軍連續作戰，積勞成疾，但治療無效。他最終戰死在臺灣省，死後被封為“魏震將軍”，對臺灣省的穩定和治安產生了極大的影響。
壹、沈紅彬故居的外形
故居建於清同治七年至十二年(1868-1873)，磚木混合結構。它是由沈紅彬自己建造的，有壹個藍色的小瓦屋頂，壹個三層的中軸線，兩側有八個左右廂房和走廊。門樓呈飛檐狀，承重梁跨鬥，兩側有防火山墻。廳堂高大，木樓雕有護欄並與兩側廂房相連，連廊相通。有6個天井。中軸線建築均為梁式框架，有兩種形式，開間為鬥式結構，其余房間為硬山檁條。總建築面積2578平方米，建築面積1，340平方米。沈紅彬死後壹直被他的後代居住和使用，至今已有140多年的歷史。所有建築年久失修，缺乏日常維護，屋頂部分坍塌，漏雨嚴重，部分建築早晨全部坍塌。據研究，該建築地基穩定，未發現明顯沈降和變形。墻上的灰泥脫落了，造成了嚴重的汙染。建築多為木門、雙層木窗裝飾，部分後來更換，與原有風格不符，其余門窗變形腐爛嚴重。室內木地板後期改為水泥砂漿地面，泰明青石缺失破損嚴重。
二、沈紅彬故居楚文化建築裝飾藝術
(壹)楚文化故居與裝飾藝術
以炎帝為始祖，以鳳凰為圖騰的楚文化，不同於東周時期中國北方的中原藝術。它是古代世界人類傑出的藝術創造，與古埃及藝術、巴比倫藝術、同時期的古希臘藝術和後來的羅馬藝術相互輝映，具有象征性、裝飾性和抽象性的特點，並趨於浪漫主義。自漢末魏初以來，楚地佛教、道教和巫術並存，其藝術特色也帶有宗教神秘色彩。同時，南方的蠻荒自然生態環境充滿了無限生機和自然意向，滋養了楚人的文化藝術。沈紅彬故居的建築裝飾至今還保留著這些楚文化藝術的遺存，其中鹿和鳳鳥是楚文化藝術中反復出現的題材，就像獰饕餮和獸面是商藝術中反復出現的題材壹樣，之所以把鹿和鳳作為藝術題材，是因為鹿和鳳與楚文化有著很深的淵源。
壹方面，道教保留了古代許多巫術的精華。鹿是巫師用來達到溝通天、地、人、神目的的坐騎。騎上它，所有怪物都不敢靠近。另壹方面，麋鹿善於奔跑，能迅速報告死者的吉兇，以尋求保護。鹿角的特點是防禦性的，可以抵禦外敵入侵。故居建築裝飾中的龍鳳紋、三角雲紋、龍魚紋、回文，無不散發著兩千年來楚的傲骨風采。雖然故居因缺乏保護而荒廢，但在建築中使用這些具有濃郁楚文化藝術氣息的圖案和元素，不僅是向後人傳遞時代文化，更是通過這種文化給後人壹種對生活的態度和警示，驗證了現代社會常說的“不忘初心”壹詞。在現代主流價值觀缺失的情況下，文化傳播可以依附於建築作為壹種物質媒介來延續這種建築文化，既有其理性精神，又有壹種感性之美。
(2)沈紅彬故居對楚文化的傳承
楚文化歷史悠久，博大精深。它是中國民族文化的重要組成部分。它形成於春秋中期前後，是以荊楚民族為主體，以楚國為中心的文化體系。從歷史的角度看，楚文化是物質文化和精神文化的總和。建築是傳播文化最直觀最有效的方式。它是人類精神文明的物化形式，反映了當地的社會、歷史和文化特征，成為地域文化和民族文化的精華。沈紅彬故居是荊楚民居建築的重要代表。其建築形式、院落布局、裝飾細節都是典型的楚文化，建造水平和技術水平高於其他普通民居建築。
故居對楚文化視覺元素的表達，通過建築展現了荊楚文化的建築差異，凸顯了地方文化的內涵，為荊楚民居建築研究提供了典型案例，具有較高的科學價值。在現代城市建築的發展中，世界性與地域性、現代性與傳統不能簡單疊加，需要相互吸收。既要融合多元文化，體現時代精神，又要保護和傳承獨特的地域傳統，樹立自己的文化根基。在楚文化中，道家、道教有無的文化觀在古代荊楚建築中運用得當，也符合當代建築設計的主流價值觀。建築藝術的創作可以依托傳統文化進行創新，可以在建築設計中傳達本土文化的魅力，這是我們今天的建築設計應該認真總結和繼承的。
三、沈紅彬故居建築的文化價值
(壹)地域建築文化
鄉土文化建築不僅在內涵上具有某種特定的價值和意義，而且對整個社會起著壹種價值標準的作用，即人類對“真”與“美”的追求，而這種標準是文明社會秩序建立的基石。可以說是物質文化和非物質文化的結合，擁有寶貴的人力資源，對城市和地區的文化地位和經濟發展有很好的促進作用。壹方面，由於故居建築具有深刻的歷史、文化、藝術和科學價值，必然會對在其中參觀、觀察和生活的人們產生積極的影響，給人以教育和啟發。利用名人故居的建築資源進行文化建設，可以達到豐富人們生活內涵的最終目的，也可以通過遺產資源的保護和利用，引起公眾對歷史文化的廣泛興趣和尊重，讓廣大市民和村民深刻體驗城市或區域歷史演繹中沈澱的文化傳統，提高文化品位和精神境界，從而扭轉市場經濟快速發展過程中以數字衡量財富和金錢的錯誤價值觀。
(二)沈紅彬故居的文化價值
沈紅彬故居是清代傳統文化的載體和物化形式。它既有其理性精神，又揭示了楚文化藝術的感性之美，是最具地域文化特色的建築形式。如果這個名人故居衰落消失，那將是特定傳統文化在地域文化中不可逆轉的消失，就像生態系統中壹個物種的消失必然導致生物物種多樣性的改變。作為荊楚歷史文化資源，沈紅彬故居獨特的功能價值是其他任何現代消費空間無法比擬和替代的。因此，我們應以積極向上的眼光看待故居建築文化，深刻理解傳統與當今人們社會生活和行為準則的微妙關系，從狹隘的物質功利中解脫出來，樹立民族自信心和自尊心。
四。結論
名人故居是不可再生的歷史文化遺產，是人類歷史文化長期積澱的產物，是城市歷史的重要組成部分。沈紅彬故居建築的存在具有歷史價值，因為它是時代變遷、社會變遷、城市和建築變革等的物證。因為它記錄了時間流逝過程中自然和人為因素造成的各種痕跡，具有時間的價值；因為它包含了源自過去的物質能量和信息能量，與人和自然有著長期的平衡關系，所以具有生態價值。另壹方面，現代建築設計也急需這種價值借鑒和歷史文化傳承。沈紅彬故居中的楚文化藝術因素不僅融入了現代乃至當代建築文化，而且可能在未來的世界建築中再次大放異彩。
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